2022-2023学年湖北省宜都市一中高二上学期期末语文试题（解析版）

湖北省宜都市一中2022-2023学年高二上学期期末语文试题学校:姓名：班级：考号：一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：自媒体时代改变了传统媒体时代精英垄断话语权的局面：全球化与信息技术的发展消解了文化间的冲突排斥；人们的观念日趋多元、包容；信息传播的技术门槛也在逐步降低，以至于凭借个人力量就能拍摄、编辑视频，于是每个人都被给予了远大于以往的表达权。当乡镇青年拥有了制作、发布低成本短视频的阵地时，城市精英所代表的主流文化便逐步受到了来自边缘群体与亚文化的反抗与冲击。综合来看，这类视频大都制作成本低，无专业团队，道具粗糙，场景布置随意；语言表达及传递的观念本身可能就带有粗俗的特点，甚至在逻辑上可能都无法自洽；题材则呈现出多样化的特点，但大都围绕乡镇青年的生活展开。从中既能看到边缘群体对于自我身份认同的嘲解，也能看到他们对主流文化建立的强大秩序的反抗。习惯于小布尔乔亚式的城市阶级，根本难以欣赏那些颇有粗制滥造之嫌，甚至有些低俗的“土味文化，但这些土味文化随即又被专门的搬运账号以解构的方式带入城市阶级的视野中。土味视频在这种另类的解读下，被赋予了本不属于它们的世界观与情结，并以主流文化所喜闻乐见的形式被接纳，成为主流文化与亚文化拼接而成的二次创作作品。某种意义上，这些搬运账号无形中使以土味文化为中心的群体狂欢成为可能，并促使其打破了与主流文化的隔阂。土味文化所代表的，不仅是信息传播方式的转变，还有社会转型给乡镇青年留下的烙印。一种网络亚文化必定是当时社会价值取向的一种缩影。当乡村开始城市化进程时,文化也随之更迭：原有的乡土文明逐渐被外来的城市文明所替代，乡土文明也不再适用于现代社会。但与此同时，趋于消失的乡村文明也在引发人们的共鸣与思考：当下我们应该对城市文明有所取舍地吸纳，还是要一味地抛弃“落后野蛮”的乡土文明？这样的思考可以说构成了土味文化的核心：一方面，土味文化所展现的就是对具有原始乡土特点的人物与生活场景的赘美；而另一方面，土味文化所效仿的对象、主题，大都与主流影视剧密切相关，可将其看作是一种经过极端化处理的效仿。土味文化的审丑狂欢便在这样的矛盾中展开了：一方面，表现出乡镇青年对乡土气息的依恋情结；另一方面，又表现出对精英文化的盲目追随。土味文化以低成本的方式三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成各题。孔子名丘字仲尼，姓孔氏，生鲁昌平乡阪邑，其先宋人也。为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。年十七，鲁大夫孟釐子病且死，诫其嗣懿子日：“今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之。”及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而离蕃息。鲁乱，孔子适齐。与齐太师语乐，闻韶音，学之，三月不知肉味，齐人称之。其后••鲁定公为中都宰，一年，四方皆则之。由大司寇行摄相事，与闻国政三月，涂不拾遗。然鲁自大夫以下皆僭离正道，鲁终不能用，孔子遂行。适宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓期欲杀孔子，拔其树。孔子去。弟子日：“可以速矣。”孔子日：“天生德于予，桓趟其如予何？”孔子适郑,与弟子相失，独立郭东门。郑人或谓子贡日：“东门有人，累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑日：“然哉！然哉！”孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子，陈蔡大夫谋日：“今楚，大国也，来聘孔子，则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野不得行绝粮从者病莫能兴孔子将诵弦歌不衰。孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。孔子之时，周室微而礼乐废，《诗》《书》缺。孔子追迹三代之礼，序《书传》，故《书传》《礼记》自孔氏。古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，三百五篇孔子皆弦歌之。孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》。子日：“吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”乃因史记作《春秋》。孔子以《诗》《书》《礼》《乐》教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。♦•孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒。葬鲁城北泗上，弟子皆服三年。