2020-2021高中语文《先秦诸子选读》课堂演练：第五单元一无端崖之辞含解析

学必求其心得，业必贵于专精学必求其心得，业必贵于专精学必求其心得，业必贵于专精2020-2021学年高中语文人教版选修《先秦诸子选读》课堂演练：第五单元一无端崖之辞含解析一、无端崖之辞在先秦诸子中，庄子和他的后学们最注重也最擅长营造艺术表现形式。他们营造的艺术表现方式，最鲜明的一个特点就是奇.他们自己都说自己的学说、文章是“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”，亦即迂远的说教、荒唐的言论、无头绪无边际的言辞。eq\a\vs4\al(美字体)非梧桐不止非醴泉不饮赏美文庄子的翅膀叶春雷人到中年，活着感觉越来越沉重。这种沉重就像一个人陷入沼泽，你拼命想挣脱泥水的围困，想让自己的身体变得轻盈，从而从泥沼的吸引中脱颖而出，但是你似乎越挣扎,陷得越深。我感觉自己正陷入这种恐惧。我周围的生活就像一个巨大的泥沼，我深陷其中，不能自拔。这时候我想到了庄子，想到了那个贫穷而中年丧妻的庄子。这只蝴蝶，或者大鹏。这是长翅膀的庄子，从人世的巨大泥沼中超脱出来从而变得轻盈无比的庄子.比起我生活的时代,庄子的周围才真正称得上是一个巨大的泥沼，一个恐怖的陷阱。庄子，包括和庄子一样地位卑微的“士”以及比庄子地位更加卑微也更多数的“庶",他们只是君主的猎物，被围困在君主的苑囿里，君主什么时候高兴了或者不高兴了，就宰杀一只，纯粹为了娱乐。那是一个毫无生命尊严的时代，那是一个人命低于草芥的时代。庄子也是一只猎物呀,被君主围捕；但却冲破君主的包围圈，胜利大逃亡了。对于“士”，君主不是纯粹用刀剑来对付，他们还用蜂蜜和甜酒，用玉帛和铜币。他们要让一部分猎物成为自己的宠物，供自己取乐，同时也会为自己充当爪牙，去猎杀更加低级的“庶”.庄子被诱惑。楚王派使者持千金来了。楚王要降服这一只桀骜不驯的猎物。温柔的大网张开了，暗藏杀机。但庄子就是不入其彀中。庄子选择了突围。庄子冲天而起。庄子就是这样被逼出了一双翅膀.庄子从此不再是一只猎物。因为有了翅膀，因为舍弃，庄子获得了前所未有的自由。自由是什么？自由是你一无所有之后,还能自信地对所有的人说:“我富甲天下。”我们有这种气魄吗？没有。所以我们成不了庄子。庄子曾经向监河侯贷粟,因为庄子家贫。庄子从来不是迂腐的伯夷叔齐，庄子知道生命的可贵。但庄子从来不向君主摇尾乞怜，像那些君主豢养的哈巴狗，庄子是有翅膀的人。庄子的灵魂在天上，在与天地精神相往还的浩渺宇宙间。庄子是能够吞吐宇宙的人,“抟扶摇而上者九万里”,庄子宁愿在污泥中曳尾，因为曳尾污泥，那是在与大自然肌肤相亲。庄子就这样拔地而起。庄子在我们灵魂的仰望中翩翩起舞。庄子是雄浑的，庄子也是妩媚的。庄子一会儿是大鹏，力拔山兮气盖世；一会儿是蝴蝶，流连戏蝶时时舞。庄子让当时的社会吃惊，更让后人吃惊。这个长着翅膀的怪物，滑过阴暗的宫廷，滑过君主的刀丛，竟然毫发无损。凭什么？凭他的一对翅膀。课内素材淡然物外的庄子庄子的一生平平淡淡无拘无束,不为名利不求金钱，他的精神似乎已超出了常人.庄子那种逍遥豁达、积极乐观的思想使他成为一代圣人。庄子的生活尽管是这样贫穷，日子是这样难熬，但并没有销蚀他的清高和孤傲，这一方面表现了他对权势名利的轻蔑,另一方面也表现了他对独立人格和精神自由的追求，因此他对苦难世界的冷峻审视和对人生悲剧的深刻体验，给人类留下了一笔难得的精神财富,在整个中国文化史上烙下了深深的印章.庄子思想之所以一直能引起深远而持久的影响，是因为它以独特的力量穿透黑暗现实的重重屏障,告诉生活在绝望中的人们，如何在内心深处守护最后的不可剥夺的尊严，平息那些追求名利者的心灵。庄子一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为，然而，在他的内心深处则充满着对当时世态的悲愤与绝望.正因为世道污浊，所以他才退隐；正因为有黄雀在后的经历,所以他才与世无争；正因为人生有太多不自由，所以他才强调率性。庄子是以率性而凸显其特立的人格魅力的。正因为爱得热烈,所以他才恨得彻底。他认为做官戕害人的自然本性，不如在贫贱生活中自得其乐，其实就是对现实情形过于黑暗污浊的一种强烈的觉醒与反弹。运用角度沉重是自找的。庄子是战国时最伟大的散文家.因为庄子的散文也有一双翅膀。能够飞翔的散文才是好散文,而能够在飞翔中不被大风刮散架的散文才是散文中的珍品。庄子的散文在历史的大风中飞翔了两千多年，不仅没有散架，没有像羽毛一样被刮得无影无踪，反而在风沙的打磨中日益锃亮,这得益于庄子翅膀的轻盈，还有坚实。我飞不起来,因为我的沉重.这种沉重是污浊的，散发着生活的枯枝败叶的腐朽气息。我的生活中堆积着那么多腐朽的枯枝败叶，但我一点也不舍得丢弃，反而视若珍宝，所以我注定无法轻盈。还是不要胡言乱语了。让我们的心,老老实实地在浮沉中,飞翔一生吧。一、基础达标1．下列各项中，不含通假字的一项是()A．已而大鱼食之，牵巨钩，没而下B．夫揭竿累，趣灌渎,守鲵鲋C．破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘D．