《进学解》教案课件

《进学解》教案

教学目标

1.理解课文中的重点词语与句子。

2.理解文章“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”的观点及其对我们修业进德的

现实意义。

3.学习本文反话正说，巧于避忌，机智得体的表达技巧。

4.理解文义，并积累出自文中的成语。

教学难点

学习本文反话正说，巧于避忌，机智得体的表达技巧。

教学时数3课时

第一课时

一.组织教学

唐宋八大家散文是唐宋古文运动的产物，堪称中国古代散文中的优秀篇章，影响

深远。从今天开始，我们就进入唐宋八大家散文的学习。

1.古代的散文：我国古代为区别于韵文、骈文，凡不押韵、不重排偶的散体文章，

包括经、传、史书在内，一律称之为散文。

2.古代散文的发展：先秦散文→两汉散文→唐宋散文→明代散文→清代散文。

先秦散文：包括诸子散文和历史散文．诸子散文以论说为主，如《论语》《孟子》

《庄子》等；历史散文是以历史题材为主的散文，凡记述历史事件，历史人物的

文章和书籍都属于历史散文范畴，如《左传》等。

两汉散文：西汉司马迁的《史记》把传记散文发展到前所未有的高峰，东

汉以后，除子，史专著外，开始出现了书，记，碑，铭，论，序等个体单篇散文。

唐宋散文：在“古文运动”的推动下，散文构造形象的方式日益繁复，出

现了文学散文，产生了不少优秀的山水游记，寓言，传记，杂文等作品。

明代散文：先有前后七子以古拟为主，后有唐宋派主张作品“皆自胸中流

出”，较为有名的是归有光。

清代散文：以桐城派为代表的清代散文，更注重“义理”的表现．而且桐

城派的代表作家姚鼐对我国古代散文文体加以总结，分为13类，包括论辩，序

跋，奏议，书说，赠序，诏令，传状，碑志，杂说，箴铭，颂赞，辞赋，哀祭等。

3.唐宋八大家的由来：唐代韩愈、柳宗元，宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾

巩、王安石八人的合称。（学生阅读《唐宋八大家散文》p.89-91）

二.常识简介

1.了解韩愈（学生简介，教师总结）

韩愈（768－824），字退之，南阳（今河南省孟县）人。是唐代著名的散文家和

重要诗人。唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。在刑部侍郎任上，他上疏

谏迎佛骨，触怒了宪宗，被贬为潮州刺史。他是唐代着名的散文家和重要诗人。

他和柳宗元政见不和，但并未影响他们共同携手倡导古文运动。他们反对过分追

求形式的骈文，提倡散文，强调文章内容的重要性。

韩愈文章分论说、杂文、传记、抒情四类。他的论说文多以明儒道反佛教为主要

内容，逻辑性强、观点鲜明、锋芒毕露，能体现他的文风。《师说》、《原毁》、

《争臣记》是代表作。

1

2.解题

本文写于元和八年(813)。“进”，即长进、进步。“学”，包括“业”与“行”。

“业”指学业、事业，“行”指德行、品第。“解”，辩解，论析。“进学解”，

意谓对增进业、行问题的辨析。作者指出增进业、行的方法在于“勤”与“思”，

目的是“业精”“行成”。作者假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取

得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”。作者反复强调学子要

埋头进德修业，不必考虑有司的明不明、公不公以及自己今后的遇不遇，从而曲

折地抒发自己怀才不遇、仕途坎坷不得意的牢骚，也暗寓着对当时执政者不以才

德取人，用人不公不明的讽刺。

三.整体感知

1.学生自由诵读课文→学生齐读。

2.学生对照书下注释，了解全文内容，理清全文结构。

第一部分：（1）先生训示。提出第一个观点：业精于勤荒于嬉，行成于思毁于

随。

第二部分：（2）虚拟学生诘难。

第三部分：（3-5）先生自责。

四.课时小结

本文用对话的形式写别人,嘲讽自己失意，自己就进行解释，借以发泄仕途不得

意的牢骚，针锋相对的解释，表面上是心平气和，字里行间却充满了郁勃之情，

也表达了对社会的批判之情。

五.作业布置

⑴熟读课文。

⑵对照注释，进一步理解文意。

第二课时

一.组织教学

本节课，我们来看一看韩愈是怎样通过对话的形式写别人,来嘲讽自己的失意，