弟子及鲁人往从冢而家者百有余室，因命日孔里。鲁世世相传以岁时奉祠孔子冢,至于汉二百余年不绝。（节选自《史记•孔子世家》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.于是/乃相与发/徒役围孔子于野/不得行/绝粮从者病/莫能兴/B.于是乃相与发徒役围孔子于野/不得/行绝粮/从者病/莫能兴/C.于是/乃相与发/徒役围孔子于野/不得行/绝粮从者/病莫能兴/D.于是乃相与发徒役围孔子于野/不得行/绝粮/从者病/莫能兴/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.姓，是有着共同血缘关系的宗族的总称，上古有八大姓；氏，是同一姓的不同分支的名称，有以邑、官职、祖父的谥号或字为氏的。B.韶音，史称舜乐，用以歌颂示范为帝的德行。孔子入齐，观赏齐《韶》后，由衷赞试卷第10页，共20页叹日：“学之，三月不知肉味。”留下了一世佳话。C.六艺，本文中指中国周朝贵族教育体系中的六种技能，即礼、乐、射、御、书、数。与韩愈《师说》中“六艺经传皆通习之”中的“六艺”意思相同。D.服，本指衣服，引中为丧服，文中指为孔子服丧，古代服阙、服除皆指服丧期满。.下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.孔子年少有名，德才为人称道。幼年时就爱玩礼仪类游戏，还没成年就被鲁国大夫聘为自己儿子的老师，年长后学音乐同样沉迷其中不能自拔。B.孔子为官有道，治理效果卓著。他做管理粮仓和牲畜的小官能恪尽职守；做中都宰一年，四方皆欲效仿；做大司寇参与国政三个月，鲁人路不拾遗。C.孔子一生颠沛流离，始终积极入世。离开鲁国十四年间虽然经常陷入窘境，犹如丧家之犬，然而却一直没有退却，坚定不移地奔走于各诸侯国之间。D.孔子晚年归鲁，潜心整理典籍。有感于周王朝礼崩乐坏而整理《书传》《礼记》，删减编定《诗经》并配乐歌唱，整理《易》卦辞，作《春秋》。.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）孔子日：“天生德于予，桓黯其如予何？”（2）弟子及鲁人往从冢而家者百有余室，因命日孔里。.孔子晚年著书立说的原因是什么？【答案】10.D11.C12.A13.（1）上天赋予我传播道德的使命，桓胭能把我怎么样呢！（2）前往移到孔子的坟墓旁边安家的孔子弟子和其他鲁国人有一百多家，于是人们就称这片地方为孔里。14.①孔子要把残缺的《诗》《书》补全，让它们流传下来；②孔子编辑《诗》，用于礼义教化；③孔子喜欢《易》，因此给其中的篇章做了序；④孔子想要让自己的学说流传后世，于是作了《春秋》。【解析】10.本题考查学生文言文断句的能力。句意：于是他们双方发动服劳役的人在野外把孔子围困起来。孔子不能够行动，断绝了粮食。随从人员都饿病了，没有一人能起来。“发徒役”是动宾结构，不能断开，排除AC；“不得”修饰“行、为偏正结构，不能断开，排除B；“绝粮”为动宾结构，后面断开，“从者”是嗝”的主语，其前断开，排除AC；“病”是“从者”的主语，不能断开，排除C。故选D。.本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。C.“与韩愈《师说》中，六艺经传皆通习之冲的，六艺噫思相同”错，“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指的是《诗》《书》《易》《礼》《春秋》《乐》六部经书。故选C。.本题考查学生理解文章内容的能力。A.“还没成年就被鲁国大夫聘请为自己儿子的老师”错误，原文的表述是：鲁大夫孟釐子病且死，诫其嗣懿子曰：“今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之"。并没有说被鲁国大夫聘请。故选Ao.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“生德'赋予传播道德的使命；“如……何”，把……怎么样。”弟子及鲁人往从冢而家者'定语后置句，正常语序是“往从冢而家弟子及鲁人”；“家'名词作动词，安家；“因、于是。.本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。结合“孔子之时，周室微而礼乐废，《诗》《书》缺。孔子追迹三代之礼，序《书传》，故《书传》《礼记》自孔氏”可知，孔子要把残缺的《诗》《书》补全，让它们流传下来；结合“古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，三百五篇孔子皆弦歌之“可知，孔子编辑《诗》，用于礼义教化；结合“孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》“可知，孔子喜欢《易》,因此给其中的篇章做了序；结合“子曰：’吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？’乃因史记作《春秋》”可知，孔子想要让自己的学说流传后世，于是作了《春秋》。