社会民主主义

第三章社会民主主义教学目的要求

:社会民主主义，既是社会民主党的思想理论体系，也是社会民主党政策纲领。可以说，社会民主主义是西欧的一支重要的社会主义力量。因此，要求学生深入认识社会民主主义的产生和发展的过程、思想理论、政策实践以及正确和客观地进行评价。重点：社会民主主义的基本价值；社会民主主义的民主道路安东尼·吉登斯政治思想难点：当代社会民主主义的特点第一节社会民主主义的历程一、社会主义和社会民主主义“社会主义”一开始就是试图克服资本主义的弊端、超越现实资本主义社会的一种努力。托马斯·莫尔在《乌托邦》中提出了财产公有、共同劳动、按需分配和民主选举的社会理想“社会主义”这个概念并不是莫尔的创造。“社会主义”一词最早出现在18世纪中叶，到19世纪二、三十年代才在英、法两国由空想社会主义者带头使用并流行起来。“社会主义”这个词是由“社会的”一词衍生来的，导源于拉丁文Socialis,原意是“同辈的”、“同伙的”，用来表示为了提高劳动群众的福利和保障社会和平而改造社会制度的思想，含有“公正”、“正义”的意思。所以"社会主义"这个概念在19世纪初是作为"个人主义"的对应词使用的。它强调人的社会性，反对当时流行的个人主义及其造成的社会不平等，主张建立以大众的福利为目标、以联合或合作为基础的新制度，以区别以个人权利为本位的自由竞争的个人主义制度。在19世纪上半叶，这种思想在空想社会主义思想家圣西门、傅立叶和欧文那里得到了比较系统的阐发，并对工人阶级产生了一定的影响。社会民主主义思想的最初来源是宪章派的《人民宪章》和路易·勃朗的思想。宪章派提出的《人民宪章》要求所有成年男子拥有选举权，并废除议员候选人的财产资格限制。在法国，小资产阶级社会主义思想家路易·勃朗也提出，为了建立用以取代资本主义剥削的国家工场，确保工场运转的国家必须预先通过普选得到改革，并做到代表全民。在社会主义思想史上，这是通过民主（即普选权和议会制度）道路改造社会这种思想的最早表述，也是社会民主主义思想的最初来源。

路易·勃朗法国空想社会主义者﹐历史学家。1811年10月29曰生于流寓西班牙马德里的一个法国贵族家庭。法国波旁王朝路易十八在1814年复辟后﹐勃朗回到法国﹐先后就读于罗得斯学院和巴黎大学﹐毕业后从事新闻工作﹐创办了《进步评论》报。1839年﹐发表了主要著作《劳动组织》。主张国家干预社会经济生活﹐批判自由竞争﹐鼓吹阶级合作。他作为一个小资产阶级社会主义者﹐站在简单商品经济的立场批判资本主义生产方式﹐谴责大资本家对小生产者和工人的剥削﹐并从小私有者的要求出发﹐制定社会改良方案﹐企图使劳动者成为生产资料和自己劳动产品的所有者。法国的蒲鲁东主义、英国的工联主义和德国的拉萨尔主义等，进一步推动了社会民主主义思想的发展。蒲鲁东主义主张建立以个人所有制为基础的"互助制"社会，认为通过建立"交换银行"，对工人发放无息贷款，协助工人成立合作社，使生产者能够进行平等交换，就可以使无产阶级获得解放。工联主义者只希望通过争取普选权和劳动立法，增加工人的工资，缩短劳动时间，改善劳动条件。拉萨尔主义则主张通过争得普选权，变普鲁士君主专制国家为"自由的人民国家"，然后由国家帮助建立工人生产合作社，使工人成为"自己企业的主人"，并逐渐排挤私人企业，从而实现"公平的分配"。蒲鲁东拉萨尔社会民主主义的发展历程：第一阶段：1848年革命与第一国际时期(1848一1888年)的社会民主主义。在这一段时间，社会民主主义是一个具有很大的伸缩性的概念。其所指也是比较复杂的。

