2023年世说新语读后感100字(4篇)

本文格式为Word版，下载可任意编辑——2023年世说新语读后感100字(4篇)读后感，就是看了一部影片，连续剧或参观展览等后，把具体感受和得到的启示写成的文章。可是读后感怎么写才适合呢?下面我给大家整理了一些优秀的读后感范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。

世说新语读后感100字篇一</h3这句话出自《世说新语》简傲三，讲得是钟会请众名士访问嵇康却被无视，当他准备离去时，嵇康问道：“何所闻而来？何所见而去？〞钟会答：“闻所闻而来，见所见而去。〞意思是：我听到我所听到的而来，我看到我所看到的而去。这实际就是句车轱辘话，但在钟会这里却有了不一样的效果。在良久的等待后，钟会面对嵇康率性的问话，以问为答，在自我解嘲的同时，呈现了与嵇康一致的旷达的生活态度，留下了这段佳话。

这就是自嘲的妙处。

自嘲要用，要会用。首先得判定是否需要，钟会面对尊敬之人，自然不能也不会为等待生气。嵇康发问何尝不是钟会展示自己的机遇？

其次看场合、气氛等。大家都是不羁之人，钟会适时适事的侃上几句，不仅能让自己体面脱身，打破难堪的局面，又能展示自己豁达大度的胸怀，何乐不为呢？而假如不分场合自嘲，生怕就是自己不自信的心理作怪了。

自嘲是幽默的最高境界，能适合地运用自嘲的人绝对是一个自信的人。由于自嘲是拿自身的失误、不足甚至生理缺陷来“开涮〞。不羞不耻不遮掩，反而将它们放大、夸诞、剖析，最终还要会引申发挥、自圆其说，所以会自嘲的人同时是一个聪明的人。抗战胜利后，张大千的好友为张大千践行，特邀梅兰芳作陪，宴会伊始，大家请张大千坐首座。他说：“梅先生是君子，应坐首座，我是小人，应坐末座。〞众人不解其意，张解释道：“俗话说’君子动口，小人动手’梅先生唱戏动口，我作画动手，我理该请梅先生首坐。〞张大千自嘲为小人，看似自贬，却在幽默中将尊敬之情表达得淋漓尽致，这也正是张大千的谦逊和豁达的人格魅力。

当然，我们必需明了，自嘲不是自我辱骂，不是出自己的丑，一定要把握分寸。

学会自嘲，巧用自嘲，不仅表达你的语言艺术，更是你豁达的人生态度。

世说新语读后感100字篇二</h3《世说新语》是南朝刘义庆主编的志人小说，分为36门，如《德行》、《言语》、《政事》等。其中，我觉得最富有哲理性的是记录晋人谈话的《言语》。那一句句发言遣词，无不毕肖声口，寥寥数语，却能述说出一个个发人深思的道理。

书中陈述了这样一个故事。口吃的邓艾，自称时便经常重复说“艾，艾……〞这样难免被人拿来取笑。有一次晋文帝也和他开玩笑说：“你总是说……艾，……艾，到底是几个艾啊？〞邓艾没生气，也没难堪，回复说：“凤兮凤兮，本来只是一只凤。〞他用楚国陆通比喻孔子的名言，来说明自我虽然往往连连说“艾，艾〞，但和孔子那样只有一个“艾〞罢了。

还有一个小故事陈述的是顾悦和简文帝。顾悦和简文帝同岁，但顾悦头发早已白了，简文帝问他：“为什么你的头发比我先白了呢？〞顾悦回复说：“蒲柳的资质，邻近秋天就凋零了，松柏的资质经过秋霜反而更加繁茂。〞用了一个形象生动的比喻，说明白人的资质是有差异的，由此也导致了人生的大量不一样。

另外一个故事陈述的是身在庐山的远公，虽然年老，但仍旧不停地给弟子们讲论佛经，他时常告诫弟子，说：“我如黄昏时的落日余辉，自然不会照得长久了，只愿你们像早晨的阳光，越来越敞亮！〞用自我热切的言辞和神态，将“一寸光阴一寸金〞的道理和“活到老学到老〞的精神印刻在弟子们的心中。……

邓艾虽口吃，但却不阻碍他富有聪慧和哲理的表达：每个人都只有一个，就应好好的发挥属于自我的那一份才能，做一只凤，做一条龙。晋文帝的一个玩笑，一个调侃，却引出了顾悦如此富有哲理的回复：资质禀赋的不一样应活出不一样的精彩人生。远公用桑榆之光来比喻自我，用朝阳之辉来比喻年轻的弟子，告诫我们学习是一刻也不该放松的……

古人善用比喻，能运用诙谐幽默的语言把一个个高深的道理说到透彻，又恰到好处；能把人们熟知的平凡事说得不平凡，说得搞笑。这种语言技巧很值得我们去学习借鉴。

明代的学者胡应麟评介《世说新语》：“读其语言，晋人面目气韵，恍惚生动，而简约玄淡，真致不穷，古今之绝唱也。〞既是绝唱，定有属于他绝唱的魅力，反复认真诵读这36门学说，定能让我们受益匪浅。

