统编版九年级历史上册第2课《古代两河流域》教学课件

第一单元

古代亚非文明第2课

古代两河流域古巴比伦王颁布了汉谟拉比法典，刻在黑色的玄武岩，距今已经三千七百多年你在橱窗前，凝视碑文的字眼，我却在旁静静欣赏你那张我深爱的脸祭司、神殿、征战、弓箭，是谁的从前，喜欢在人潮中你只属于我的那画面经过苏美女神身边，我以女神之名许愿，思念像底格里斯河般的蔓延当古文明只剩下难解的预言，传说就成了永垂不朽的诗篇我给你的爱写在西元前，深埋在美索不达米亚平原几十个世纪后出土发现，泥板上的字迹依然清晰可见我给你的爱写在西元前，深埋在美索不达米亚平原用楔形文字刻下了永远，那已风化千年的誓言，一切又重演《爱在西元前》——周杰伦课前音乐欣赏

1.通过视频和地图及时间轴，了解古代两河流域文明产生的自然环境，知道古巴比伦王国的兴衰。2.通过史实了解汉谟拉比的作为，通过《汉谟拉比法典》雕塑的观察和内容的解读，分析《汉谟拉比法典》的内容和历史地位，培养学生运用唯物史观评价历史的能力。3.了解《汉谟拉比法典》对后世立法产生的影响。本课重点学习目标时空观念：了解古代两河流域文明所处的地理位置;知道古巴比伦王国的发展史。史料证实：通过分析史料，知道古巴比伦王国的兴衰。家国情怀：通过分析地理环境对两河流域文明形成的影响，认识到古代东方文明是在适应与改造大河自然环境中发展起来的。唯物史观、历史解释：立足唯物史观，知道《汉谟拉比法典》编订的历史背景、目的、内容，分析《汉谟拉比法典》的实质和历史地位。核心素养1.文明的起源——地理位置一、古代两河流域文明观察图片，指出“两河”的名称以及两河流域的地理范围“两河”指西亚的幼发拉底河与底格里斯河。两河流域又称“美索不达米亚”，意思是两河之间的地方，大体上是以今天伊拉克首都巴格达为中心的狭长地带。底长江黄河尼罗河幼发拉底河华夏文明古埃及文明古代文明为什么多产生在大河流域？底格里斯河两河文明

希罗多德说，在美索不达米亚，小麦的收成是播下种子的200倍。普林尼说，一年可收获两次小麦，此后还可以长出优质的饲料，棕榈树繁茂，水果种类众多；至于建筑材料，美索不达米亚有一种可以制成砖的粘土。

—H·G·韦尔斯《世界史纲》（1）大河流域一般气候适宜，光热充足，地势平坦，适合人类生存；（2）河水定期泛滥提供了充沛的水源和肥沃的土壤，有利于农业生产的发展，进而促进了手工业、商业的发展。一、古代两河流域文明1.文明的起源——地理位置2.古代两河流域文明的发展历程一、古代两河流域文明公元前3500年公元前24世纪兴起统一衰亡强盛公元前18世纪公元前539年（新巴比伦王国）统一、强大的奴隶制王国——古巴比伦3.古代两河流域文明的代表成就一、古代两河流域文明书写材料笔：削成尖头的芦杆或木棒纸：未干的软泥版（1）楔形文字楔形文字：用硬笔在软泥板上压刻，形成一头粗、一头细的笔划，好象是楔子或钉子，所以称为楔形字或钉头字。它属于象形文字之一。一、古代两河流域文明（2）太阴历公元前3000年苏美尔星象盘为什么一个星期是七天呢？苏美尔人通过观察月亮的变化制定了阴历……一年分12个月，其中有6个月各为30天，另6个月各为29天，全年共354天。这样每年比地球绕太阳一周的时间少11天多时间……又设置闰月来调整阴历和阳历之问的天数差距。确定了今天星期的名称和7天1周的规定。星期日日曜日星期一月曜日星期二火曜日星期三水曜日星期四木曜日星期五金曜日星期六土曜日3.古代两河流域文明的代表成就一、古代两河流域文明3.古代两河流域文明的代表成就（3）60进位制大约在公元前1800—前1600年间，巴比伦人已使用较系统的以60为基数的数系（包括60进制小数）。时间、角度、地理坐标。想一想：我们日常生活中哪些用到了60进位制？一、古代两河流域文明3.古代两河流域文明的代表成就（4）空中花园

