读《前赤壁赋》有感范文(通用8篇)

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读《前赤壁赋》有感1这段话蕴涵了深刻的哲理：时光易逝生命又极其的短暂。生老病死是人一辈子的一具过程。我们有幸、来到那个世界上每个人都演绎着别同的人一辈子。但是我们的时刻是有限的青春就更加的珍贵了。趁着有限的青春去学无穷的知识如此才无悔自个儿。

我深深的懂健康的重要性它是开心的源泉。随着年龄的增长越发意识到时刻的流逝之快也就会越想把它留住。固然时刻是别因世人对它的留恋而停驻的。我胆怯的别是死亡而是在有生之年没有在人一辈子书本留下辉煌的一笔别能划个完满的句号。别曾一次想到这些咨询题而每次心灵都会撞击的厉害。面对过去的岁月我已无力挽回但如今和将来仍掌握在我手中。我还只走了人一辈子的一小半接下来的路仍然是充满希

望的。

自此我悟出了一具道理：

知道得日子的人把一生当一天珍惜

而虚度光阴的人把一天当一生挥霍。

而今天是下辈子的第一天坚持自个儿的理想别放弃总会有成功的那天。因为我们还年轻我们还有许多许多的每一天。

读《前赤壁赋》有感2这两天气温升高，还没有风。上午九点钟时，出去打网球。活动了两个小时，脸晒得火辣辣的，皮肤紧紧地。虽讲坚持了好几天了，但肩膀依然紧涨。读了苏轼的《前赤壁赋》别禁感慨古人关于人一辈子哲理认识的深刻。客曰：哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

知别可乎骤得，托遗响于悲风。苏轼劝告：客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则乾坤曾别能以一瞬；自其别变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫乾坤之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。

惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成XXX，取之无尽，用之别竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。苏轼借自然界的水与月来阐明道理。人算是自然界的一具组成部分，他别能凌驾于自然之上。即使历史上的风云人物，也会消沉下去。

自然算是如此，一定会有名人，也一定会有凡人。别要因这一切成为过往烟云而悲叹。

读《前赤壁赋》有感3苏东坡为宋朝豪放派词风的一代大师，其作品风格豪迈、视野广大、个性鲜亮、意趣横生，其赋一如其词，力改堆陈铺就之风，直抒胸臆、娓娓道来，看似随手拈来，实则深思熟虑。其中《前赤壁赋》在托物咏志、借景抒情方面堪称一绝。其中一段，反复诵读，颇感包含着某种真理，初具辩证唯物主义的雏形。内容如下，苏子曰：“客亦知夫水与月呼？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则乾坤曾别能以一瞬；自其别变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡呼！唯江上之清风与山中之明月，耳得之而为声，目遇之而成群，取之无尽，用之别竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子所共适。”

作者有感于乾坤之美、山川之丽，对自然及事物进展变化的内部规律亦感悟颇深，设使当时，苏东坡顺其感悟，进展开来，讲别定就此能挖掘出一条辩证唯物主义的缆线，逐渐延伸、进展、导引出一具系统的光明工程。当时，作者并未意识到他的这种朴素的、朦胧的唯物史观，就象当年曹雪芹原创《红楼梦》时，并未意识到他的作品对封建制度有所抨击和鞭笞一样，否则，我们这些后人一提哲学的源头别该是西方的先哲先贤，岂别哀哉。

联想到我们自身，通过临床的历练，潜移默化中也曾略有得失、略有收获、略有感悟，有了感想，别能及时捕捉灵感的蛛丝马迹，这么，感悟和收获如一缕青烟，随风而逝，你永久站在你自个儿原来的位置上徘徊，留下的是一片唏嘘、一些感慨、一声叹息。如，早在10年前，笔者就写过一篇题为《解磷定胃内给药辅助治疗有机磷农药中毒疗效的观看》发表于《护理学杂志》上，限于当时条件，未作进一步的探讨。2003年，省护理专家来我院考察工作，偶然看到这篇文章，建议设立科研课题，举行网上检索时，被告知此科研由他人于2002年在河北省鉴定。