世说新语读后感100字篇三</h3记得初中时学过一篇文章——《周处》，是《世说新语》里的一章。刘义庆在文章里描述了一个为乡里人所厌恶痛恨的人——周处，此人无恶不作，横行乡里，鱼肉百姓，百姓恨不得去其皮、食其肉方解心头之恨，而周处杀蛟刺虎之后意识到自己从前所犯民愤，立意改之，最终终为“忠臣孝子〞的故事。古云：“朝闻夕死，其死可矣〞，周处最终改过自新，可见人的行为是可以后天改变的，同时也证明后天的经历和思过足以让人面目一新。从那以后，自觉《世说新语》一书虽传奇异志，但却教育人的意义重大，总想一天买来阅读，至少可以为自己的成长有所裨益。

几个月前，偶在小街摊上看到此书，虽包装不算精致，倒也落落大方，随掏钱买下。此时之意，已不是自发向上，沽名钓誉之嫌，而是觉得此书经典，故装一素雅；二来意觉女儿以大，为之所用，亦可助其发展；另女儿亦在学习古文期间，可以以此作为女儿的课外读物，曾其对古文的认识和理解。然来买回家之后，女儿却并不感兴趣，只好自己在闲暇之隙，偶尔翻看，殊不知，我越看越着迷，其博大精深，诲人之意如滔滔江河，不增休止，我亦为之所叹服。

几天来，我阅读背诵了其德行篇之几章，顿觉古人之宏伟明智，让现今吾辈不敢进出其左右，是吾辈所学之典范。有其文观之，以下皆为我所认识，认识短浅，有待商榷：

一、德不在多，在精、纯。如“周子居常曰：‘吾时月不见黄书度，则吝啬之心复生矣’。〞“季元礼尝叹荀淑、钟皓曰：‘荀君清识难尚，钟君至德可师’。〞寥寥数语，则把黄叔度、荀淑、钟皓之德跃然纸上，让我们遐想连篇，从侧面反衬本是行文的一大手法，《世说新语》此法用的是淋漓尽致，让人佩服。

二、德不在深，在情。如：“荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：‘吾今死矣，子可去。’巨伯曰：‘远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所为邪？’贼既至，谓巨伯曰：‘大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？’巨伯曰：‘友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。’贼相谓曰：‘我辈无义之人，而入有义之国。’遂班军而还，一郡并获全。〞短短句句话，把人间至情写在纸上却如写在人的心里。

三、德不在广，在真。如：“管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金。管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐曰：‘子非吾友也’。〞俗话说，人以群分，物以类聚，管宁用真性情去识别好友，不愿与庸俗物欲之辈合流同污，怎一〞真“字了得！

总之，自己正在摸索摸索之中，希冀能从中学到古人的至德至义，把其中的深刻含义应用于自己的生活、学习和工作之中，并能承受的起至高师德之重任，为自己的学生微尽绵薄之力，也算与己与彼大功一件，不枉枉自为师一场。

世说新语读后感100字篇四</h3见微知著乎?以偏概全也!三国之管宁，避乱世于草莽，身布衣以终老；华歆，登高堂至宰辅，为高官传清誉。

“割席断交〞这个故事，世人耳熟能详，讲得即为管宁与华歆的故事。现常被用来表示，不能够与志向不一致的人结交为朋友。

故事中，管宁见了金子“挥锄与瓦石不异〞，世人褒赞有佳。而华歆捡起来，明白是一块金子

后也顺手抛弃，不也表达了他不在乎钱财吗？世人又何为贬损？何来“志不一样道不合〞之说？又两人同席温书，见有“乘轩冕过门者〞，“宁读如故，歆废书出看〞，华歆之所以出去看喧嚷，也只能说明他读书注意力不集中，大约也并不能够确凿地评判他的人生志趣吧。

管宁、华歆、炳原皆为三国名士，有“一龙〞之称。华歆是龙头，炳原是龙腹，管宁是龙尾。管宁与华歆又为同窗交好，既是朋友，管宁又怎会只由于好朋友出去看了一下喧嚷就闹绝交，这难免让人在看文章时引起怀疑。是管宁的“小题大作〞？抑或是世人的“以偏概全〞之说？

的确，轩冕象征权利尊贵。由于社会时代的因素，魏晋时期文人普遍崇尚清谈，一部分文人尤显得特立独行，守着“世人皆浊我独清〞的傲世神态，远离世俗，归隐山林。如此，管宁成就了超逸之名，华歆畅达仕途反而流俗。管宁成为了正面的道德品性典范，华歆注定要遭遇士人的不屑。

然而，管宁饱读诗书后明白了世情，从而选取全身远祸，还乡做了隐士，与华歆的满腹经纶用于经天纬地，施民以惠政，到底孰浊孰清？据记载，华歆不仅仅为官清廉，而且为政清明，颇有治国安邦的高策良谋。且功就之时，他不计前嫌，不萦私怀，屡荐过去故友管宁出仕，大有让位以贤之高态，实在让人感佩。华歆如此德才兼备之人，后世的声誉却一向