应该说，早在1848年欧洲资产阶级革命前，社会民主主义这个词就在马克思、恩格斯笔下出现了。例如，1847年，恩格斯在《共产主义原理》中就提出了“民主主义的社会主义者”。“民主社会主义者”就是民主主义的社会主义者，即带有民主主义色彩的社会主义者;“社会主义民主党”，就是带有社会主义色彩的民主党。马克思恩格斯

1848年欧洲革命，当时法国的小资产阶级民主派包括民主共和主义者、激进民主主义者都自称社会民主主义者。马克思、恩格斯这时使用过“红色民主主义者”、“民主共产主义者”。为了与当时其他社会主义流派相区别，通常又称共产主义者。欧洲大陆上的革命失败之后，他们自称“社会民主主义者”或“社会民主党人”。当然，马克思、恩格斯无论怎样自称“社会民主主义者”，实质上也是在当时坚持共产主义的一种策略口号。

19世纪60年代以后的20年，随着德国建立了社会民主工党，欧美许多国家相继建立了一批工人阶级政党。这时成立的工人阶级政党袭用了“社会民主主义”的名称，一般定名为社会民主党、工党、社会党。总之，这个时期“社会民主主义”的确是一个有很大伸缩性的名词。其中，被称为社会民主主义者的法、德两国的小资产阶级社会主义者，倒是可以被视为未来民主社会主义的较早的载体。第二阶段：第二国际至第一次世界大战期间(1889——1914年)的社会民主主义。这一阶段社会民主主义的含义与以前不同了。它在第二国际前期(1889一1896年)几乎成为科学社会主义的同义语。在第二国际后期及第一次世界大战结束，则成为修正主义和机会主义的代名词。

1889年第二国际成立是各国社会民主党和社会主义工人团体的国际联合组织。但是，参加第二国际的党派是比较复杂的，各个党内的领导权也并非稳定地掌握在科学社会主义者手里。

第二国际成立后，曾经在布鲁塞尔代表大会上讨论“为各国社会主义政党取一个共同的名称”问题，但决议却说要推到下一届大会讨论。在1893年8月于苏黎世召开的第三次代表大会上，作出了关于“社会民主党的国际组织”的决议:“鉴于所有社会民主党人都迫切希望用一个共同的名称在国际范围内组织起来，但是由于不同国家的反动法律对结社自由所作的种种限制，目前这个愿望还无法实现。”尽管如此，第二国际的主流仍是科学社会主义的。对于工人阶级政党取名为“社会民主工党”，恩格斯是有原则性保留意见的。然而，加入第二国际的各国工人阶级的党，后期发生了极大的分化。出现了“苏黎世三人团”、伯恩施坦为代表的修正主义，他们反对马克思主义的剩余价值学说、阶级斗争学说，否定共产主义的最终目标。修正主义几乎在大部分国家的社会民主党中都占了上风。更不用说第二国际的头子们在第一次世界大战中纷纷堕落为民族沙文主义者，成为各国帝国主义的帮凶，导致第二国际的破产。于是，这个时期，即第二国际后期开始，社会民主主义就成了修正主义、机会主义的代名词。

伯恩施坦爱德华.伯恩施坦(EduardBernstein,1850～1932)，民主社会主义代表人物，马克思主义的修正者。1850年1月6日生于柏林一个火车司机之家。1866年中学肄业后当过一段时间的学徒，20岁后曾在一家银行当职员直至1878年。1862～1880年.受反普鲁士君主专制运动的影响，具有了自由主义和民主主义的思想，成为小资产阶级社会主义者。学生时代他崇拜伯父、自由主义者A．伯恩施坦和激进民主主义者J．雅科比，曾组织过“乌托邦”讨论俱乐部。伯恩施坦的思想倾向于拉萨尔主义。在这一阶段，那些混在第二国际中打着社会民主主义旗号、但始终不接受马克思主义基本原理的机会主义者、右翼和后期的修正主义者，酝酿并构成了未来特定的“民主社会主义”的基础理论框架。第三阶段：.第二国际破产后(1914一1950年)的社会民主主义。在这个阶段，以英国工党领袖麦克唐纳为代表的第二国际的右派即“黄色国际”的头子，继续打着“社会民主主义”的旗帜，公开敌视和对抗共产国际，敌视和对抗苏俄以及后来的苏联等共产党执政的国家。1923年成立的所谓“社会主义工人国际”，就是已经公开堕落的“社会民主主义”派别在这一阶段的载体和代表。

