从兵法谈工厂的组织与管理课件

從兵法談工廠組織與管理1.商埸如戰埸,亦為生死存亡的爭戰2.會議/談判及工作的完成如同戰埸交兵3.用人唯材,識人唯心---兵學自心理學入門修己篇---自立之道1.以身作則的行事風范7.自立自重自強的追求進步2.不屈不撓的斗志韌性8.勇於負責不避不推的擔當3.威遠信深恩重的待人9.遇事決斷不拖不逃的處事4.深謀遠慮的緻密思維10.團結合作不劃地自守的胸襟5.夙夜匪懈的堅持耐力11.不自暴自棄怨天尤人的度量6.公私分明的無礙氣概12.公忠誠信勤敏剛正的自我期許為將篇---統帥之道:作為指揮官的工

作能力與精神修養1.練兵之道2.為將之道為將之道1.何以會鈍兵挫銳2.千里奔襲的下場3.如何廟算而勝4.如何使人樂於效命5.如何致勝於敵6.君之患於軍者7.知勝者王8.勝敗之道(1)9.勝敗之道(2)10.勝者之戰練兵之道第一要分工,中前左右后軍,水步騎輜通兵各有所司,各務其職,方能發以簡御繁之功再者為養兵,俗云:窮山惡水出刁民,夫民無食則竄,兵無食則亂,飢寒交迫,亂軍勝匪,故曰軍無輜重則亡,無糧食則亡,無委積則亡再次為號令,擊鼓而進,鳴金而退,號令不行,三軍不前,是謂亂軍,亂軍引勝四為練兵,養兵備戰,用兵重勢;勢如高山建甌,威凌敵陣,敵不戰而屈者為善,若勢均力敵,不免一戰,則戰技最要,無技之兵,勝似剢犬,只堪備供屠肆之用五為兵器,所謂工欲善其事,必先利其器,陸戰車馬為先,水戰弓箭為先,秣馬利兵,其來有自器利技精令行食足分工明之軍,此謂之“軍形”備矣

夫不知分工,則事無當者,勞逸不均,技無以精;無以養兵,則眾散為匪;號令不行,則太阿倒持自亂其陣;練兵不嚴,則技不精,令不行,分工亂;兵器不利,是猶驅士卒入血海,雖未言必敗,然則為將者,何忍於心乎?篕不知分工,無以養兵,號令不行,戰技不精,兵器不備,此乃將無戰意,而兵無軍形之徵也命將如此,乃亡國之兆也:所謂將帥無能,累死三軍,軍無戰志,乃將帥之責;故曰:無敵國外患者,國恆亡;以其無有憂患,將帥不得磨礪,難當重任也為上者切記在心:萬不可任小人結黨,勢大難制;太阿倒持,玉石俱焚,皆種禍于此,自古至今,恩威并重為養士不二法門,懷柔而可以養士者未之有也,攬權者不使擁眾,擁眾者不使攬權,上下相安,君臣無猜,此保全之道也……宋狄青練兵惟:立軍制,明賞罰六字而已

(7)知勝有五,知可以戰與不可以戰者勝,識眾寡之用者勝,上下同一欲者勝,以虞待不虞者勝,將能而君不御者勝(注四),此五者,知勝之道也,故曰知己知彼百戰不怠(8)先為不可勝以待敵之可勝,不可勝在己,可勝在敵,故曰勝可知,而不可為,善用兵者修道而保法,故能為勝敗之政(9)善勝者不陣,善陣者不戰,善戰者不敗,善敗者終勝-(注五)--小敗之后,連兵結陣,透澈敵情,再造勝勢,勝似項羽百戰百勝,烏江一敗塗地而蹶(10)見勝不過眾人所知,非善之善者也;戰勝而天下曰善,非善之善者也;故舉秋毫不為多力,見日月不為明目,聞雷霆不為聰耳;古之所謂善戰者,勝易勝者也,無智名,無勇功(注六)故勝者之戰,若決積水於千仞之谿者,形也

(注一)言以身作則,公而忘私也(注二)於我為必者,此上下互信,眾志一同之基也;於敵為否者,惑其心計,亂其耳目之源也(注三)言下不信上令,上不信下行;令出多門下屬所適從也(注四)一者知己知彼,二者多引臂助,三者凝聚眾力,四者溫存戰力,五者,專責授權(注五)此言能守敗待勝者勝於一敗塗地,一戰而勝者勝於連戰而捷,戰而勝者不如迫敵不戰而降,迫敵降者不如修己優勢國力,使人聞風而附(注六)見上項,言厚植國力,溫存戰力,養精蓄銳,避實擊虛,知勝而後戰也,故政略勝戰略,戰略勝戰術,戰術勝戰門,敗而能逃者勝不能逃者,易言之良相重於良將,智將重於猛將,宿將重於勇將,簡言之,先為勝形,然后勝也