参考译文：孔子名丘，字仲尼，姓孔，生于鲁昌平乡阪邑，他的祖先是宋国人。孔子在幼年时玩游戏，常常摆设起各种祭器，学做祭祀时的礼仪动作。孔子十七岁时，鲁国大夫孟釐子病重将要死去，告诫他的儿子孟懿子说：“如今孔丘从小就喜好礼仪，难道他不就是贤达的人吗？我死了以后，你一定要拜他为师。”等到长大后，孔子曾经做过季孙氏家的小官，管理仓库，出入的东西都称量公平；曾经做过管理畜牧的小官，养的牲畜肥壮繁多。鲁国动乱，孔子就到了齐国。他和齐国的太师谈论音乐，听到了《韶》乐，学习它，三个月连肉味都尝不出来，齐国人都称赞他。后来鲁定公叫孔子做中都率，一年之后，试卷第12页，共20页各地都来效法治理之法。孔子由大司寇代理相国政务，参与国家政事仅三个月，全国上下形成路不拾遗的良善风气。然而鲁国从大夫以下都僭职越权、不守正道，鲁国最终不能任用孔子。孔子只好离开鲁国。孔子到宋国，和弟子们在大树下演习礼仪。宋国的司马桓题想杀孔子，就砍倒了那棵大树。孔子只得离开。有弟子说：“应该快速离开！”孔子说：“上天赋予我传播道德的使命，桓题能把我怎么样呢！”孔子来到郑国，和他的弟子们失散了，一个人站在郑国的东门口。有郑国人对子贡说：“东门外有个人，憔悴颓丧像一只丧家狗。“子贡如实告诉孔子。孔子欣然地笑起来说：“对啊！对啊！”孔子在陈蔡两国之间，楚国就派人去聘请孔子，陈国和蔡国的大夫商议说：“现今楚国是个大国，前来聘请孔子，那么陈国蔡国掌权的大夫就危险了。”于是他们双方发动服劳役的人在野外把孔子围困起来。孔子不能够行动，断绝了粮食。随从人员都饿病了，没有一人能起来，孔子却讲诵诗、弹琴唱歌不停止。孔子离开鲁国共十四个年头才返回到鲁国。孔子的时代，周王朝已经衰弱，礼崩乐坏，《诗》《书》残缺，孔子追溯探究夏商周三代的礼乐制度，依次编订《书传》，所以《书传》《礼记》都是通过孔子传授下来的。古代流传下来的诗有三千多篇，到了孔子时，删掉重复的，选出那些可以用于礼仪教化上的，三百零五篇诗歌，孔子都配乐歌唱它。孔子晚年喜爱《周易》，给《彖》《系》《象》《说卦》《文言》等卦辞做了序文。孔子说：“我的主张不能推行，我用什么东西留给后世呢？”他就凭着鲁国史官的记载编写了《春秋》。孔子以《诗》《书》《礼》《乐》为教材教育，弟子大概有三千人，精通礼乐射御书数六艺的就有七十二人。孔子活了七十三岁，死于鲁哀公十六年四月己丑日。葬于鲁国都城北面的泗水旁边，弟子们都服丧三年。前往移到孔子的坟墓旁边安家的孔子弟子和其他鲁国人有一百多家,于是人们就称这片地方为孔里。鲁国世代相传，每年按时到孔子的墓前去进行祭祀，到了汉朝已经有二百多年了还没断绝。四、古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成下面小题。送薛居士和州读书严维孤云独鹤共悠悠，万卷经书一叶舟。楚地巢城民舍少，烟村社树鹭湖秋。蒿莱织妾晨炊黍，隅落耕童夕放牛。年少不应辞苦节，诸生若遇亦封侯。.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.以“孤”饰云，以“独”饰鹤，表面写物，实是写人，表现人的孤单。B.第二句写薛居士前往和州，“万卷”与“一叶”对比意在突出船只之少。C.颔联写薛居土读书之地和州的环境：正值秋季，人烟稀少，雾笼村庄。D.颈联是对薛居土到和州后生活状况的想象，表现出了乡间生活的特点。.诗歌的尾联有什么含意？在全诗中起了怎样的作用？请简要分析。【答案】15.B16.意思：①年轻的读书人一定要不畏艰苦，努力读书上进，将来若有机会也能够建功立业；②它是作者对薛居士读书的勉励，希望他不怕吃苦，最终功成名就。作用：照应题目的“读书、卒章显志，直抒胸臆，表达对薛居士的勉励。（意思对即可。）【解析】15.本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。B“意在突出船只之少”错误，一叶小舟上带着万卷经书，意在突出薛居土带书之多。故选B。.本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。含意：尾联“年少不应辞苦节，诸生若遇亦封侯”意思是年轻人应该不畏惧辛苦，努力读书，有知识学问的学生会有显赫功名的那一天！作者送薛居士前往和州读书，和州“楚地巢城民舍少，烟村社树鹭湖秋”，是一个人烟稀少的偏僻村庄，所以作者以此勉励薛居士要认真努力读书，希望他不怕吃苦，最终功成名就。作用：内容上，这是一首劝学诗，这一联作者直抒胸臆，直接表达对薛居士前往和州读书的勉励之情；结构上，照应标题“送薛居土和州读书”，卒章显志。五、情景默写.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《屈原列传》（节选）中，运用对偶的修辞，说明《国风》与《小雅》各自特点的两句："，（2）《过秦论》中，写陈涉高举义旗之后，天下人纷纷响应，蜂拥而至的句子是：（3）高适的《燕歌行》中揭露“汉军”将军和士兵苦乐不均、生死迥异的地位和待遇,暗示了必败原因的句子："，!”试卷第14页，共20页【答案】《国风》好色而不淫《小雅》怨诽而不乱天下云集响应赢粮而景从战士军前半死生美人帐下犹歌舞【详解】本题考查学生识记名句名篇的能力。