麦克唐纳拉姆赛·麦克唐纳(RamsayMacdonald1866-1937)

英国政治家，工党领袖。1924年1月22日麦克唐纳组成英国历史上首届工党政府。麦克唐纳任首相兼外交大臣,内阁成员多数是工人出身。第二国际的大多数党蜕变为社会沙文主义和改良主义的党，导致第二国际的破产。这表明社会民主主义在这个时期完成了从理论到实践、从思想到组织、从局部到全局向改良主义的主导方向的演变。只有列宁领导的俄国布尔什维克党等少数左派的党坚持了无产阶级国际主义和马克思主义的建党路线。鉴于大多数第二国际的党背叛无产阶级立场，鉴于第二国际在第一次世界大战爆发时的破产，列宁决定抛弃这个被站污的“社会民主党”的名称，恢复共产党的名称。列宁列宁布尔什维克党在俄共(布尔什维克)的带动和影响下，欧洲许多国家的革命左派，纷纷与社会民主党决裂，并按照列宁的建党原则，相继成立了一大批独立的共产党，形成国际共运史上第二次建党高潮。1919年3月，在列宁的领导下，成立了第三国际即共产国际。共产国际办公大楼旧址共产国际即第三国际。1919年3月，列宁领导创建的世界各国共产党和共产主义团体的国际联合组织，总部位于莫斯科。第一次世界大战爆发后，第二国际破产，十月革命的胜利，促进了各国共产党的建立，客观形势要求建立新的国际组织。1919年3月2日在莫斯科召开了国际共产主义代表会议，有来自21个国家的35个政党和团体的52名代表参加。大会通过了《告国际无产阶级宣言》、《共产国际行动纲领》、《关于资产阶级民主和无产阶级专政的提纲》等文件，宣告第三国际成立。与此同时，已经破产了的第二国际各党又在英国工党领袖麦克唐纳的组织下于1919年2月在瑞士的伯尔尼恢复活动，被称为臭名昭彰的“黄色国际”。1920年的日内瓦大会，会议决定把“黄色国际”的总部迁往英国伦敦。1922年4月，在由“第二半国际”的阿德勒发起、三个国际共同参加的柏林会议上，麦克唐纳抓住苏俄“镇压孟什维克”的问题，攻击布尔什维克不民主，并采取了团结“第二半国际”对抗第三国际的方针。5月30日麦克唐纳又致信阿德勒，谋求两个国际的联合。1923年5月，“黄色国际”终于与“第二半国际”合并，在汉堡正式建立了“社会主义工人国际”。他们开始使用民主社会主义称呼自己的理论体系，其特色就是:用“民主”的口号自我标榜，攻击苏联的“反民主”和“专制”。“社会主义工人国际”的理论体系和政治主张比较准确地代表了未来社会党国际的基本理论主张和政治倾向。社会民主主义发展到“社会主义工人国际”，其形态已趋于成熟。

20世纪社会民主主义的三个时期：

（1）、伯恩施坦构建社会民主主义基本理论及各国社会党纷纷加入政府的时期。（２）以德国社会民主党“哥德斯堡纲领”为标志的、在理论上彻底抛弃马克思主义的时期。“哥德斯堡纲领”的思想路线,认为社会民主主义的基本概念是“自由、公正（平等）、团结（博爱）”,宣告:“我们是启蒙运动的后代”,社会党不是“精英党”,而是包括工人阶级在内的一切民主进步力量的党,是代表全体人民利益的政党。社会民主主义在20世纪初与共产主义决裂的时候,还保留若干与马克思主义在名义上的、十分微弱的延续性,实际上这种延续性很快就淡化,以至不复存在了。而“哥德斯堡纲领”只不过是公开宣告一种既成事实。