来借以发泄仕途不得意的牢骚的。

二.文本研读

㈠研读第一节

1.学生齐读第一节。

2.学生对照书下注释，疏通第一节，并做好质疑准备。

3.学生质疑，小组之间交流。

4.重点字词

⑴行成于思，毁于随。

⑵方今圣贤相逢，治具毕张

⑶拔去凶邪，登崇畯良

⑷占小善者率以录，名一艺者无不庸

⑸爬罗剔抉，刮垢磨光

5.分析第一节

⑴找出表达作者关于“进学”的主要观点，并谈谈你对这一观点的理解。

明确：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”，对我们读书治学非常有启发价值，

作者强调了“思”的重要。

⑵找出本节中能概括作者命运的词语。

明确：注意“有幸”二字，有幸获选被任用的人，当在少数，无幸入围者则占多

2

数，作者不谈无幸的一面，而让下段学生所言自己的遭遇证之。从而使得本段的

结旬中“患”与“无患”所揭示的尖锐对比，实际上已经暗伏了与字面相反的意

思。因此，“幸”字是理解本段真意的一个关键字。

㈡研读第二节

1.学生齐读第二节。

2.学生对照书下注释，疏通第二节，并做好质疑准备。

3.学生质疑，小组之间交流。

4.重点字词

⑴手不停披于百家之编

⑵纂言者必钩其玄

⑶贪多务得，细大不捐

⑷独旁搜而远绍

⑸含英咀华，作为文章

(6)三年博士，冗不见治

5.研析第二节

⑴学生针对先生的训示，进行了有力的反驳，可分为几层？

明确：分两层完全推倒先生的说法。

第一层从“先生欺余哉”至“可谓成矣”。学生赞颂先生业精、行成。

第二层从“公不见信于人”至段末。指出先生“无幸”被重用，遭遇可悲。

⑵“诸生”是从哪几方面对“国子先生”给予评价的？这样写有什么作用？

明确：①治学之勤恳②儒学的功绩③文章的境界④为人的成功

诸生从四个方面对先生进行了高度的评价。但是他在公务上得不到别人的信任，

私交上得不到朋友的帮助，仕途坎坷，进退无由，甚至落得对家庭都不能保证妻

儿无饥无寒的悲惨境地。这种局面是怎么造成的?显然不是因为先生和许多无幸

获选者一样的学业不精、德行不成。虽未直斥有司之不明、不公，但已隐含此意。

⑶对比诵读1、2节，体会“国子先生”和“诸生”对话时的不同情绪，说说你

对作者内心思想感情的理解。

明确：第一节多为挥洒自如的散句，语调不疾不徐，舒缓轻快，先生的情绪都显

得比较平和而内敛。而第二节则多为骈偶句，语调短促，节奏紧迫，情绪强烈。

透过这样的对话，我们可以感受得到作者对自己不受重用、反遭贬谪的不满，对

当权者不以才德取人、用人不公的愤慨。

三.课时小结

作者假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得的进步，然后学生再提出

质问，从而从而曲折地抒发自己怀才不遇、仕途坎坷不得意的牢骚，也暗寓着对

当时执政者不以才德取人，用人不公不明的讽刺。

第三课时

一.组织教学

本节课，我们来看一看韩愈是怎样面对学生的质问的。

二.文本研读

㈠研读第3-5节

1.学生齐读第3-5节。

2.学生对照书下注释，疏通第一节，并做好质疑准备。

3.学生质疑，小组之间交流。

4.重点字词

3

⑴夫大木为杗，细木为桷

⑵纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长

⑶惟器是适者，宰相之方也

⑷今先生学虽勤而不繇其统

⑸岁靡廪粟；子不知耕，妇不知织

(6)乘马从徒，安坐而食

⑺若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳

5.研读3-5节

⑴作者是如何面对诸生的质疑的？

明确：作者先以匠人因材而选用木料，医师“俱收并蓄”各类贵贱药材，引出宰

相用人是“登明选公„‘惟器是适”，即量才录用。接着作者极力褒扬孟子、荀

子在儒家思想发展中的巨大贡献，并极力渲染他们不遇于世的悲惨结局：“是二

儒者．吐辞为经，举足为法。绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也?”说明这

两位古贤“业精”“行成”，已达圣人地步．尚且未能“有幸”。继而言自己才

学远不如二儒，却沾恩泽，“投闲置散，乃分之宜”。表面上是为古人抱不平，

似在为有司开脱，实际上是以孟、苟自况，以儒家的卫道者自居，宣扬自己远继

