考研政治知识点解析

马克思主义哲学原理

一、要点精述

第•单元唯物论（选择题）

lo哲学的科学内涵。

（1）哲学是理论化、系统化的世界观。（理论性质）

（2）哲学是关于自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。（一切哲学）

（3）哲学既是世界观乂是方法论，是世界观和方法论的统（世界观决定方法论）

（4）哲学属于上层建筑的意识形态，在阶级社会具有阶级性。（由于哲学是由经济基础决定的，所以在阶级社会有阶级性意识属性）

（以上是所有哲学的共性）（注意马哲与非马哲的区别）

2。哲学与各门具体科学的关系。

（1）二者是共性和个性、一般和个别、普遍和特殊、抽象和具体、指导和被指导的关系。

（2）哲学以各门具体科学为基础，没有离开具体科学纯粹抽象的哲学。

（3）哲学是各门具体科学知识的概括和总结，为各门具体科学提供世界观和方法论，各门具体科学必须以哲学为指导。

3。世界观和方法论的一致性。

（1）世界观是人们对整个世界以及人和世界之间的关系的根本观点、根本看法。方法论是分析问题和解决问题的根本方法。

（2）没有和世界观相脱离、相分裂的孤立的方法论：也没有不具备方法论意义的纯粹的世界观。

（3）世界观决定方法论。•般来说，有什么样的世界观，就有什么样的方法论；世界观和方法论是一致的。

4。哲学基本问题。

（1）思维和存在（或精神和物质）［这两存衣迷火有空这个湾龙7r才招第的关系问题是哲学基本问题，它包括两个方面的内容：①思

维和存在何者为第一性的问题，即物质和意识哪个是世界本原的问题，它是划分唯物论和唯心论的唯一标准。②思维和存在的同一性问题，即

思维能否认识或能否彻底认识世界的问题。这个问题是在认识论上划分可知论和不可知论的标准。（是恩格斯提出的）康德、休谟（不可知论

的代表）

（2）哲学基本问题的两个方面是不可分割的。第一方面是根本的方面（划分唯物主义和唯心主义的依据），它的解决制约着第二方面如

何解决。第二方面的解决也影响着第一方面。

辩证唯物主义可知论是真正彻底的可知论（实践）

5。马克思主义哲学从实践出发解决哲学基本问题。（单选）

（1）在哲学史上，黑格尔和费尔巴哈都提到过思维和存在的关系问题，但是完整地提出哲学的基本问题的是恩格斯。恩格斯在总结哲

学发展历史的经典性著作《路德维希•费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和

存在的关系问题。”

（2）旧唯物主义和唯心主义都不了解人类实践活动及其意义，因而导致他们不能科学地解决思维和存在的关系问题。

（3）马克思主义哲学以实践为基础，科学地解决了思维与存在的关系问题，并在科学实践观的基础上深刻地揭示了物质和意识关系得

以产生的根源是社会实践，从而建立了辩证的唯物主义。没有科学的实践观，就无法对哲学基本问题做出正确的理解和解决。

6。•一元论和二元论。

凡是认为世界具有统一性（世界有一个本原），世界有一个本原的哲学就是一元论。一元论包括：唯心主义一元论、唯物主义一元论（辩

证唯物主义•元论和旧唯物主义・元论）。只有辩证唯物主义一元论才是彻底的、科学的一元论。

:元论的特征是：否认世界的统一性，认为世界有物质和精神两个独立的本原。二元论企图调和唯物主义和唯心主义的根本对立，而实际是动

摇于唯物主义和唯心主义之间，最终往往倒向唯心主义。

（辩证的唯物主义一元论是彻底的一元论二元论不等于唯心论）

7。哲学的两大基本派别。

（1）哲学的两大基本派别就是唯物主义和唯心主义的对立。（或唯物论和唯心论的对立）。

（2）唯物主义认为物质第•性，精神第二性，世界统•于物质。唯心主义认为精神笫性，物质第二性，世界统•于精神。

8。唯心主义产生和发展的根源。

（1）社会历史根源。唯心主义最初是生产力低下，科学不发展，人类愚昧无知的产物。阶级的出现，脑力劳动和体力劳动的分裂，是

唯心主义产生的前提条件。从事脑力劳动的剥削者从自己的地位出发，总是片面地夸大精神的作用。

（2）阶级根源。剥削阶级为了维护自己的利益，需要唯心主义，并为唯心主义的宣传提供条件。

（3）认识论根源。唯心主义是认识过程中主观与客观、理论与实践相分离的产物。认识是一个复杂过程，如果在这个过程中产生主观性、

片面性和表面性，把复杂的认识过程简单化，把某一片断、某一个方面孤立起来、绝对化，就会导致唯心主义。

9。唯物主义和唯心主义的历史形态。

（1）唯物主义经历了古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主:义（机械唯物主义）（十七、十八世纪英法唯物论）、辩证唯物主义和历史