（３）、布莱尔提出“第三条道路”,可以说标志着社会民主主义的“第三个时期”,是为了适应全球化日益不可逆转的新形势而提出的，进一步“自由主义化”的时期。“第三条道路”理论的设计师、伦敦经济政治学院院长安东尼·吉登斯的新著《第三条道路:社会民主主义的复兴》

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布莱尔安东尼·吉登斯第三条路首先在政治哲学上,“第三条道路”从所谓中左立场立足,从社会民主主义和自由主义这两大派中吸取“生命力”,甩掉“左”的包袱,同时保留争取“社会公正”的理念;不把社会主义和自由主义看成是截然对立的,认为它们同属西方的价值观,只是在策略上有所侧重。“第三条道路”重视“务实”、重视“实效”,它不是过去的社会主义和资本主义之间的“中间道路”,而是介乎前此的社会民主主义与自由主义的资本主义之间的“第三条道路”。因此可以说,它是从前此的社会民主主义以更大的步伐走“自由主义化”的道路。第二,在经济政策上,既不是放任自流,也不是国家干预;政府的作用在于促进宏观经济的稳定增长,鼓励充分的自由贸易摒弃国有化政策。第三,改革福利政策。实行“积极的福利政策”不是国家包揽一切,福利既是每个人的权利,同时个人也要尽义务,这就是寻求“权利与义务”、“权利与职责”的平衡;“伴随着个人主义扩张的,应该是个人义务的延伸”。例如失业问题,不仅靠政府提供和创造就业机会,也要靠个人的努力去争取就业,社会和个人相互间都要尽义务。第四，把教育置于“优先地位”。二、从社会民主主义到民主社会主义第二次世界大战以后，西欧各国的社会民主党都逐渐开始以“民主社会主义”指称自己的政治意识形态，并把它列入自己的政治纲领。这一转变的主要标志，是社会党国际第一次代表大会通过的《民主社会主义的目标和任务》宣言（又称《法兰克福宣言》）

。宣言反映了两个方面的变化：第一，它表明，对于社会民主党人来说，实际实行"社会主义"的任务已经提上了议事日程。

第二，它表明，社会民主党人对于社会主义有了相对统一的、明确的看法。

三、从民主社会主义回到社会民主主义从1991年德国社会民主党理论家托玛斯·迈尔的《民主社会主义--社会民主主义导论》出版以来，社会民主党的一些理论家就不断要求将“民主社会主义”的提法改称为“社会民主主义”。

