专题 期中考试押题卷（新高考）- 高二语文下学期期中考试划重点（统编版）（原卷版）

专题期中考试押题卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：面对当下社会文化，媒介批评应该涉及社会学、心理学、传播学甚至经济学的一些范畴，其中对文化市场化运作的关注，是媒介批评无法忽略的一个重要方面。这里的经济因素和心理因素是交织在一起的，不是物质与精神的绝然二分。而传统的文化批评只是善于揭示艺术背后的政治和意识形态动因，勾勒各种文化思潮的多副面孔，往往有意无意掩盖了艺术和经济之间的关系。美可以无功利，但批评必须保持清醒认识。面对当下的社会文化完全不同于在闲暇时间里面对一朵玫瑰花，复杂的社会文化语境不能用简单的批评模式来应对。文化的经济化和经济的文化化改变了传统语境，各种新媒介和新手段的崛起，已拓展了艺术与欲望之间的表现领域，使得资本有了呼风唤雨的空间。同时，新媒介和新手段的崛起也打破了原有的文化形态和文化格局，让传统文化的艺术表现倍感失落。在当代艺术领域，特别是影视领域，大资金的介入和运作有时是赤裸裸的，更多的时候是模拟或再造文化和艺术评价体系，如专家评论、学术研讨会、权威媒体的采访和专访等等，通过艺术评价体系来改变媒介环境楔入社会的心理。在当代文艺界，经常的情形不是先有创作，后有批评，而常常是艺术行为和艺术评价互相影响同时出现，有时艺术评价甚至前置。这里不仅仅是指广告，也指大资本精心谋划下的大型文化活动和文化事件，即便对文化资本的运作需要保持警惕，但当今社会文化也离不开媒介批评。媒介批评不是包罗万象的批评，它对当下社会文化的阐释，更多从新兴媒体功能和路径分析着手，并不取代以往的一切批评，只是提醒人们，在观念的艺术向技术的艺术演变过程中必须开拓新的批评范畴。（摘编自蒋原伦《媒介批评与当代文化》）材料二：非遗文化是一定地域内的民众在生产和生活过程中产生的一种文化形态，包括习惯、信仰和情感等。经过漫长的演变，非遗文化形成了独特且完整的文化系统。随着环境与民众生活方式的转变，非遗文化需要不断地调适自身，并寻找到新的传播方式，以适应文化发展的需要。当前，非遗文化开始通过短视频平台这种覆盖面大、传播面广、且有很强用户基础的新兴媒介进行传播与传承，体现了非遗文化与新媒介文化的融合。这样的融合使得非遗文化在主体结构、形态样式与社区模式三方面都发生了深刻的变化。主体结构方面，非遗传承人、社区成员等原生主体的权力开始弱化，再加上部分原生主体文化自觉的缺乏，最终导致其主导地位的丧失，取而代之的是拥有资源、技术等方面优势的短视频平台。形态样式方面，原生语境与实践土壤逐渐虚化，历史与环境赋予非遗文化的功能、价值及意义逐渐失去；而短视频平台为了追求美，不断加剧向视听觉化转变，将大量具有装饰性和表演性的元素混入非遗文化，甚至为了功利过度包装，强化唯美娱乐功能，往往造成其所建构的非遗文化只是部分或片面的结果。社区模式方面，文化原生环境要求以“在场”接触体验的方式去获取非遗文化，强调仪式感与庄严感，而短视频平台说到底只是一种线上的展示，弱化了大众的“在场”体验感。我们不反对非遗文化与新媒介文化融合，也不反对短视频平台在展现非遗文化时展示商业价值，但也应该警惕新媒介文化对非遗文化的主体结构、形态样式及社区模式干预与重排所带来的问题。非遗文化因为对新媒介平台技术、资源及受众的依赖，只能不断调适自身来迎合新媒介文化。最终，非遗文化不断被变异、被解体、被丧失，甚至被同化入新媒介文化体系之中。而非遗文化逝去的部分如果没有新的文化因素来接替其功能，极有可能造成一个民族传统文化的缺失或没落。