空中花园，是古代世界七大奇迹之一，又称悬园。在公元前6世纪由新巴比伦王国的尼布甲尼撒二世在巴比伦城为其患思乡病的王妃安美依迪丝修建的。现已不存。空中花园据说采用立体造园手法，将花园放在四层平台之上，由沥青及砖块建成，平台由25米高的柱子支撑，并且有灌溉系统，奴隶不停地推动连系著齿轮的把手。园中种植各种花草树木，远看犹如花园悬在半空中。巴比伦文献中，空中花园始终是一个谜，甚至没有一篇提及空中花园。二、古代巴比伦王国1.古巴比伦王国原是幼发拉底河中游的一个小国。公元前18世纪第六代国王汉谟拉比在位时，对外采取各个击破的策略，完成了两河流域中下游地区的统一事业，建立了统一、强大的奴隶制国家。2.汉谟拉比实行君主专制制度，加强中央集权还制定了一部较为系统和完整的法典。他在位时是古巴比伦王国最强盛的时期。

3.汉谟拉比死后，国内何种矛盾激化，公元前1595年，古巴比伦王国被外族灭亡。（约前1894年－约前1595年）三、《汉谟拉比法典》观看视频，了解《汉谟拉比法典》三、《汉谟拉比法典》《汉谟拉比法典》石柱现藏于巴黎卢浮宫博物馆

1901年12月,由法国人和伊朗人组成的一支考古队,在伊朗西南部苏撒古城旧址上,发现了一块黑色玄武石,几天以后又发现了两块,拼合起来恰好是一个椭圆柱形的石柱。石柱下部刻有用楔形文字记录的法律条文，经多方考证，最终确定，这就是《汉谟拉比法典》。发现

《汉谟拉比法典》是兴盛于中东地区（今伊拉克所在地）的美索不达米亚文明的象征。这座由巴比伦国王在公元前十八世纪建造的高大的玄武岩石碑，既是一件艺术品，也是一件历史和文学作品，还是在圣经法典之前的古代最全面的司法典籍。——法国卢浮宫博物馆讲解词收藏1.地位：迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典。

法典全部内容刻在一根黑色石柱上。法典的石柱1901年12月由法国人和伊朗人组成的考古队在苏撒古城发掘。现存巴黎卢浮宫博物馆。石柱高2.25米。正文共有282条，内容十分广泛，从中可以清晰地了解古巴比伦社会。汉谟拉比太阳神沙马什权杖象征权力体现君权神授《汉谟拉比法典》石柱（现存卢浮宫）古巴比伦城三、《汉谟拉比法典》第201条：若自由民击落没有公民权的自由民的牙齿，则应赔偿三分之一明那。第196条：若有公民权的自由民损毁任何有公民权的自由民之子之眼，则应毁其眼。第205条：殴打自由民或反抗主人的奴隶处割耳之。第226条：倘理发师未告知奴隶之主人而剃去非其奴隶之奴隶标识者，则此理发师应断指。第117条：倘自由民因负有债务，将其妻、其子或其女出卖，或交出以为债奴，则他们在其买者或债权者之家服役应为3年，至第4年应恢复自由。第99条：倘自由民以银与自由民合伙，则彼等应在神前均分其利益。第102条：倘塔木卡（大商人）以银贷与沙马鲁（小商人）而不计息，而沙马鲁于所至之处遭受损失，则彼应以全部本金归还塔木卡。第274条：倘自由民雇用手工业者,则每日应给报酬。——《汉谟拉比法典》第一等级第二等级第三等级2.特点：②“同态复仇”原则，虽反映了法典的公正观念，但这种公正主要体现在身份地位相同的人之间。①严格的等级制度，保护统治阶级利益。③带有阶级歧视的原则，地位高的阶级对地位低的阶级享有特权。④家庭奴隶制，男性家长在家中有绝对地位和权威。⑤实行严格保护商业财产的原则，商品经济非常活跃。三、《汉谟拉比法典》3.内容：

①社会等级：古巴比伦分为拥有公民权的自由民、无公民权的自由民和奴隶三个严格的社会等级。②奴隶制度：家庭奴隶制是古巴比伦的一大特征，奴隶主要来自战俘，可以买卖，男性家长对奴隶有生杀予夺之权，对妻子儿女有绝对权威，在欠债时甚至可以将妻儿送去抵债。③经济领域：有关于租赁、雇佣、交换、借贷等方面的规定，说明商品经济在古巴比伦比较活跃。汉谟拉比