易错字：“淫”“诽”“赢”“景”“帐六、选择简答阅读下面的文字，完成下面小题。南方民间舞狮子分文、武狮，由于是民间舞狮，故而其中深层的文明原理迄今阐明不多。武狮之勇猛可见，而“狮”字的一边为“师”，与表示征伐战争的“出师”有关。天子任用带兵的主帅要得当，才能o主师既不能优柔寡断，也不能刚愎自用，要O较之武狮子，文狮子则是相对的。武狮之“师”是出师讨伐之“师”，而文狮之“师”则是“天地君亲师”之“师”，表示文治、教化与柔道。舞文、武狮子，更是显示之道。中国文明对于狮子形象的塑造，不是一味的武力勇猛，这就像中国军人不同于西方纯粹武力的军人，而是老百姓可以亲近的仁义之师，当代中国的“人民子弟兵”有着深厚的文明根源。元宵节舞文、武狮2我们还可以深刻体会中国人骨子里的善良上更进一步地体会幸福生活的追求。.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.A.风雨同舟A.风雨同舟谋略过人和蔼可亲软硬兼施B.上下同心谋略过人和蔼可亲刚柔并济C.风雨同舟有勇有谋温柔可爱软硬兼施D.上下同心有勇有谋温柔可爱A.风雨同舟谋略过人和蔼可亲软硬兼施B.上下同心谋略过人和蔼可亲刚柔并济C.风雨同舟有勇有谋温柔可爱软硬兼施D.上下同心有勇有谋温柔可爱刚柔并济A.中国人骨子里的善良和幸福生活的追求，我们可以从元宵节舞文、武狮里更进一步地深刻体会到。B.从元宵节舞文、武狮中，我们还可以更进一步地深刻体会中国人骨子里的善良和对幸福生活的追求。C.我们还可以更进一步地从元宵节舞文、武狮里深刻体会到中国人骨子里的善良和对幸福生活的追求。D.元宵节舞文、武狮使我们对中国人骨子里的善良和幸福生活的追求还可以更进一步地深刻体会到。.文中画横线的句子使用了对比的表现手法，请简要分析其构成和表达效果。【答案】18.D19.B20.将西方纯粹武力的军人和中国勇猛有谋、爱护百姓的军人进行对比，充分突出中国军人仁义之师的一面，加强艺术效果和感染力，使得引出“人民子弟兵的深厚文明根源”这一观点更加顺畅自然、有说服力。【解析】18.本题考查学生正确使用成语的能力。“风雨同舟”：指在狂风暴雨中同乘一条船，一起与风雨搏斗，比喻共同经历患难。“上下同心Z上下一心，多指团队人员一心一意完成使命。依据选文语境“天子任用带兵的主帅要得当，才能……”，可知表达的意思是军队人员要团结一致，故选“上下同心“谋略过人”：谋略计策超过一般人，指一个人很聪明，足智多谋，形容人善于料事和用计。“有勇有谋”：既有胆量又有谋略。依据选文语境“主帅既不能优柔寡断，也不能刚愎自用，要……”,可知表达的意思是主帅不仅要有谋略，也要有勇气，故选“有勇有谋“和蔼可亲”：指人态度温和，性格善良容易接近，一般形容长辈或年纪比自己大的人。“温柔可爱形容人和动物，性格温和，顺从，讨人喜欢，喜爱。依据选文语境“较之武狮子，文狮子则是相对.・・・・.”"而文狮之'师'则是'天地君亲师'之'师'，表示文治、教化与柔道”，可知表达的意思是文狮子温和可爱，故选“温柔可爱”。“软硬兼施”：软的和硬的手段都用上了。“刚柔并济”：刚强的和柔和的互相配合。依据选文语境“武狮之'师'是出师讨伐之'师'，而文狮之'师'则是'天地君亲师'之'师'，表示文治、教化与柔道”，可知显示的意思是刚强的和柔和的相辅相成，故选“刚柔并济故选D。.本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句有两处错误：一成分残缺，前句“元宵节舞文、武狮''缺少介词，应为介宾短语作句子的状语，修饰主语“我们”，故修改为“从元宵节舞文、武狮中”；二是语序不当，“更进一步地”和“深刻、多个状语顺序不当，应为“还可以更进一步地深刻体会”。修改为：从元宵节舞文、武狮中，我们还可以更进一步地深刻体会中国人骨子里的善良和对幸福生活的追求。故选B。试卷第16页，共20页.本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。对比是把对立的意思或事物、或把事物的两个方面放在一起作比较，让读者在比较中分清好坏、辨别是非。原文用“纯粹武力”的西方军人和“仁义之师”的中国军人做对比。突出中国军人是“可以亲近的仁义之师”，得出"当代中国的‘人民子弟兵’有着深厚的文明根源”，这样就使得“人民子弟兵有着深厚的文明根源”这一观点的引出更加顺畅自然、有说服力。阅读下面的文字，完成各题。TOC\o"1-5"\h\z小伙儿专科逆袭读研后送外卖，被嘲“上了白上”；五旬大叔退休自学考上大专，被批“白上也上”。连日来，两桩关于教育的新闻备受关注，①。种种争议，其实围绕的无非是值得与否、“浪费”与否。一些人认为，念了几年硕士，到头来送个外卖，浪费知识；退休了还上大学，耗时耗力也“没什么未来”，极不划算。话里话外都是“算式”，说来说去都是“成本”。本质上，②。但他们恰恰忽略了最关键的一点，教育跟其他经济活动有本质上的不同。③，其目标既包括学习社会生产生活中所需的实践技能，也引导人们习得丰盈精神世界的方法与路径，而这些都是无法用所谓“成本核算表”来衡量的。