王说之，益车百乘解析：A项，—陷；B项，趣—趋；D项，说—悦。答案：C2．下列各项中，加点词的解释有误的一项是()A．夫处穷闾阨巷 穷：偏僻B．引之盈贯 引：牵引C．其于大达亦远矣 达：显贵D．益车百乘 益：增加解析：引:拉开弓。答案：B3．下列各组中，加点词的意义和用法完全相同的一组是()A。eq\b\lc\{（\a\vs4\al\co1(若能射乎，蹲乎会稽，投竿东海））B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1（人皆有七窍以视听食息，是以未尝闻任氏之风俗)）C.eq\b\lc\｛(\a\vs4\al\co1(皆惊而相告也,尽垩而鼻不伤）)D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(儵与忽时相与遇于浑沌之地,搜于国中三日三夜)）解析:D项,均为介词“在"。A项,疑问语气词,相当于“吗”/介词，在。B项，连词，来/介词,因为.C项,连词，表修饰/连词，表转折，但，却.答案:D4．下列句子中，加点词的意义与现代汉语基本相同的一句是()A．虽然,臣之质死久矣 B．背逡巡，足二分垂在外C．于是鸱得腐鼠 D．已而大鱼食之解析:A项“虽然”在句中指“虽是这样”；B项“逡巡”在句中指“退却”；C项“于是”在句中指“在这个时候”.答案:D二、阅读鉴赏阅读下面的文言文,回答5～8题。昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之.太子悝患之，募左右曰:“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”左右曰：“庄子当能。”太子乃使人以千金奉庄子,庄子弗受。与使者俱往，见太子曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意下不当太子则身刑而死周尚安所事金乎？使臣上说大王,下当太子,赵国何求而不得也！”太子曰：“然.吾王所见，唯剑士也。”庄子曰：“诺。周善为剑。"太子曰：“今夫子必儒服而见王，事必大逆。”庄子曰：“请治剑服。”治剑服三日，乃见太子.太子乃与见王。庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：“子欲何以教寡人？”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王.”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑,十步一人,千里不留行.”王大悦之，曰：“天下无敌矣！”庄子曰：“夫为剑者，示之以虚,开之以利,后之以发，先之以至.愿得试之。”王曰：“夫子休,就舍待命。令设戏请夫子。”王乃校剑士七日,死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑。"庄子曰：“望之久矣。”王曰：“夫子所御杖,长短何如？”曰：“臣之所奉皆可.然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。”王曰：“愿闻三剑."曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷；包以四夷，裹以四时；制以五行，论以刑德;上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣."文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：“诸侯之剑,以知勇士为锋，以清廉士为锷；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣.”王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，瞋目而语难。相击于前，上斩颈项，下决肝肺，无异于斗鸡,一旦命已绝矣，无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑,臣窃为大王薄之.”王乃牵而上殿。宰人上食，王三环之。庄子曰:“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。"于是文王不出宫三月，剑士皆服毙自处也。(选自《庄子·说剑》，有删节)5．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（)A．使臣上说大王而逆王/意下不当太子/则身刑而死/周尚安所事金乎B．使臣上说大王/而逆王/意下不当太子/则身刑而死周/尚安所事金乎C．使臣上说大王而逆王意/下不当太子/则身刑而死/周尚安所事金乎D．使臣上说大王/而逆王/意下不当太子/则身刑而死/周尚安所事金乎解析:断句时要注意关键词语“使”“则”所领起的两个分句构成的假设关系。