在历史上"社会民主主义"的德语词汇是Sozialdemokratie。它既有社会民主党的含义，也表示社会民主主义。而德语中的"民主社会主义"则由两个单词组成：DemokratischerSozialismus。前一个词"民主"作为形容词修饰后一个词"社会主义"，后者是这个词的主体，因此以"民主社会主义"为指导思想就意味着以社会主义代替资本主义为追求目标。而"社会民主主义"一词的主体是"民主主义"，"社会"一词是形容词。这种概念用语的变化说明，社会民主党人已经把赋予民主制度以"社会的"内容当作目标，而不再把用民主的社会主义取代民主的资本主义作为目标。实际上，即使在主张保留“民主社会主义”概念的人那里，社会主义也不再意味着是一种替代资本主义经济制度的方案。德国社会民主党的一位经济理论家曾说过：“社会主义在理论上和实践中设计并实际建立一个替代的经济制度的尝试应当被看作是最终失败了。西欧社会民主党人由民主社会主义向社会民主主义回归的一个具体表现，就是以英国工党领袖布莱尔和工党理论家吉登斯为代表的新的"第三条道路"的提出。在20世纪的五十年代，社会民主党也提出过"第三条道路"的主张，当时指的是一种介于资本主义和现实共产主义（即苏联模式）之间的道路。这次新提出的"第三条道路"与此不同，指的是介于传统社会民主主义和保守自由主义（又称"新右翼"、"新自由主义（neo-liberalism）"、"自由至上主义"等）之间的道路。所以，他们有时又称自己为"中左派"。第三条道路的倡导者提出了一系列的新纲领，如，通过进一步的民主化建设新型的民主国家；通过发挥地方、社区、第三部门和家庭的积极作用建设积极的公民社会；通过倡导共同体意识，协调劳资之间、国内居民和外来移民之间的关系，建立合作包容型的新社会关系；通过管制与解除管制、经济生活与非经济生活之间的平衡，建立新型的混合经济；通过培养个人对自己负责的精神和国家对人力资源的投资，实施鼓励自立的积极福利政策，等等。第二节社会民主主义的基本价值一、社会民主主义的基本价值怎样握社会民主主义的思想体系？有人认为，社会民主主义的实质就是“走民主改良的议会道路”。也有人认为，社会民主主义的核心就是“民主”。虽然社会民主主义是一个庞杂的思想体系，它包括了各种各样的思想理论，在其长期的发展中又形成诸多流派(如福利社会主义、职能社会主义、参与社会、自治管理社会主义等)和不同的模式(如以英国为代表的西欧模式、以德奥为代表的中欧模式、以法国当代表的南欧模式以及以瑞典为代表的北欧模式“。但是，透过社会民主主义理论内涵庞杂、思想流派迥异、模式道路不同以及自己的不断变动，我们可以看到.民上社会主义思想体系中有着一个既能为各派各模式共同认可、又能贯通社会民主主义诸理论的本质属性或核心性的基本理论，这就是基本价值论。社会民主主义认为社会主义是某些基本原则和基本价值的实现，所以.在当代社会民主党人的重要理论中，“价值”或“基本价值”出现的频率相当高。对基本价值，不同的党有不同的表述方式，大致包括民主、自由、公正、互助等，有的党则笼统地称之为“人的解放”。最早提出基本价值论的德国社会民主党l959年哥德斯堡纲领。基本价值论一经德国社民党提出，很快被各国社会党诸流派、诸模式所接受。社会民主主义基本价值论的主要内容：何谓“价值”?联邦德国1986年出版的《社会主义辞典》中关于“伦理”条目是这样阐释的:价值是指人们希望追求的或认为值得追求的东西，基本价值也就是人们根本的希望和追求。

1、自由

社会民主主义的自由有三层涵义:第一，必须符合人的尊严；其次，以发展人的个性为目的；再次，自由的实现不能违背另外两个基本价值公正和互助。

2、公正

社会民主主义基本价值中的公正概念，是将平等也包括在一起的。社会民主主义的公正观意味着人们有同等的尊严，反对任何对个人的歧视。

3、互助

互助产生的社会和经济基础是社会分工和合作，其外在表现是各阶层之间的同舟共济。互助的意义在于，作为自由平等的人，在意识到彼此间负有责任并相互帮助时友好相处。因此，互助具有一种普遍性的和人类友爱的意义—互助没有国界。三个基本价值的相互关系：自由是基本价值论之首。因为社会主义不仅仅是满足物质目的，而首先是维护人的尊严，即尊重个人的自由选择和个人的自由发展。没有意志自由，就谈不上公正和互助。但自由是有限度的，绝不是无限的；自由也不是不负责任的放任自流，而是要承担社会责任，负责地参与社会和政治生活。公正意味着平等的自由，亦即人人都有平等的权利，但公正绝不是搞平均主义。公正只有在社会全体成员都有平等和真正的机会自我实现时才能达到。互助是自由和公正之间的环节，因为只有通过彼此承担义务的行为(互助)，才能使尽可能多的公正与尽可能多的个人自由协调一致。三个基本价值的出发点都是个人，它强调人的个体性，反对那种“集体无意识”地实现客观历史规律。在“人”的基础上，三者关系协调一致。现在，德国社民党在基本价值论中更加强调突出“人的尊严”。二、基本价值论的地位基本价值论是社会民主主义理论的核心。