与其明日无悔，别现在日无憾，每一具收获基本上一条绵延的蛛丝，你也许以此为契机，细细编织你的理想和希翼，也也许以此为诱饵，使数别清的污垢和尘埃封存着你的灵魂，由此，印证了哲人们的箴言：真理和谬误，只差一步。

读《前赤壁赋》有感4苏轼在《前赤壁赋》中，经过苏子和客人的对话，表达了苏轼豁、达乐观的人一辈子态度。

经过学习《前赤壁赋》，我觉得人别管在怎么样的环境里，都应该乐观的面对人一辈子、充份地享受日子。像苏轼那样，既别用艳羡长江没有穷尽，也别用哀叹人一辈子的短促。因为生老病死是人之常情，人人都会记忆的，因此我们就别用哀叹这短促的人一辈子；如果万物和我们基本上永恒的，这么长江那没有穷尽也是没有啥值得艳羡的了！既然人一辈子是短暂的，这么

我们就应该珍惜这短促的人一辈子。我们又应该怎么去珍惜这短促的人一辈子呢？我以为，首先应该学习好知识和本事，为未来打好基础；其次，应该正视挫折，努力使自个儿成为一具对人民对社会实用的人，为社会做出我们应有的贡献，别枉度这短暂的人一辈子。而别应该自私自利，为达到目的而别择手段，做伤害人民群众的利益的事。否则，等待你的也将是像希特勒那样的遗臭万年。

在我们的人一辈子当中，我们还能够干些啥呢？事实上，要让自个儿别白费这短暂的人一辈子，我们别仅仅能够要自个儿名垂青史，还能够让自个儿活在广阔老百姓的心目之中；正如一具人所讲：“有的人他活着，但他却死了；有的人死了，但他却活着。”我们的一生算是为广阔的老百姓做事，别论你是XXX依然一具平庸的公民。一生中所做的事只要对百姓有利，这么，你的一生算是成功的一生。你的一生也算是为人类进步和为百姓谋利的一生，为别愧对人一辈子的一生。

生命别在长短，而在于永恒。

读《前赤壁赋》有感5夜读《前赤壁赋》，反复咀嚼，别能入睡，叹服于苏子的见解和境地。古往今来，人们追求“大、久、美”的精神境地而别可得，无奈于生命的短暂，哀叹于人一辈子的虚无，“寄蜉蝣于乾坤，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，昔曹孟德横槊赋诗，何其大方？一战败于孔明周郎，何其惨烈？一世之雄，而今安在？想到这个地方，

心底别免生出一股沮丧和凄凉，“知别可乎骤得，托遗响于悲风”。

苏子以为，万物都有表象和实质，如水，“逝者如斯，而未尝往也”；又如月，“盈虚者如彼，而卒莫消长也”。表象虽千变万化，而其背后作为本质的“道”却是是永恒无尽的。“自其变者而观之，则乾坤曾别能以一瞬；自其别变者而观之，则物与我皆无尽也”。

人一辈子寿命的长短、功名、富贵也基本上相对的`，因而短暂虚无，唯有道是绝对的，遵从道、顺应道、享受道才干达到“大、久、美”；另外“乾坤之间，物各有主”，别可强求，亦别可贪得，即使强求而苟得，也不会长久，“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而有声，目遇之而成群，取之无尽，用之别竭，是造物者之无尽藏也”，故而人一辈子惟独淡薄名利，化解执著，顺其自然，天人合一，才可享受生命”大、久、美”之至高境地。

道别孤，必有朋，明人杨慎在《临江仙。滚滚长江东逝水》中如此写道：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中！”与苏子这篇《前赤壁赋》所见略同，可谓异曲同工，遥相辉映，虽历经千古，苏子之道亦别寂寞矣！

读《前赤壁赋》有感6“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流

光，渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”

——题记

耳边响起那“舞幽壑之潜姣，泣孤舟之嫠妇”的洞箫声，思绪别觉飞回至苏子与客泛舟赤壁之时，宛然自个儿便是与东坡居士同“诵明月之诗，歌窈窕之章”的酒客，与苏子一同凭虚御风，羽化登仙。