識人知人查人用人忍人制人管人教人撫人管理篇---用人之道:管理人員必備的能力知人看入人的內心---知其所好,知其所欲,知其所能,**絡其心而役其形**查人

聽其所言查其所為觀其所行**聽其言而查其行,觀其人而查其心****知其心方信其行,破其偽而用其實**用人用人難,用人材更難,用小人尤其難---如何使人得其所**用其長而制其短,展其才而去其邪僻**管人如何伸人所長,去人所短?**知其優而嘉之、封之、勉之,知其劣而砥之、礪之、鎚之、鍛之.**馴駑馬成良駒,練生鐵成精鋼,信賞必罰,實其要也.制人

用有問題的人要早做準備.*駿馬脫韁,雖是行千里,於我無益.*不可授人以柄,太阿倒持,主賓易位.*焚屋滅鼠,玉石同焚之勢,必種禍於微.教人

天才難逢!沒有天才可用時,如何作育凡夫成棟樑?**諄諄教之,循循誘之,不輕時之效,一技之長,此長久之事也!組織篇---建軍之道:如何組建一個能貫

徹發揮個人企圖心的團隊1.目標樹立2.功能區別3.確立架構4.訂定標準5.工作計劃6.組織編成7.工作準則8.人員招募與測試9.技能教育10.工作裝備11.制度確立與維護12.督導考核13.物流與後勤補給14.組織文化養成與形象建立15.新血注入16.更新管理方式1.目標樹立決定組織的目標2.功能區別為達成目標及維持組織的存在與運作,應有那些功能4.訂定標準各個功能與部門工作執行的標準5.工作計劃依據組織目標及組織功能,訂出編組計劃工作進度排程與進行計劃各項清單8.人員招募與測試依據需求的標準進行人員招募及評核人員素質等級,以取的最佳堪用狀態人力.9.技能教育依據各職能需求,給予必要的技能教育.10.工作裝備依據工作需求,備便各項工作上所需資源.11.制度確立與維護組織內各項相互配合功能及協調合作機制經不斷磨合後予以制度化,並於狀況改變時相應修改更新.12.督導考核對各功能各部門乃個人需不斷督導考核,以確保不偏離目標13.物流與後勤補給確立並確保物流及後勤補給供應不絕,以維持組織的生機.14.組織文化養成與形象建立主導建立組織文化,發揚潛移默化功能,自然教育組織成員,發揮統合力量.15.新血注入有計劃注入新血,保持組織活力.16.更新管理方式時常以新的方法刺激,以避免面對千篇一律的倦怠感.身為幹部的休養應如何?應該要條理,沉著,圓融,剛正,公平,負責,積極,機警;所有意外,皆需報告,並附解決對策與預估可能結果,無權作決定之事項亦應附帶報告充份的參考資料與建議並說明,非此即為失職1.凡事請示,就是猶豫:表示無能2.凡事指責,就是推諉:表示沒有盡責3.凡事怨怒,就是袪懦:表示沒有鬥志,未曾試圖解決問題

4.遇事即說:那是XX人或XX單位如何如何者,表示不盡忠職守或惡意造成損失,因為既知事情發生始末,何以一開始不先提醒防堵;事先防範豈不勝於事後解釋,凡問題發生只要能解決眼前,預防再發,有無解釋並非最重要的事.解決問題最重要,解釋完全沒有價值

5.身為領導者首重擔當,次重大局,再為果斷,無倫擔當,大局抑或果斷皆賴於對全盤狀況廣博與深入的了解與掌握,否則擔當變成代罪的糊塗鬼,顧全大局化為優柔寡斷的怕事者,果斷則成為盲斷的闖禍精.條理做事,說話要一條條,一項項,清楚分明,不要夾纏牽扯.沉著遇事要冷靜,不要慌亂,才不致造成部屬驚慌失措,愈是大事,愈需沉著,避免因慌失漏圓融處世總以圓融為佳,縱不能面面俱圓,亦需避免因個人情緒而增協商阻力剛正君子當為所當為,立身守正,外和不可以害內剛,凡操守,職司,天理,法紀情事,萬不可苟且,從權.公平律己率眾,首重公平,不公不足以開誠,不平不足以服眾負責立身處事,負責第一,不推諉,不馬虎,不敷衍,不以私害公,方是大丈夫行逕積極做事要奮發,碰到阻礙,要克服萬難完成任務,顯示旺盛的鬥志和活力,才足以出人頭地機警工商社會,競爭激烈,尤勝逆激流而行舟,偶一失神,即是舟覆人亡下場,企業生死存亡,時刻在心,夙夜匪懈才能幸生圖存讀『帝王列傳』有感摘錄人處五倫不可有機心.量大福亦大,機深禍也深!