第一，基本价值论是使社会民主党人达成一致性的思想基础。第二，基本价值论是社会民主党制定具体目标的依据和用以评价政治现实、未来以及党员行动方向的标准。第三，基本价值论所倡导的是人类的未来，世界的希望。

三、社会民主主义的伦理基础社会民主党理论家们在“世界观中立”的旗号下，从各种各样的理论中寻找社会主义的理论基础，他们把这看作是社会民主主义理论的“开放性”。他们所开放的理论包括基督教、康德的伦理学、黑格尔的历史哲学、伯恩施坦的修正主义、存在主义、现象学、批判理性主义、社会批判理论等等。社会民主主义基本价值论是可以在伦理、多元上层层展开，不同的阶层、人群可以有不同的自由、公正观，平等、博爱、互助则具有浓厚的宗教教义色彩。所以，基本价值论既是伦理主义的，又是多元主义的，它鲜明地体现了民主社会主义世界观伦理、多元的特色。

康德的伦理学是社会民主主义最主要的理论基础。伯恩施坦提出了"回到康德去"的口号，并用新康德主义全面"修正"马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义，否认以历史唯物主义为理论基石的科学社会主义论证。伯恩施坦这里所说的"康德的立场"，就是强调观念的力量在历史发展中的作用，反对仅仅根据客观历史必然性来论证社会主义。

伊曼努尔·康德(ImmanuelKant,1724年4月22日—1804年2月12日)德国哲学家、天文学家、星云说的创立者之一、德国古典哲学的创始人，唯心主义，不可知论者，德国古典美学的奠定者。他被认为是对现代欧洲最具影响力的思想家之一，也是启蒙运动最后一位主要哲学家。康德

当代社会民主主义的思想家们直接从伯恩施坦那里继承了新康德主义的伦理社会主义理论，强调社会主义需要的不是科学的论证，而是伦理学的论证；社会主义的理想不是从时代的现实趋势中产生的，而是从自由、人的尊严、正义和团结的要求中产生的，从“人是目的而不是工具”的伦理价值中产生的。当代社会民主主义者把社会主义看作是一种伦理价值要求，目的不仅是要否定对社会主义的历史唯物主义的解释，而且更重要的是反对把社会主义理解为某种制度模式。当代社会民主主义者反对以某种制度，如所有制的形式或计划化，作为社会主义目标，认为这是用手段代替了目的，并且容易使制度僵化。对于他们来说，价值目标具有根本性和相对的稳定性，而具体制度作为手段则是灵活的，它要由具体情况和在特定情况下价值目标实现的程度来决定的。我们认为，以基本价值论作为社会发展的伦理道德论证当然是必要的，但价值方法只是认识客观现实的一个方面，绝不能把这种道德论证看作是解决社会发展和社会主义问题的唯一的和无所不包的方法。也就是说，道德论证是必要，但不是唯一的，决定性的。伦理价值或道德准则不是历史的唯一指南。任何伦理价值都有具体的历史内容，在阶级存在的条件下则具有阶级性。

民主社会主义抛开意识形态，在先验的、超阶级的基础上抽象地谈论自由、公正、互助这些人本主义的永恒的法权观念和道德原则，这些原则实际上只不过是早期资产阶级大革命时期提出的自由、平等、博爱观念的翻版。第三节社会民主主义的民主社会一、政治民主二、经济民主（一）混合经济

(二)社会监督三、社会民主四、国际民主关于国内对民主社会主义研究国内对民主社会主义的研究起步于20世纪80年代。苏东剧变以后,这项研究成为热点,直至90年代中期才渐趋平稳。最近几年,由于民主社会主义各政党为摆脱困境进行的革新以及“第三条道路”理论的兴起,国内学术界对民主社会主义理论和实践的研究兴趣又在上升。（一）90年代前期的研究概况对民主社会主义的理论的研究。这一时期最大的特点是政治批判话语占据主导地位,基本上采取否定的态度。在强烈的批判意识主导下,我们得出的关于民主社会主义的政治立场和理论观点的基本结论是:(1)指导思想的多元化,(2)在对待资本主义的态度