“周”是庄子的名字。答案：C6．下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()A．“儒服”是指儒家传统上周朝到明朝的儒者服装深衣，戴章甫之冠。与儒服相对的是短衣剑服。B．“四夷"是对中国边区文化较低各族的泛称.即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称。C．“五行"是中国古代的一种物质观，多用于哲学、中医学和占卜方面。“五行”一词，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，五行：一曰水，二曰火,三曰木，四曰金，五曰土。D．“宰人”周代冢宰的属官，后泛指宰杀牲畜的官员。解析：“宰人”，后泛指官员,此处指“掌管膳食之官”。答案：D7．下列对原文有关内容的理解和分析,正确的一项是（)A．庄子剑术高超,能做到不出十步击杀一人，奔走千里锐不可当，因此赵文王称之为“天下无敌"。B．庄子采用比喻、夸张、对比等方法迂回巧妙地劝谏赵文王。C．庄子说，剑有天子剑、诸侯剑、庶人剑三种，委婉地指出赵文王所好实际是天子之剑，而不是庶人之剑。D．本篇文章，主旨是劝说赵文王不要争斗，反映了庄子清静无为的思想。解析:A项，错在庄子并非真的剑术如此高明，是庄子为了劝谏赵文王而说的，以引起赵文王的谈话兴趣。C项，正确的说法应是“庄子委婉地指出赵文王所好的是庶人之剑而非天子之剑”。D项，从原文可以看出庄子劝谏赵文王要有天子气魄，使天下臣服，而非无为思想。答案:B8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1）闻太子所欲用周者,欲绝王之喜好也。译文:_______________________________________________________________________________________________________（2）赵国何求而不得也！译文：_______________________________________________________________________________________________________答案：（1)听说太子想要用我，意欲断绝赵王对剑术的爱好。（2）在赵国我希望得到什么难道还得不到!【参考译文】从前赵文王喜好剑术，三千多剑士纷纷挤进门希望成为他的门客,在他面前日夜相互比试剑术，每年死伤的多达一百多人，而赵文王喜好击剑，从来就没有得到满足的时候。像这样过了三年，国家日益衰弱,各诸侯都图谋他的国家.太子悝很是担心他,征求左右近侍说:“哪个人能说服大王制止那些剑士，赏赐他千金。”左右的人说:“庄子应当行。”太子就派人将千金送给庄子，庄子不接受.庄子和使者一同前往，拜见太子说:“听说太子想要用我，意欲断绝赵王对剑术的爱好.假使我向上说服大王却违背了大王的意图，向下不敢面对太子，那么自身也受刑而死，我还能安心接受金子吗?假使我向上说服大王，向下敢面对太子，在赵国我希望得到什么难道还得不到！”太子说：“对。我们大王见的，只有剑士了。"庄子说:“对。我擅长舞剑。"太子说：“现在您如果穿读书人的衣服来见大王，事情一定不会成功。”庄子说:“请允许我准备剑士的服装.”准备剑士服装用了三天，于是拜见太子.太子和他去拜见赵文王。庄子不急不忙地进入殿内，看见文王也不下拜。文王说：“你想拿什么开导我?”庄子说：“我听说大王喜欢剑，所以拿剑来拜见大王."文王说：“你的剑术怎样，能遏阻剑手、战胜对方吗?”庄子说：“我的剑术，十步杀一人，千里也不留下行迹。”文王非常高兴，说：“天下无敌了！”庄子说：“舞剑的人，故意把破绽露出来，用小利引诱对手,然后击发，反而能占得先机.希望能够试一试.”文王说：“先生暂回馆舍休息，等待通知。等安排好斗剑的时间场地再来请您。"文王就让剑士较量七天,死伤的有六十多人，剩下五六个人，让他们捧剑到殿下，然后才召见庄子。文王说:“今天试着让那些剑士比剑。”庄子说：“我已经盼望很久了。”文王说:“您使用的武器，长短怎么样?”庄子说：“我捧的这把就可以.然而我有三支剑,只请王选用，请等我说后再行比试。”文王说：“愿意听您说此三剑。”庄子说:“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。"文王说：“天子剑怎么样？”庄子说:“天子的剑，用燕谿的石城做剑尖，拿齐岱做剑刃；包容四方,囊括四季;按五行控制,靠刑事和德教来论断；向上能砍断天上的浮云,向下能穿越大地。这把剑一使用,可以匡正诸侯，使天下人都臣服了。”文王茫然像失去自我一样,说:“诸侯的剑怎么样？”庄子说：“诸侯的剑,拿智勇之士做剑尖,拿清廉之士做剑刃；向上效法于天而顺应日月星辰,向下顺应四时规律，切中百姓利益来使四乡百姓安定。这剑一用，四境之内，没有不诚心服从听从您的命令的.”文王说：“平民的剑怎么样？”庄子说：“平民的剑，像蓬乱的头发突出鬓角垂下的帽子，平民互相怒目而视却都说不出话