所以在主体结构方面，短视频平台需要确立明确的非核心主体角色意识，即认识到自身仅为非遗文化在现代社会中传播与传承的后援力量，自身的价值应该是非遗传播的辅助者，帮助非遗传承人及非遗社区成员更好地进行非遗实践。在形态样式方面，应该从一开始就杜绝非遗在短视频平台视听觉化转向的发生，要求短视频作品在策划与制作中禁止过分包装、极致渲染的视听觉追求，而尽量真实、整体地展示非遗，或者由专业研究机构联合非遗传承人讲述非遗文化内在的价值、意义，从而使非遗文化体系得到完整且原真的维系、传承和弘扬。在社区模式方面，可以开展相对应的非遗线下活动，从而以线上线下相结合的方式完成非遗社区这一系统性的文化保护与传承工程的建设。总之，只有两种文化以平等且相互尊重的姿态进行融合，才有可能让非遗文化从虚拟性重回现实性。（摘编自杨帆《新媒介文化与非遗文化的互动与调适：基于短视频平台上非物质文化遗产异变现象的分析》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．相对于传统文化批评，媒介批评关注到艺术与经济的关系，考虑经济因素与心理因素的交织，兼顾物质与精神层面。B．本文提醒批评家要对当下文化有清醒认识时，用“在闲暇时间里面对一朵玫瑰花”形象地揭示了“美可以无功利”的特征。C．虽然非遗文化与新媒介文化的融合促进了非遗文化的发展，但新媒介文化的商业性也造成了传统文化的缺失或没落。D．非遗文化传承人及非遗社区成员是非遗的核心主体，而短视频平台的介入，往往使得他们发挥不了核心主导作用。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A．由于当下社会文化语境变得更为复杂，传统的文化批评模式已经很难加以应对。B．大资本精心谋划下的大型文化活动和文化事件有时会使艺术评价先于艺术行为。C．短视频平台虽然拥有资源、技术等方面优势，但也存在为了功利过度包装等缺点。D．由于非遗文化向视听觉化转变，它不仅失去意义与价值，也失去仪式感与庄严感。3．下列选项最能证明材料二中“非遗文化在形态样式上发生变化”观点的一项是（）A．运用多种现代科技手段对乐山大佛进行全身“透视”体检。B．抖音平台现场直播书法家创作书法艺术作品并进行拍卖。C．文化部门录制民间艺人表演《孙悟空大闹天宫》的皮影戏。D．贵州省黔西南地区开发让游客亲身体验蓝染的旅游项目。4．随着科技的发展，传统手工篆刻已逐渐被激光篆刻代替。请结合材料一分析这一现象。5．如何运用新媒介促进非遗文化的传承？请根据材料谈谈你的理解。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。一条大河波浪宽刘建超老街南有条大河，叫洛河。洛河，又叫洛水，源头在秦岭龙凤山，从豫西熊耳山、伏牛山的崇山峻岭间奔泻，贴着老街蜿蜒而下，曲回折转在巩义汇入黄河。老街有了这样一条大河，自然会有许多与这条大河相关的故事。相传曹植在年轻的时候，看中了一个姓甄的姑娘，两情相悦。可曹操却将此女指予二儿子曹丕。曹操死后，曹丕继承了王位。曹丕封甄夫人为皇后，后又娶了郭贵妃，对甄皇后逐渐冷淡，不久，甄皇后在郁郁寡欢中去世。曹植怀念甄后，心神不定。曹植走出老街，来到洛河边，对着西沉的太阳和滔滔东流的洛河水出神，便有了流芳后世的名篇《洛神赋》。有一条在城市间穿行的大河已经令人垂涎了，偏偏又有了诸多的文化积淀搅拌着浪花，让老街人靠着洛河生艳，滋长些许得意与自负。水生提起洛河就满身得意，张口闭口都是洛河的故事，不管别人听他讲了多少遍，只要说起洛河来，他那张老脸就会眉飞色舞，爱听不爱听都要给你絮叨絮叨。当年的水生爹洛老大在洛河捕鱼，鱼还没有见到，却看到沿河上游漂来一些烧焦的船板杂物。兵荒马乱时期，洛老大估摸着是有船只失火出事了。一只木盆晃晃悠悠从洛老大的眼前漂过，木盆里居然躺着一个婴儿。