学有所成，既是某种状态，更是某种心态。无论是物质生活的改善还是心灵世界的丰富，只要心之所至、学有所得，就算不得“浪费”。.下列句子中的引号和文中画横线句子的引号用法相同的一项是（）A.毛泽东同志首先讲话，他说：“同志们，辛苦了!”话音刚落，顿时响起了热烈的口号声。B.这些事情留给人的印象是很深刻的，时间虽然过去了几十年，但一想起来，好象并不遥远。百团大战中，我们部队拯救“日本小姑娘”的故事，就一直留在我的记忆之中。C.。时40分，刚刚参加了交接仪式的查尔斯王子和第28任港督彭定康登上了“不列颠尼亚,，号的甲板。D.当相信科学、依靠科学、使用科学蔚然成风，我们应对风浪侵袭就有了理性的“压舱石”。.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。【答案】21.B22.①引发人们各种争议②这就是一种经济思维③它关乎人的全面发展【解析】21.本题考查学生正确使用标点符号的能力。“成本”引号的作用是强调。A.表示直接引用；B.表示强调；C表示特定称谓；D.表示特殊含义。故选B。.本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①处，前文是两桩关于教育的新闻事件，下文有“种种争议可见，是新闻事件引发了争议，可填：引发人们各种争议。②处，“本质上”是从人们争议的性质来看，“成本”强调的是经济思维，可填：这就是一种经济思维。③处，“教育跟其他经济活动有本质上的不同”，下句应指出教育的不同之处，下文“其目标既包括学习社会生产生活中所需的实践技能，也引导人们习得丰盈精神世界的方法与路径”指的是人的全面发展目标，可填：它关乎人的全面发展。七、材料作文.阅读下面的材料，根据要求作文。有人说：“生活总是让我们遍体鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。”人在逆境，唯有内心强大，方能越挫越勇、迎来峰回路转。有人说：“生活可能不像你想象的那么好，但是也没你想的那么糟。“没有暗无天日的绝境，只有甘愿认输的自己。怀有绝地反击的勇气，才能冲破迷雾，迎来柳暗花明。有人说：“生活中最难的，是在高光时刻还能做到不狂不傲」顺境不傲、满而不盈，才称得上是真正的大智慧。请结合以上材料写一篇作文，体现你的认识与思考。要求：①角度自选，立意自定，题目自拟，不得写成诗歌；②不得少于800字；③不得抄袭、套作。【答案】例文：逆境中搏击，绝境中奋起，顺境中沉淀当我们身处逆境甚至绝境之时，我们要学会转化和利用，让那些磨难成为我们成功的条件；当我们身处顺境之时，却要时刻谨记“盈满则亏”的道理，在顺境中积极沉淀自己。请相信，人生总会有不期而遇的温暖，和生生不息的希望，我们应于逆境中搏击,试卷第18页，共20页于绝境中奋起，于顺境中沉淀!于逆境寻找另一种鼓声，伴着鼓声追觅新的出路。“人生除了生死，其余都是擦伤。”于逆境中把握机遇，于人生低谷时刻寻找另一种鼓声，使之成为自己的台阶。徐磊在失去了安稳的工作后，险些流落街头，好在他寻觅到另一种鼓声，化身南派三叔以文字打开了新世界的大门，《盗墓笔记》一经面世便引起了巨大的轰动，其作品出版后一时洛阳纸贵。平凡人并不是天生就比成功者差，而是在逆境中，成功者比平凡人多坚持几分钟，多走几步路，多思考了几个问题。于绝境处勇于付诸实践，力拔山兮气盖世。风入隘口，河过峡谷，前者愈急，后者益勇。身陷绝境又何妨？一蓑烟雨任平生。风云乱世，始皇有“御宇扬威治六合”之勇，高祖有“涸泽斩白蛇”之勇，光武有“君王策马挥戈”之勇，仲谋有“水师锁长江抗曹刘”之勇，终于绝境中搏出一线生机！绝境仅仅是一段距离、一个门槛，同样也是一次转折、一次醒悟和升华。于绝境深处，你往往会突破骨髓与血液中的樊篱，超越与俗人甚至包括你自己所见不同的常规，书写不曾想象的神话。不在绝境中重生，就在绝境中灭亡！于顺境处默默沉淀，蓦然回首，成功已在灯火阑珊处。关于究竟是哪种环境更容易出人才，我认为这是无定论的。当然我们都必须承认生活在逆境中的人会更有动力努力地学习、工作来改变自己甚至整个家庭的命运。可是这不代表顺境中出来的人才就少。处在顺境中的人往往有更好的物质条件，更能为自己创造更好的机遇。宋庆龄女士并没有因为出身名门，处于顺境就沾染上懒散虚荣的恶习，反而借优良的环境，不断的提高自己，成为了一代女性的楷模。究其根本，关键并非顺境或逆境，关键是处于不同环境中的人本身。顺境也好逆境也罢，控制人生方向的始终是自己。青年如扶桑，不惧岁月长，黄金时代不在身后，而在奋勇搏击的将来。就让我们,在逆境中勇敢抖落身上的泥土，化绝境为顺境，将绊脚石踩成垫脚石，以永不懈怠的精神和一往无前的奋斗姿态，获得新生。【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语类材料作文题。三则材料分别从逆境不忧、绝境不慌、顺境不傲的角度，阐述了为人处世应该坚守的原则。材料一并没有盲目地赞扬逆境，而是指出唯有强大的内心、勇于直面，才能打败逆境,把在逆境中遭受的伤害转化为自己内心和能力的强大。