读丁香木马有感-读后感-模板

读丁香木马有感_读后感_模板读《丁香木马》有感每个男孩和女孩的心里都驻守着一个精灵。在扬眉的一瞬间，那些心灵的低语，只有精灵才听得见。偶尔，它会飞出来，飞到这样或那样的文字里，感受着它们的墨香味。《丁香木马》里的每篇故事，让人喜，让人忧。每当读到悲伤的情节，我心里会有阵阵失落感。每当读到让我快乐的情节时，我也会变得兴奋起来。书中的忧愁与悲伤，就是我的黑夜与风暴；书中的快乐与希望，就是我的阳光与云彩。《丁香木马》中的《油纸伞》，讲述了一个美丽而又让人难忘的故事。爷爷的油纸伞，保护了奶奶一生。奶奶离去后，“我”又遇到了种种困难，洪水中，油纸伞凭着它的纸面竹骨始终带着“我”漂浮在黄水浊浪之上。没人知道爷爷的油纸伞是怎样做的，只知道无论多少年过去，这把伞没有让岁月的风尘在它身上留下一丝一毫的痕迹。依旧精美如初，艳丽如初。对“我”来说，油纸伞集中地承载了“我”的童年所有的美好的记忆。每个人的童年都是甜蜜而幸福的， 当然，也是值得回忆的。 每个人小时候都会有一个金色的童年。乌木马的故事《丁香木马》读后感 600字莫言《檀香刑》读后感如果莫言没有获诺贝尔文学奖，我是不会去读他的作品的，因为他的作品不是我喜欢的那种风格。不过，我现在已经读完《檀香刑》好几天了，谈不上喜欢，但印象深刻，所以还是写几句读后感，略表附庸风雅的感受。《檀香刑》一开读，就是莫言那种泥沙俱下的语言味道，经常大片用排比句，用赋体，用押韵，我第一个感受就是，以前不喜欢他是正确的，哪有用这样的语言写小说的，说得不好听是装腔作势、装神弄鬼，炫技吧，用围棋术语来说是力战派，非最高境界。不过随着故事的发展，还是被小说吸引了，被小说里营造的炫丽世界所吸引。这部小说营造的世界一看就是虚构的、编造的、愚弄人的，名字就假得可以，赵甲、钱丁、孙丙、孙媚娘，赵钱孙李地胡编的姓嘛，甲乙丙丁的胡编的名嘛，媚娘 ——没这个女人也，里面的情节也硬伤不少，假得可以，但是，作者编故事以及塑造人物的水平是非常高的，就是说一些细节非常典型和真实，这样，就像中国的喜剧，明知道现实生活中人物是不会那样唱的，但喜欢看，这也是莫言的高明之处。《檀香刑》对于酷刑的迷恋是非常令人作呕的，几乎达到赞美和歌颂的地步， 让人怀疑作者对于法家的推崇，这是不是跟莫言从军的经历有关。小说对于德国军队的仰视也是很明显的，虽然有批判的意识，但对西方文明的向往溢于言表，是不是向诺奖献媚呢？《檀香刑》对魔幻现实主义和中国戏曲表现手法的借鉴也是非常明显的。 这也是诺奖给莫言的赞美地方之一， 或许莫言当年的向魔幻转向就是一种潜意识的诺奖情结， 这种非中国本土化的写作方式让他的小说以前在普通中国百姓中读者并不算很多，但却深得西方人的钟爱。因为《檀香刑》是比较早的作品，为了了解莫言小说更多的东西，搞清楚他为什么会获奖，我于是继续读他的《生死疲劳》，这部小说也获过很多奖，读了开头几十页，感觉语言没有那么装模作样的恶心了，平实很多，写作手法上却开始更露骨地模仿魔幻现实主义了，并融入中国古代的转世轮回民俗传说。这就是我的读后感。我的叔叔于勒读后感（一）在一个晴朗的下午，我看完了《我的叔叔于勒》这个故事，看完之后我愤怒不已，里面的主人公在亲情和金钱之间选择，他们居然选择了金钱，而抛弃了自己的家人。主要内容说的是： 一个家境不富裕， 紧巴巴地过着小日子的家庭。 在这个家庭里有五口人，”我”,父亲、母亲和两个姐姐。我的父亲还有一个弟弟，即我的叔叔于勒。从前他是全家的祸害，后来成了全家唯一的指望。 从前他不务正业把父母留下来的遗产全部花光了， 后来被打发到美洲去了。 ”我们”与于勒最后一次见面的地方是在去往泽西岛的船上。 父母看见他又落魄了，装作不认识他。 ”我”知道之后心里不是滋味，给了十个铜子作为小费。母亲知道了，骂了我一顿，这让 ”我”感觉到了，家人对与于勒的评价，完全取决于金钱，金钱成了资产阶级衡量人的标准。这个故事让我深深地感受到了菲利普夫妇真的是很势利眼， 一开始于勒很穷的时候， 就骂他无赖，流氓，在于勒有钱了之后又变成好心的人， 当在船上看见了又变成穷光蛋的于勒，又骂他是乞丐，而且还躲得远远的。这不禁让我想起了《金钱的魔力》这篇课文，讲了 ”我”穿的破烂不堪，在裁缝店里先遭冷遇，到后来 ”我”拿出钞票又备受关照的事情。说明店员以貌取人、藐视穷人、见钱眼开的本性，这与菲利普夫妇是一样的。如果在金钱和亲情面前， 你会选择哪一个？要是让我来回答， 我想都不要想，就会说是亲情。因为亲情是任何东西都换不来的， 就算你有再多的金钱，也是换不来的。有些势利眼就是当你有钱的时候， 他们就会像哈巴狗一样巴结你， 当你没钱的时候， 你连他们的影子都找不到。引用贝多芬的话来说 ”要用道德教育儿女，能给人幸福的是道德而不是金钱。 ”,这句话可以充分体现出金钱除了能给我们物质上的需求， 其他都不能给，所以不要把金钱看的太重。我的叔叔于勒读后感（二）读了这篇莫泊桑写的文章《我的叔叔于勒》 ，感慨良多。在这篇文章中， ”我的叔叔”于勒有了钱，我们全家人都盼望他早日归来，可以给 ”我们”带来幸福、奢华的生活。但是这次旅行， 当”我们”在船上看见了他， 他并没有发什么财， 而是又老又穷苦的卖牡蛎的老水手时。”父亲”和”母亲”却像遇到瘟神一样，尽量躲着他。原因是什么？因为他没有钱。换个角度想想。难道于勒真的没有认出自己的侄子么？难道真的没有认出买自己牡蛎的是自己的哥哥么？答案是否定的，他肯定认出了。因为他知道自己以前犯下许多错，不好意思和他相认。再想想，为什么于勒没有回自己的家乡呢？ ()答案可以从船长口里得知： ”据说他在哈佛尔还有亲属，不过他不愿意回到他们的身边，因为他欠了他们的钱 ”这样说来，于勒已经从以前的”流氓”变成现在知道钱来之不易历尽沧桑的 ”卖牡蛎的老人”了，他最起码也知道了要自力更生。而克拉丽丝却看他现在没钱，怕他回来吃他们的。这说明了 ”我的母亲”是见钱眼开的市井妇人。 而”我的父亲”菲利普也和母亲一样 ”见利忘义”,他们认定”我的叔叔”这辈子没有出息。如果我是克拉丽丝， 我也会和弟弟相认， 因为人犯错误是难免的， 若能改邪归正也是一种宝贵的财富，我们应该原谅他；如果我是菲利普，不管我的弟弟再穷，再流氓也好，我也会和他相认的，毕竟血浓于水的亲情是永不磨灭的。《宗月大师》读后感吴婷婷宗月大师一生中都极为善良，老舍文中提到他为老舍儿时上学问题出手大方，慈善事业，穷苦时仍做，令其妻子、儿女忍受饥寒，尽管如此他仍旧好善。他的善是大更是博爱之心。

他富时做善，事实上，我认为善良并无大小之分， 只要有心做好事，那便是善了。宗月大师的善是接近佛的，他做到了坚持自己的善举， 无论周围如何改变， 无论贫富贵贱，甚至连妻儿都不顾去救济苦人，这大概是一种最接近佛的慈悲精神了， 他竭尽了他的全力去济贫， 不吝啬任何东西，直至他离开这个世界。他的善，我认为不仅挽救了很多苦人，他更在传递着善心。他将他一言一行深深地刻在老舍先生的心中， 使他能够受益终生成为他的榜样。 这才是最接近极致的善吧。在现如今，更是有类似地近似传奇的人物。比如感动中国的白方礼老人，从 1987年开始便开始了十余年靠自己蹬三轮的微薄但却饱含沉甸甸善的收入资助贫困的孩子实现上学的梦想，直至他 09年永远地离开了我们。白方礼老人他真的是竭尽自己的全力做了挽救孩子们一生的事，他的举动不仅仅是那几千元几万元的学费， 他也将他的这种善永永远