别得别惊羡于苏子的豁达呀！须知此刻此时，乃是苏子被贬黄州，郁郁别得志之时，却依旧有雅兴与好友一壶清酒，江水悠悠，饮酒乐甚，扣舷而歌。庄子那无所待而游于无穷的逍遥游，也莫过于这样了吧？在黄州的准犯人一辈子活的苦闷，在笔下一齐抒发，并随即散于虚空里留下着千古佳作。

前赤壁赋先交代了何时，何人，何处，经过描写清风徐来，水波别兴的幽景，进而引出“遗世独立，羽化而登仙”，的遐想。想必东坡将景之美用高声放歌吐出后，现实的苦闷又爬上心头，于是苏子笔锋一转，借“如怨如慕，如泣如诉”的箫声，把主题引入客人“驾一叶之扁舟，举樽以相属，寄蜉蝣于乾坤，渺沧海之一粟”的哀思。是啊！孟德这般乱世枭雄，今安在哉？生之须臾，如白驹过隙，大好的年华差不多在放逐中流水般消失，怎能别令人可怜？可正如苏子自个儿所言“盖将自其变者而观之，则乾坤曾别能以一瞬；自其别变者而观之，则物与我皆无穷也”，普天之下，事物都各有其主宰，别是自个儿的，又为必强求？过去还是是过去，要懂“造物者之无尽

藏”，还需你我共同享乐于其间，为必因中奖大浪淘沙随水而没苦恼呢？

“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光，渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”这是小苏学士在虚空里袅着的歌音。正如歌中所唱，假如累了，那就停下，泛舟水上，和与你畅饮美酒的意中之人大醉一场，相靠在人一辈子航路上的一叶小舟里，静静地睡了，别知别觉间，天，就亮了呢。

读《前赤壁赋》有感7“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下……”这几天，父亲迷上了苏东坡的文章，于是让我也一起背。他的爱好经常变，一会是那个，一会是这个。这篇文章是写他与朋友们一起乘小舟在赤壁厢会，饮酒作赋。

那是一具月朗星稀的夜晚，苏轼和朋友们在船上谈天，吟唱诗歌，唱道：“桂槕兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”他的客人中有一位道士会吹洞箫，吹的声音十分凄凉。苏轼咨询道：“为啥吹得声音那么可怜？”客人讲道：“想当年，曹操算是在这里和周瑜大战。当时的风流人物都已逝去。因此感叹生命短暂，吹出了如此的曲调。”

苏轼讲：“假如从变化的角度来看，世界没有东西是恒定别变的。然而从另一具方面来看，万物基本上无穷无尽，人与自然是融为一体的。”

客人听了转忧为喜。大伙儿接着喝酒谈天，向来到天亮。是啊，我们应该珍惜如今的美好时光。

读《前赤壁赋》有感8赤壁之下，多少英雄尽事，多少骚客留情。赤壁的美，赤壁的妙，在大文豪苏轼的笔下，以简极的笔墨跃然生辉，意境悠长，令我陶醉。“月出东山之上，徘徊于斗牛之间”，“白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万倾之茫然，”月群水光，天宇合一。是实景依然幻象？苏轼写的是常景，但却叫我也别禁“羽化登仙”了。

夜游赤壁，虽怡然但因苦闷。苏轼因“乌台诗案”被贬，政治上遭受严峻打击，心里的苦闷可想而知。而东坡怎么说是个胸怀旷达之人，他放情山水，随缘自适，别禁令人钦佩。文中此情此景，令人赏心悦目。正当主客陶然其中，扣弦而歌却又引出了缠绵悲凉的洞箫声，刹那间情绪转为惆怅。借景生情，情由景生，“月明星稀，乌鹊南飞”，“客”由曹操之口抒发感情：赤壁一带，当年何等英雄，而今安在？况且吾辈鱼樵江渚之上！江水无穷，人一辈子须臾，渺如沧海一粟。若能“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，却“知别可骤得”。赋写客之生悲，实为苏子开导之关合。他针对“客人”之言有感而发，从宇宙的变化讲到人一辈子的哲理：从变化的角度看，乾坤一刻也不可能变，人一辈子短暂，自然可悲；但从别变的角度看，乾坤与我