洛老大截住木盆，抱起了襁褓中的孩子，是个男孩。孩子脖子上挂着一枚如意玉佩，孩子的小肚兜兜上用毛笔写有“水生”二字。孩子看到洛老大，竟然咧开小嘴笑了。洛老大说：“看来是咱爷儿俩有缘啊。”从此水生跟着洛老大在洛河上漂大。水生十六岁那年，洛老大告诉了水生他的身世，并叮咛水生：“这如意玉佩是你亲生父母留给你的，好生收着，说不准他们会来找你呢。”水生连连点头。可是水生还真的把这块玉佩弄丢过。9月的洛河秋爽鱼肥，水生和巴义划着木船在河上捕鱼。巴义和水生是光屁股长大的好朋友，巴义大水生两岁。一条十几斤重的白鲢鱼落网，鱼挣扎得厉害，小网有点儿吃不住力，水生立马跳进水中，扑扑腾腾把大鱼抓上船，却发现自己脖子上的玉佩不见了。水生扎了几个猛子也没有捞到，急了，急得直哭。巴义找了几个石头片，系上鱼线，抛入水中，看着石片下沉的位置，画出一个区域，说：“咱俩分班，轮流下去摸，不能慌啊。”两人从晌午摸到太阳偏西，最后巴义手举着玉佩浮出水面。两人筋疲力尽躺在河滩上。水生说：“这事，不能让家里人知道。”巴义说：“嗯，不说。”水生说：“巴哥，我欠着你。”巴义说：“嗯，欠着呢。”河水在两人身边欢快地流淌，扯不住的岁月随水而逝。水生划着木船，停靠在河心洲。绿柳成荫的草坪上，巴义虎着脸在钓鱼。水生不说话，挨着巴义坐下。巴义盯着水面，“我请你啦？脸皮咋恁厚呢。”“巴哥，你不请我咋把竹墩儿都预备下了？”“就你能是吧？那咱娃的饭店你也敢去封？”“巴哥，我就是在巡视的时候，看到河边水里有气泡冒出来了。我就知道肯定是有人又偷偷地往洛河里放污水了。我也是一时着急，就通知了环保。谁知道咱娃听说要停业就和环保动了手脚。”“你就为了护住环保，脊梁上挨了娃一铁锹？亏不亏？活该不活该？”“不亏，活该。”巴义从衣兜里掏出一瓶药说：“治跌打损伤的，祖传的，抹两次就好了。”水生脱掉上衣，把脊背转给巴义，够不着。巴义把药倒些在掌中，按在水生乌青的脊背上，轻轻地揉着，“你也是七十岁的人了，弄事咋还恁起急？你该先来跟我说说，再让我去找娃说道。再说了，咱娃做个营生容易吗？你给封了，他能不急？”“巴哥，咱俩光着屁股在洛河里从小扑腾到大又扑腾到老的。咱俩当年在洛河里玩耍，渴了，咕咚咕咚灌几口河水，饿了，啃着干馍，捞几只河虾嘎巴嘎巴就吃了。可现在的河水，你还能喝吗？你和我一样心疼着这条河呢，我知道。”巴义给水生穿好衣服，“就你这老脊梁，还能抗住几铁锨？”“扛到哪是哪吧，谁让咱是洛河人哩。”巴义看着水生脖子上的玉佩，“亲爹亲妈的事，还找不？”水生指着洛河说：“不惦记了。咱这洛河就是我的亲爹亲妈。”巴义收拾起渔具。水生掂起网兜，“好家伙，这几条鲫鱼够大的了。让嫂子烧个鲫鱼豆腐汤，我陪哥喝两盅。”巴义夺过网兜，“你想得老美啊，我还要请你喝酒？”水生说：“我家稻花可是说了，今黑儿要是不在巴哥家混碗酒喝，就不让我进屋。”巴义笑了：“娘们儿家都这德行，你嫂子也是说，要是不把水生兄弟带回家来喝酒，就不让我上床。”“那还癔症啥，走。”“走。”夕阳坠落在洛河的尽头，给波光粼粼的河水涂了层耀眼的金黄，几只鹭鸟在河面上嬉戏。“巴义哥，咱洛河美着哩。”“嗯，美着哩。”（选自《芒种》，2021年第1期）6．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）A．小说引述了甄皇后的故事，表明洛河深厚的文化积淀，老街人为之感到自豪，水生提起洛河就满身得意。B．“我请你啦？脸皮咋恁厚呢”，这句话带有强烈的拒斥，表明巴义对水生举报巴义娃排放污水，心存不满，想要断绝交往。C．巴义帮过水生的忙，水生却恩将仇报，巴义最终原谅了水生，可见巴义比水生更重视两人的深情厚谊。D．小说结尾巴义和水生都说洛河“美着哩”，表明了他们对洛河的喜爱，也表现了他们为保护洛河付出巨大努力而感到自豪。