《汉谟拉比法典》序言：“安努与恩里尔（古巴比伦的神）为人类造福，命令我，荣耀而敬神的国王，汉谟拉比，发扬正义，消灭邪恶不法的人，恃强而不凌弱，使我如同沙马什一样，统治百姓，光耀大地。”三、《汉谟拉比法典》1.奴隶主可以任意买卖、赠送、抵押奴隶，打死奴隶按奴隶的平均价格赔偿，拐走和窝藏奴隶要判死刑。打瞎奴隶的眼睛同打瞎耕牛的眼睛一样处理。2.窃贼被抓获，要处于重刑，甚至死刑，侵犯他人住宅，必须就地处死。3.“以眼还眼，以牙还牙”。案例一：

一个有钱人绑着一个穷人来到法庭：“我要求处罚这个人，因为他十分可恶，竟到我家偷了我一个面包。”穷人苦苦哀求：“我实在太饿了，就拿了一个面包，请大人从轻发落。”穷人偷窃面包被判死刑4.案例分析1.奴隶主可以任意买卖、赠送、抵押奴隶，打死奴隶按奴隶的平均价格赔偿，拐走和窝藏奴隶要判死刑。打瞎奴隶的眼睛同打瞎耕牛的眼睛一样处理。2.窃贼被抓获，要处于重刑，甚至死刑，侵犯他人住宅，必须就地处死。3.“以眼还眼，以牙还牙”。案例二：

两个人争吵着走进法庭A说：“法官大人，他把我家的奴隶打瞎了一只眼睛，我要他赔。”B说：“我愿意赔他半个奴隶的钱，他不肯，想敲诈我。”A说：“大人，打瞎牛的眼睛也要赔一半价钱，何况打瞎的是一个人，他应该赔我全部的钱，否则我太吃亏了。”打瞎奴隶眼睛与打瞎牛眼睛同样处理4.案例分析1.奴隶主可以任意买卖、赠送、抵押奴隶，打死奴隶按奴隶的平均价格赔偿，拐走和窝藏奴隶要判死刑。打瞎奴隶的眼睛同打瞎耕牛的眼睛一样处理。2.窃贼被抓获，要处于重刑，甚至死刑，侵犯他人住宅，必须就地处死。3.“以眼还眼，以牙还牙”。案例三：

两个人争吵着走进法庭A说：“法官大人，他把我的牙齿打掉了一个，我要他赔。”B说：“我愿意赔他钱，他不肯，非要也把我的牙齿也敲掉。”A说：“大人，他打掉我的牙齿，我再打掉他的，这是很公平的，否则我太吃亏了。”自由人打掉别的自由人的牙齿自己也要受到同样处罚4.案例分析

《汉谟拉比法典》涉及面最为广泛。它包罗万象，无所不至，可以称得上是了解古巴比伦社会的百科全书。《汉谟拉比法典》在世界法制史上占有极其重要的地位，对后世西亚各国法律产生了重要影响。据现今所知，亚述、希伯来、波斯甚至东方希腊化国家的法律，都在不同程度上受到该法典的影响，或直接使用该法典。而在巴比伦本地，这部法典直到古巴比伦王国灭亡后2000年还在继续使用，足见其生命力之顽强。

——林之满、萧枫《浪漫优雅的古巴比伦文明》5.评价：（1）进步性：法典以强制性规范确立了奴隶主阶级的统治秩序，加强了中央集权，维护君主专制统治。它是迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典，是古巴比伦王国留给人类宝贵的文化遗产，表明人类社会的法制传统源远流长。（2）

局限性：它所体现的法律公平十分有限，从法典的内容看，他处处维护奴隶主阶级的利益，强化奴隶主阶级的专政，奴隶毫无地位可言。刑法的残忍与严苛，其实质是维护奴隶主阶级的。在阶级社会里，法律是统治阶级意志的体现，是维护国家政权的工具。三、《汉谟拉比法典》课堂小结两河流域古代两河流域文明发展历程出现：统一：古巴比伦王国：文明成就60进位制约公元前24世纪汉谟拉比约公元前3500年楔形文字阴历文字：历法：数学：法律：建筑：《汉谟拉比法典》空中花园1.公元前18世纪某国王就宣布“从今往后，任何一个受害者都可以走到我所立的这座‘公正之主’石碑前，亲自读碑上内容，或者听别人念其中的条款，让我的石碑使他看清他所面临的纠纷。认清他所当得到的权利，从而获得安慰。”此国王是（）A.胡夫B.图特摩斯三世C.汉谟拉比D.秦始皇2.古巴比伦王国最强盛的时期是谁的统治时期（）A.图特摩斯B.汉谟拉比