而对于材料二绝境，强调的就是追随所谓的城市文明，注定要依靠消费下沉的力量，拙劣地效仿被城市精英所摒弃的形象，最终也将因为城乡青年的社会距离，而止步于过时的形象符号中。在某种意义上,土味文化的出现，借助了互联网“去中心化”的力量，消弭了传统精英文化与通俗文化的隔阂，让直白而草根的“另类声音''得以传播。同时，它又以不同于主流审美的观点，以打破审美疲劳的姿态，融入了当下的主流。土味文化的受众背景与通俗文化有大面积重合，因此土味文化本身带有一定的夸大和虚假，也不免带有某些低俗的、过时的成分。所以土味文化在很长一段时间里都被误解为庸俗的产物，被主流文化的受众加以抵制。但好在时间逐渐消解了这种误解，主流文化也在逐步接纳、吸收土味文化的成分，并以主流文化的方式加以改造、发展，因此越来越多原生态的视频作品也逐渐走进了大众视野。虽然土味文化不再像前几年那样处在风口浪尖上，但这背后代表的城乡差异在很长一段时间里，依旧会存在。（摘编自《从抵抗到和解——为什么我们接纳了“土味文化”？》）。材料二：在多元审美文化复杂交织的当今社会，“美"与"丑''时刻都在个人心灵和大众文化空间里发生着对话和碰撞。当“美”蒙上或神秘、或高贵、或无趣的“面纱”而无法与人亲近并共鸣时，“丑”就会以新鲜、刺激、有趣的斑斓色彩占据人空虚的心灵，在大众文化空间中打造出一片又一片“文化荒漠”，这对认知能力有限的青少年群体的人生观、价值观的破坏力甚为强大。正因如此，学校、社会和家庭应注重青少年的审美教育，尽可能营造浓厚的“美'’的氛围，让其从小徜徉在艺术经典之美、科学之美、生活之美的广阔海洋中，以多元化的方式，熏陶润育高尚的趣味和格调。然而，“土味文化”的盛行还深刻地提示着当代的美育体系光有“美”的引领是远远不够的，必须回归现实，关照现实，强化对当下社会中“丑”的辩证认识。正如雨果所说：“丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，丑怪藏在崇高的背后，恶与善并存，黑暗与光明相共。"没有"丑”的衬托和对照，“美”就会是堆砌的、无趣的、令人疲惫的。不得不承认，在当前的美育体系中，我们往往更注重对青少年进行正面价值的教育和引导，而对一些“丑陋”现象，特别是新生的“丑”的现象，或是以隐晦暧昧的回避、排斥态度处之，或是放任其被娱乐化消解，缺乏深入到全民范围内的无情批判，导致青少年缺乏辨别美丑的能力，造成其审美人格的不健全。（摘编自周杏《“土味文化”盛行之下，美育更要从小抓起》）1.下列对材料相关内容理解和分析，正确的一项是（）试卷第2页，共20页绝地反击的勇气。要做到这点，就不能被“绝”字所恐吓，而是放松心态，仅仅把它当作一次普通的磨练。对于材料三顺境，强调的则是“不傲”“不盈”，这意味着我们不能因为身处顺境就止步不前，也不能因为身处顺境这一便利条件，而盲目自信，看不到自己的不足，不能虚心向他人求教。所以，不管是身处逆境、绝境还是顺境，人生无论处于何种境地，我们都要把握住自己的心态，不张狂，不退缩，不慌乱，始终保持积极的状态。这样，就能行稳致远。写作时可以以“顺境・逆境・绝境”为主题，考虑两两组合进行思辨，或对三者分别论述。如对于逆境与顺境，这都是人生要面对的自然状态，一个人不可能永远一帆风顺，也不可能永处逆境，成功和失败不是由处境来决定，而是看你是否有主观能动性，处境只是客观原因，内因才是关键。因此，在顺境中我们不能大意，不能沉溺顺境而忘记了跳出舒适圈去奋斗；在逆境中不能一蹶不振，要勇敢奋斗、拼搏，让逆境成为自己成功的垫脚石。对于绝境与逆境，可以从挫折的严重性角度去分析，指出若不谨慎对待每一次逆境，消极“躺平”，它终将变成绝境；但若身处绝境中，我们也不能因此而一蹶不振，而是要放松心态，积极面对，把绝境当作一次普通的逆境去对待，勇敢直面挑战。最后可从青年一代的角度出发，提出要求，无论顺境逆境绝境都是人生的财富，激励青年正视自己，勇敢前行，取得成功。立意：.无论顺境逆境都是人生的财富。.坦然面对自己的处境，有正确的成败观。.无论绝境逆境都不能阻挡成功的脚步。.绝境是天才的进身之阶。.把绝境当作逆境，在绝境中寻找出口。试卷第20页，共20页A.当城市精英所代表的主流文化逐步受到来自边缘群体与亚文化的反抗与冲击时，乡镇青年便拥有了制作、发布低成本短视频的阵地。B.专门的搬运账号通过另类的解读，赋予土味视频主流文化的世界观、情结和喜闻乐见的形式，使其被主流文化接纳。C.信息传播方式的转变，社会转型给乡镇青年留下的烙印，网络亚文化背后的社会价值取向，是土味文化的三个核心要素。D.当乡土文明不再适用于现代社会，趋于消失时，如何对待城市文明和乡土文明，也在引发人们的共鸣与思考。.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.越来越多原生态的土味文化视频作品被主流文化逐步接纳、吸收、改造和发展，走进了大众的视野。土味文化的出现借助了互联网“去中心化”的力量，它所效仿的对象、主题，大都与主流影视剧相同。土味文化反映了边缘群体与亚文化对主流文化的一种反抗与冲击，它的受众背景与通俗文化有大面积重合。“丑”以新鲜、刺激、有趣的斑斓色彩占领越来越多人空虚的心灵，这会在大众文化空间中打造出“文化荒漠”。.