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．洛老大救水生，巴义帮水生捞玉佩，水生举报巴义娃排污等情节都与洛河有关，洛河为人物活动提供了背景。B．小说的时间跨度大，从水生幼年写到水生老年，但小说情节却并不粗疏，主要因为小说情节的详略安排得当。C．小说用了较多的篇幅描绘了巴义和水生的对话，他们的对话表现了他们的性格和情感，小说的所有情节也都是在他们的对话中展开。D．小说语言通俗易懂而又简洁精炼，清新自然而又细腻多情，在质朴口语与诗化环境的交融中塑造出性格鲜明的人物形象。8．小说标题内涵丰富，请结合小说内容简要分析。9．请结合小说进行简要分析巴义的人物形象。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。中书令石显专权，显友人五鹿充宗为尚书令，二人用事。房[注]尝宴见，问上曰：“幽、厉之君何以危？所任者何人也？”上曰：“君不明而所任者巧佞。”房曰：“知其巧佞而用之邪，将以为贤也？”上曰：“贤之。”房曰：“然则今何以知其不贤也？”上曰：“以其时乱而君危知之。”房曰：“若是，任贤必治，任不肖必乱，必然之道也。幽、厉何不觉寤而更求贤，曷为卒任不肖以至于是？”上曰：“临乱之君，各贤其臣；令皆觉寤，天下安得危亡之君！”房曰：“齐桓公、秦二世亦尝闻此君而非笑之；然则任竖刁、赵高，政治日乱，盗贼满山，何不以幽、厉卜之而觉寤乎？”上曰：“唯有道者能以往知来耳。”房因免冠顿首曰：“《春秋》纪二百四十二年灾异，以示万世之君。今陛下即位已来，日月失明，星辰逆行，山崩，泉涌，地震，石陨，夏霜，冬雷，盗贼不禁，刑人满市，《春秋》所记灾异尽备。陛下视今为治邪，乱邪？”上曰：“亦极乱耳，尚何道！”房曰：“今所任用者谁与？”上曰：“然幸其愈于彼，又以为不在此人也。”房曰夫前世之君亦皆然矣臣恐后之视今犹今之视前也上良久乃曰今为乱者谁哉房曰：“明主宜自知之。”上曰：“不知也。如知，何故用之！”房曰：“上最所信任，与图事帷幄之中，进退天下之士者是矣。”房指谓石显，上亦知之，谓房曰：“已谕。”房罢出，后上亦不能退显也。臣光曰：人君之德不明，则臣下虽欲竭忠，何自而入乎！观京房之所以晓孝元，可谓明白切至矣，而终不能寤，悲夫！《诗》曰：“诲尔谆谆，听我藐藐。”孝元之谓矣！（《资治通鉴·汉纪二十一》）【注】房：京房，西汉学者，东郡顿丘人。汉元帝初元四年，举孝廉为郎，后任魏郡太守。10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．房曰／夫前世之君／亦皆然矣／臣恐后之视今／犹今之视前也／上良久乃曰／今为乱者／谁哉／B．房曰／夫前世之君亦皆／然矣／臣恐后之视今／犹今之视前也／上良久／乃曰／今为乱者谁哉／C．房曰／夫前世之君／亦皆然矣／臣恐后之视今／犹今之视前也／上良久／乃曰／今为乱者谁哉／D．房曰／夫前世之君亦皆／然矣／臣恐后之视今／犹今之视前也／上良久乃曰／今为乱者／谁哉／11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．顿首，古代社交礼仪，跪拜礼之一。通常用于下对上及平辈间的敬礼，轻于“稽首”。B．《春秋》，又称《春秋经》，是儒家典籍“六经”之一，也是我国第一部编年体史书。C．帷幄，此处借指天子近侧或朝廷。与“运筹帷幄之中”中的“帷幄”一词含义相同。D．“臣光曰”与《史记》中“太史公曰”类似。曰有议论、评论的意思，是一种史论形式。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A．元帝在与京房探讨用人之道时说，只有治国有法的君王，才能依据往事预测未来。