治亂如陰陽運行.陰極陽生,陽極而陰始.事當極盛之時,必有禍亂隱付,其機藏於至微,人不能覺,到它顯現出來,已是積重而不可返.

就事論事,那樣只會一葉障目不見泰山.----必窮其因,究其故.

耳習于所聞,則喜諛而惡直.出一言而盈庭稱頌,發一令而四海謳歌.下屬雖是出自本心,但耳朵里整日裝的都是這些頌聖的話,也就聽習慣了.只要不是稱頌,就會看作是拂逆,看作是木訥,就會覺得是笨.這樣久了,頌揚得不得體的,也就覺得是不恭了.

目習于所見,則喜柔而惡剛.每天見的,都是諂笑媚迎.您越聰明,下面越覺得自己笨,您越能干下面就越服您,這原也是好事.但時日久了,只要不媚您,就會覺得是觸犯您了.

天下事,見得多了便覺不足為奇,辦得多了便都覺得是老生常談.問人,聽不到自己的短處;反躬自省,又尋不到過失.要作的事自信都是對的;發的令,自信它必然通行無滯.時日一久,心習于所是,則喜從而惡達.

有了這『三習』,自然就生一弊,喜小人而壓君子.

近君子而遠小人,這道理就是三四等的皇帝也都懂得.哪個皇帝不以為自己用的是君子,而非小人呢?

『德』為君子獨有;『才』君子小人共有/小人之才常常勝于君子.語言奏對,君子訥直,小人諂諛,這就和『耳習』相應;奔走周旋,君子拙笨而小人伶俐,這又合了『目習』,課考勞績,君子常常孤行其意,又恥于言功;小人巧于迎合、工于顯勤,這和『心習』又相投了.時日長了,黑白可以變色,東西可以易位.

故『大學』有言:『見賢而不能舉,見不賢而不能退』治亂之機,決定于君子、小人的進退.進退又掌握于人主的心意.人主不期望人敬,而自敬,于無過錯時謹守,不敢自以為是.時時事事守著這自敬而不敢自是之心.則其道昌.

破山中賊易,破心中賊難.

科舉應考,為作官學制藝,作了官扔制藝是可以的.但作了官就不讀書,則惡俗相傳,漸習漸染,就如白布染皂,一旦下水再難回頭.論起宋儒道學,程朱之學貌似堂皇,好像比聖人還要克己,其實人欲如水,導之有方,人欲與天理并不相悖.

以懲為教,以教輔懲.

下頭來見必定有談吐,有文案就有議論,這里頭就有分別.有据理審勢,明白直截的,有不吞不吐,騎牆觀望的;有一問就說痛快無隱的;有再問不答沉吟含糊的;有實見灼知,雖然遠眾,但敢直言相爭的;有自無主見,一駁就變的.用這法子審量官吏,五六成不離.這是一.

初到一地,要微服游覽,要在公務餘暇,若遇漁攤耕讀你也要漁攤耕讀,閑聊間可問年歲,催科;問保甲、獄訟;差役、官司、佐領都能問.沒有好官百姓不夸獎的,也沒有坏官百姓不怨恨的.像田中丞那樣,有事才微服查訪,煞有介事像個欽差大臣,几名話問得人家頭上冒汗,只想你走得越早越好,誰肯跟你說實話?用這法子考察吏事,七八成不差

入境時,要看他橋樑道路、亭傳驛站,這是見他精神的,也是皇政.一個地方城池有保障,學宮見文教、器械見武備、倉庫見綜理、養濟見慈惠,實心做事的自然要精心檢點.合著前面說的兩條,用來考察一個官員的政績,是賢能、是愚昧、是不肖,那叫百發百中.為將之忌將有:五危六敗十過五危者必死可殺,必生可虜,忿速可侮,廉節可辱,愛民可煩六敗者不量強弱,本乏刑德,素失訓練,輕喜易怨,法令不行,不擇驍果十過者勇而輕身者,可暴也;性急而心速者,可久也;貪而好利者,可遣也;仁而不忍者,可勞也;智而心卻者,可窘也;信心而輕人者,可誑也;廉節而不侮人者,可侮也;有智而遲緩者,可急