儒家道统的功绩，并抒发自己不见信于有司的愤郁不平之情。但因为表面上是在

述说古人之事，兼及与自己的对比，所以既表达了自己的心意，又取得了委婉含

蓄的效果。这与屈原所言“与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人?”异曲同工，

只不过一直接抒怀，一托事寄慨而已。

⑵你是如何理解作者的“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”的进学的观点的？

点拨：这句话的意思是：学业的精进在于勤劳，荒疏在于嬉戏，德行的成就在于

深思，毁坏在于因循苟且。这句话看来平常，却说出了学习成败的规律，现在已

经成为大家熟悉的学习格言，不少人把它作为座右铭，激励自己前进。所谓“勤”

即：“口不绝吟于六艺之文；手不停披于百家之编；记事者必提其要，纂言者必

钩其玄，贪多务得，细大不捐；焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”这段话就是说

要口勤、手勤、脑勤。谈到“思”，他认为应该：“抵排异端，攘反佛老，补苴

罅漏，张皇幽眇，寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍，障百川而东之，回狂澜于既倒。”

这段话的意思是说对于异端学说，佛道二教的邪说必须加以排斥和抨击，对于儒

道缺漏的地方加以弥补，精微的地方加以发扬，对于儒道加以继承。就像要挽回

大水在既倒的时候，使百川之水仍归东去一样来挽回儒术，这就需要深思熟虑才

能做到。

⑶关于人才，韩愈在他的《杂说》中的《说马篇》就有了自己的看法，在《进学

解》中他又是怎样看待人才这一话题的呢？请结合文本分析。

点拨：作者在《进学解》中列举了不同木材有不同的用途，有良匠可以各尽其材。

不同的药材能治不同的疾病，良医可以用其特性治病，可以药尽其用。接着列举

了古代圣贤虽各有所长，但均未能见用。说明不论什么样的人都有特长，但材有

高低，术有短长，只要有识才之人，就可以用其所长，发挥作用，否则未能见用，

不是人才不好，而是不遇明世。他这种思想和。“世有伯乐，然后有千里马”的

立论完全一致，同样是说人才的使用，其意思是说掌权的人应该知人善任，否则

天下人才虽多，亦不见用，反而说天下无才岂不荒谬。他这种思想还是有积极意

义的。

三.文本小结

从语言或结构的角度谈谈你对这篇文章的欣赏之处。

4

方法：小组交流，个别发言。

点拨：⑴文章幽默中见深刻，含蓄中显丰赡。讽刺和批判是这篇文章的基调。

⑵文章以问答形式抒发不遇之感。

⑶“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”等语，是凝聚着作者治学、修德的经验

结晶；以及大量成语的使用，辞采丰富。

⑷大量短句的使用，排比修辞手法的使用，使得文本音节铿锵，对偶工切，虽属

赋体，然而气势奔放，语言流畅，摆脱了汉赋、骈文中常有的艰涩呆板，堆砌辞

藻等缺点。

附：《进学解》中的成语

第一类是被后人直接用作成语的，如：“业精于勤”、“形成于思”、“爬罗剔

抉”、“刮垢磨光”、“贪多务得”、“细大不捐”、“含英咀华”、“佶屈聱

牙”、“同工异曲”、“动辄得咎”、“牛溲马勃”、“败鼓之皮”、“投闲置

散”。

第二类是经过后人浓缩和提炼，演化而成的成语，如：

“提要钩玄”：记事者必提其要，纂言者必钩其玄。

“焚膏继晷”：焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。

“力挽狂澜”：障百川而东之，回狂澜于既倒。

“闳中肆外”：先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。

“号寒啼饥”：冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。

“兼收并蓄”：玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲马勃，败鼓之皮，待用无遗者，医师

之良也。

第三类则是韩愈化用古代典故而形成的成语，如：

“跋前踬后”：语本于《诗经•豳风•狼跋》：“狼跋其胡，载疐其尾。”疐，音

zhｉ，跌倒。诗的原意是说，狼向前走，便踩着颈下肉；往后走