他认为齐桓公、秦二世都不是这样的人。B．京房认为元帝登基以来，国家出现了《春秋》中记载的各种灾害情况，暗示国家处于乱世状态，元帝也认可这一点。C．京房明确指出现在扰乱国家的就是石显，元帝也赞同他的看法，但最终也没有下定决心罢免石显的官职。D．司马光最后评论说，如果君王的德行不昌明，臣属虽然想竭尽忠心，却也不知从何入手。他认为元帝就是这样的君王。13．把下面的句子翻译成现代汉语。（1）若是，任贤必治，任不肖必乱，必然之道也。（2）临乱之君，各贤其臣；令皆觉寤，天下安得危亡之君！14．文末司马光说“观京房之所以晓孝元，可谓明白切至矣”。京房是如何一步步劝导元帝的？请结合文本简要概括。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。浣溪沙王安石百亩中庭半是苔，门前白道水萦回，爱闲能有几人来？小院回廊春寂寂，山桃溪杏两三栽，为谁零落为谁开？【注】王安石政治上受挫后归隐钟山，该词作于此期间。15．下列对这首词作的赏析，不正确的一项是（）A．词人所居庭院长满了青苔，门前铺满了洁白的沙子，流淌着宛转的小溪。B．“百亩中庭”“小院回廊”都直观地表现了词人归隐后的生活十分富足宽裕。C．“半是苔”“春寂寂”表现了环境的凄清冷落，说明了世人对词人归隐的理解。D．词中两个“为谁”之问，突出地表现了词人对内心尚存的那份热情的自嘲。16．“山桃溪杏两三栽，为谁零落为谁开”与姜夔的“念桥边红药，年年知为谁生”（《扬州慢》）有异曲同工之妙。请简要赏析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）李密追述当年任职蜀汉的经历，表明自己“_____________，___________”，力求打消皇帝疑虑。（2）旧南阁子光线昏暗，归有光通过“____________，____________”，将日光反照进室内。（3）郭橐驼认为种树者非常错误的做法是“___________，_____________”，这背离了树木的天性。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。2022年6月12日晚，首都剧场上演北京人艺建院70周年纪念版《茶馆》，院方开通8K高清首次实时直播，造就了5000万次播放量的纪录。冒雨赶到剧场的观众与①的用户一起，欣赏了一场盛大的演出。继在线音乐会、在线演唱会之后，人艺话剧直播再次刷新了我们对于“在线”的想象，也让我们看到了数字时代文化生活的更多可能。在线看话剧直播，是一种什么样的体验？直播间里，有人因演员精湛的表演而沉醉，也有人对音效机位等提出更高要求。话剧，尤其强调现场体验。客观地说，以现有技术条件，在线观看尚不能完全达到②的效果。但因为“在线”，那些无缘到达现场的观众看到了“话剧舞台是什么样子”的。当然，无论技术如何演进，好的内容仍③。近些年，在线演出已经越来越常见。以国家大剧院为例，从2020年4月11日推出首场线上演出开始，至今已推出120余场线。上演出，全网总点击量累计超34亿次。“拆掉剧院的围墙”“为文艺作品插上数字化的翅膀”，无论是艺术普及的愿望还是产业发展的需求，都离不开数字技术的支持。18．请在文中横线处填入恰当的成语。19．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。20．请简述“拆掉剧院的围墙”的含义并分析它的表达效果。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。什么是恐惧？恐惧就是对于外部发生的危险做出的一种心理反应。有时，这种反应更近乎一种本能，例如遭遇到火灾、泥