根据材料内容，下列各项中不属于土味文化的作用的一项是（）A.促使其打破与主流文化的隔阂B.展现有原始乡土特点的生活场景C.传播直白而草根的“另类声音”D.打破审美疲劳.请简要分析材料二的论证思路。.在“土味文化”盛行下，该如何进行美育教育？请结合文本简要分析。【答案】1.D2.B3.A4.①材料二第一段指出，在当下多元审美的复杂社会背景下，学校、社会和家庭要注重青少年的审美教育，以多元的方式培育青少年的高尚审美情趣。②第二段指出“土味文化”盛行之下，要强化对“丑”的辨识和批判，从而打造青少年健全的审美人格。5.①学校、社会和家庭应注重青少年的审美教育，营造浓厚的“美”的氛围，以多元化的方式，熏陶润育高尚的趣味和格调；②回归现实，关照现实，强化对当下社会中“丑”的辩证认识；③不仅要注重对青少年进行正面价值的教育和引导，更要全面批判“丑”的现象，培养青少年辨别美丑的能力，健全其审美人格。【解析】1.本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。A.”当城市精英所代表的主流文化逐步受到来自边缘群体与亚文化的反抗与冲击时，乡镇青年便拥有了制作、发布低成本短视频的阵地”错。根据材料一“当乡镇青年拥有了制作、发布低成本短视频的阵地时，城市精英所代表的主流文化便逐步受到了来自边缘群体与亚文化的反抗与冲击”可知，选项的说法本末倒置。B.“赋予土味视频主流文化的世界观、情结”错，曲解文意。根据材料一可知，土味视频“被赋予了本不属于他们的世界观与情结”，而不是“主流文化的世界观、情结:C.“信息传播方式的转变，社会转型给乡镇青年留下的烙印，网络亚文化背后的社会价值取向，是土味文化的三个核心要素”错，无中生有。根据材料一“土味文化所代表的,不仅是信息传播方式的转变，还有社会转型给乡镇青年留下的烙印。一种网络亚文化必定是当时社会价值取向的一种缩影''可知，"信息传播方式的转变''与"社会转型给乡镇青年留下的烙印”都是土味文化的代表特征，土味文化是社会价值取向缩影的网络文化的一种，并没有说以上三者是土味文化的核心要素。故选D。.本题考查学生对材料相关内容的判断和推理的能力。B.“它所效仿的对象、主题，大都与主流影视剧相同”错，曲解文意。根据材料一“土味文化所效仿的对象、主题，大都与主流影视剧密切相关”可知，两者的关系十分密切，有关联，而不是“相同，故选Bo.本题考查学生分析、运用文中信息的能力。A.根据材料一“这些搬运账号无形中使以土味文化为中心的群体狂欢成为可能，并促使其打破了与主流文化的隔阂”可知，A项不是土味文化的作用，而是搬运账号的作用。故选Ao.本题考查学生分析文章结构和思路的能力。材料二第一段首先介绍了当下多元审美的复杂社会背景，指出“学校、社会和家庭应注重青少年的审美教育，尽可能营造浓厚的，美’的氛围，让其从小徜徉在艺术经典之美、科学之美、生活之美的广阔海洋中，以多元化的方式，熏陶润育高尚的趣味和格调”，即学校、社会和家庭要注重青少年的审美教育，以多元的方式培育青少年的高尚审美情趣。试卷第4页，共20页第二段指出小土味文化，的盛行还深刻地提示着当代的美育体系光有，美，的引领是远远不够的，必须回归现实，关照现实，强化对当下社会中，丑，的辩证认识”“在当前的美育体系中，我们往往更注重对青少年进行正面价值的教育和引导，而对一些，丑陋，现象，特别是新生的‘丑'的现象，或是以隐晦暧昧的回避、排斥态度处之，或是放任其被娱乐化消解，缺乏深入到全民范围内的无情批判，导致青少年缺乏辨别美丑的能力，造成其审美人格的不健全”，可见此段提出“土味文化”盛行之下，要强化对“丑”的辨识和批判，从而打造青少年健全的审美人格。.本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。通读材料二可知，美育针对的对象主要是“认知能力有限的青少年群体”，所以从文本中找到有关对青少年进行美育教育的内容作答即可。由材料二第1段分别从学校、社会、家庭三方而阐述了美育的做法，“学校、社会和家庭应注重青少年的审美教育，尽可能营造浓厚的，美，的氛围，让其从小徜徉在艺术经典之美、科学之美、生活之美的广阔海洋中，以多元化的方式，熏陶润育高尚的趣味和格调”可知，学校、社会和家庭应注重青少年的审美教育，营造浓厚的“美”的氛围，以多元化的方式，熏陶润育高尚的趣味和格调。由第2段中对“回归现实”的做法的论述“必须回归现实，关照现实，强化对当下社会中，丑，的辩证认识”可知，回归现实，关照现实，强化对当下社会中“丑”的辩证认识。由“对一些，丑陋，现象，特别是新生的，丑，的现象，或是以隐晦暧昧的回避、排斥态度处之，或是放任其被娱乐化消解，缺乏深入到全民范围内的无情批判，导致青少年缺乏辨别美丑的能力，造成其审美人格的不健全”可知，不仅要注重对青少年进行正面价值的教育和引导，全面批判“丑”的现象，培养青少年辨别美丑的能力，健全其审美人格。二、文学类阅读-单文本阅读下面的文字，完成各题。黎明前的故事茹志鹃这个故事发生在解放以前，虽说是故事，但事情都是真实的。当时，在上海某一条里弄里，住了一个很特别的人——秦易名。他的妻子叫韩慧,是小学教员。一个女儿叫米米，十一岁；一个儿子叫小小，八岁，都上学了。这些，当然都不是他什么特别的地方。他特别的地方，别人也有几种不同的说法：有的说他傻气，是个呆子；有的却说他是个大好人；有的又说他是“娘娘腔”。事实是这样：他在里弄里是个公用的人，他没有工作，但每天比谁都忙，哪家吵嘴了，要他去调停；哪家女人生孩子，买不到红糖，他就骑上脚踏车，给到处去觅。这些事情，大家只觉得他呆气，好笑。有些老年人更觉得他这么个壮壮实实的男子汉大丈夫，不出去做事赚钱，反在家里给老婆孩子烧饭，洗衣裳，多古怪。不过这些古怪事情，大家见惯了，也就不以为怪了。上面说过的这些事情还不算特别，他最特别的事情，大概也只有他的两个孩子，就是米米和小小才知道。这就是爸爸的那个阁楼。每次夜里米米或小小起来小便，总听见爸爸住的阁楼上，有一种很轻很轻的声音，一到白天，这种声音又没有了。而且平时这阁楼总用锁锁着，除了爸爸自己，谁也不能上去，甚至连妈妈也很少上去。米米和小小想上去看看，这小小的阁楼上到底有些什么东西。有一次，米米和小小有机会上了楼，就见妈妈帮着爸爸往一个煤球箱子里收东西，似乎是一些灯泡和无线电的零件。爸爸、妈妈一见他们上来，好像都吃了一惊，不过也没说什么。米米和小小不知为什么，忽然也心里怦怦地乱跳起来。阁楼上又发出那种很轻很轻的声音，夜已深了，一切似乎都很安静，米米迷迷糊糊地也入了睡梦。米米和小小突然给一阵猛烈的骚乱声惊醒了，一睁眼，姊弟俩就给面前的景象吓呆了。妈妈脸色灰白，直挺挺地站在床前，阁楼上“砰喷哗啦”，乱成一片。一会，就见几个穿短衫的人，拿枪押着爸爸下来了。爸爸双手被铐着，人好像一下变瘦了，嘴角破了，血一滴一滴地向下流。米米和小小一动不动地躺在床上，睁着眼，迷惘地看着爸爸，爸爸赶紧用肩膀擦了擦嘴上的血，对米米、小小笑了笑说：“不要怕，不要怕，小孩子要学得勇敢一些妈妈一听这话，就转过头去了。那些人给妈妈也铐上了手铐，说：“走！”几个人过来就推着走了，爸爸走到门边，又回头看了一下。不知是爸爸逮去的第几天，半夜里，米米给一阵杂沓的脚步声吵醒了。“爸爸！爸爸回来了？”小小也坐起来喃喃着。米米赤着脚站在地上，看他们把爸爸拉上了阁楼，关上了楼门。一会，那个非常熟悉的很轻很轻的声音就嗒嗒地响了起来。小小一听这声音，猛地想起一件事来：曾经有一次，小小夜里醒来，问过妈妈这是什么声音。妈妈想了想，就倚在床上，沉静地说道：“小小，这是一只奇怪的鸟，在给好人唱歌，它唱的歌从来不肯给坏人听到。它从晚上唱到天亮，一边唱一边飞，许多漂游在大海里的人，一听到它的歌，就知道海岸不远了。许多迷失在森林里的人，一听它唱歌，就找到了方向。要是它一停止唱歌，许多人就会丧失勇气，迷失方向，所以它永远是一边唱一边飞，唱得嘴里流血了，它还是唱，没有力气了，它还要唱。有坏人要打试卷第6页，共20页它，它就飞到更高的云层里去唱，它飞着唱着，一直到天亮“啪哒”一声，那个轻微的嗒嗒声停止了，接着就听见爸爸轻快地说道：“对不起，我收不到。”“啪！啪！”两声，好像是动手打了，接着又是“哗啦”一声，似乎所有的枪都顶上了子弹。有人轻轻地问道：“你收不收？“米米一把紧抱住弟弟，屏住了气，四周的空气也似乎凝固了。静止了一会，爸爸又说话了，声音还是那么轻快：“我不想收了，收也是白收，你们要怎么办就怎么办吧！“米米和小小都深深地换了一口气。接着就听到刚才那个轻轻说话的人又开口了，声音还是很轻，不过这一次，一字一字都是从牙齿缝里挤出来的，“要放明白些，这是你最后的机会，你只要把那边的报收过来，你就可以和你老婆一起回家”“嗨嗨……我倒是想回家，就是收不到报，所以也不敢想……嗨嗨……"爸爸笑了。米米更紧地抱住了弟弟，但弟弟却在想，奇异的鸟不肯给坏人唱歌，妈妈讲过的，它只唱给好人听的……阁楼的门开了，那些人押着爸爸下来了。爸爸胡子很长，脸也变得黑了，他微微笑着，两排牙齿显得又白又亮。他的腿好像跛得很厉害，走路简直像是在用一条腿跳。那些人推着他走，爸爸只来得及回头向米米、小小笑了笑说道：“喂，不要哭，爸爸不会死……”话没说完，就跌跌撞撞地被推出了门。米米和小小愣了一刻，赶紧追到门外去看，不禁又呆住了：一辆汽车停在弄堂口，在弄堂里，爸爸在爬着走，一条腿歪歪斜斜地拖在身后……爸爸的腿已经断了……炮声，伴随着江南的春雷隆隆地从北边滚来。解放军过了长江，直向南，向南，日夜地向南进军。.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.在日常生活中，秦易名很古怪，他做事没有原则，总是无理由地为里弄居民做各种琐事，也不收取报酬。B.夜里阁楼上“很轻很轻的声音”“轻微的嗒嗒声”等暗示了爸爸的身份，也为下文情节发展作出了铺垫。C.爸爸的腿受伤了，只能在弄堂里爬着走，这是爸爸被捕后受到严酷迫害的表现，揭示了敌伪特务的残忍。D.“炮声，伴随着江南的春雷隆隆地从北边滚来”一句采用拟物修辞格，形象生动写出革命进程发展迅猛。.关于文中妈妈回答小小“这是什么声音”的部分，下列说法不正确的一项是（）A.“这是一只聪慧的鸟、它为了避开坏人的干扰，特选择在晚上唱歌。.这只鸟的歌声具有魔力，能给漂游的人们导航方向，增添勇气和力量。C."鸟”"唱歌”"海岸”等具有丰富的象