唯物主义三种形态。

①古代朴素唯物主义的基本特征是，把一种或几种具体的物质形态、“原初的物质”作为世界的木原，如水、火、气等。古代朴素唯物

主义具有非科学性、直观性、猜测性的局限性。(观点)

②近代形而上学唯物主义的基本特征是，把基本粒子的构成、物质结构、物质结构的某种属性即原子作为世界的本原。近代形而上学唯

物主义在解释物质本原问题上具有了科学性和抽象性的特点。

③辩证唯物主义和历史唯物主义是科学的彻底的唯物主义。

(2)唯心主义有两种基本形式：主观唯心主义和客观唯心主义。主观唯心主义把人的主观精神看成是世界的本原；客观唯心主义把“客

观”精神当成是世界的本原。二者的区别在于对“精神”的不同规定，但它们的实质都是一样的，都是把精神作为世界的本原。

10o近代形而上学唯物主义的主要缺陷。

旧唯物主义或近代资产阶级唯物主义的根本缺陷是：机械性、形而上学性、不彻底性(历史观是唯心的)。

11、马克思主义哲学的科学内涵。

(1)马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展的•般规律的科学。(性质)

(2)马克思主义哲学是唯物主义和辩证法的统一、唯物主义自然观和历史观的统一。(内容)

(3)马克思主义哲学是科学的世界观和方法论的统、(功能)

(4)马克思主义哲学是实践性、革命性和科学性相统一的哲学。(根本特征).

(5)唯物主义历史观是马克思的伟大发现。(理论贡献)

12、马克思主义哲学的产生是哲学史的伟大变革。

直接理论来源马哲创立的意义(在内容上实现了唯物主义和辩证法的统一，唯物主义自然观和历史观的统一)

(1)马克思主义哲学产生在19世纪40年代，是时代发展的需要，是历史和科学发展的必然产物。

①资本主义经济的高度发展和资本主义社会基本矛盾的充分暴露是马克思主义哲学产生的社会历史条件'

②无产阶级和资产阶级的矛盾上升为社会的主要矛盾,无产阶级开始作为独立的政治力量登上历史舞台，是马克思主义哲学产生的阶级基础。

③19世纪自然科学的发展，特别是二大发现即细胞学说、能量守恒与转化定律、生物进化论，是马克思主义哲学产生的自然科学依据与前提。

④19世纪德国古典哲学，特别是黑格尔的辩证法哲学和费尔巴哈的唯物主义哲学是马克思主义哲学产生的直接理论来源。

(2)马克思主义哲学的产生是哲学史上的伟大变革：

①创立了唯物主义历史观，结束了社会历史领域中唯心史观的统治地位。

②结束了旧唯物主:义缺乏能动原则的状况。

③为无产阶级解放提供了思想武器。

13、马克思主义哲学的根本特征。

(1)实践性、革命性和科学性的统一是马克思主义哲学的根本特征。

(2)马克思主义哲学是以实践为基础和核心的、彻底完备的唯物主义哲学。①从实践出发，马克思主义哲学实现了唯物主义和辩证法的统一。

唯物主义在本质上是辩证的唯物主义，辩证法是唯物主义的辩证法。②从实践出发，马克思主义哲学实现了唯物主义自然观

与唯物主义历史观的统一.(内容特点)

(3)马克思主义哲学的革命性，主要表现在两个方面：①它是为无产阶级革命地认识世界和改造世界服务的，是无产阶级的革命的思想体系。

②它是具有彻底批判精神的理论。包括对自己的学说也采取批判的、革命的态度。

(4)马克思主义哲学的科学性，主要表现在两个方面：①理论体系的完整性和彻底性。马克思主义哲学是唯物主义与辩证法高度统一的辩证

唯物主义，乂是自然观与历史观高度统•的历史唯物主:义。②实事求是的客观性原则。

(5)解放思想、实事求是、与时俱进是马克思主义科学世界观和方法论的集中体现和根本要求，是马克思主义哲学的精髓。

14、马克思主义哲学与现代西方哲学。

(1)现代西方哲学有两大流派，即科学主义和人本主义。科学主义哲学的特点是只强调理性凶索，认为哲学必须以现代科学为依据。由于科

学主义哲学只强调理性因素，故乂称其为理性主义。科学主义哲学主要包括：结构主义、逻辑经验主义、语言分析哲学、科学哲学(波普)等。

人本主义哲学把人作为哲学研究的对象，主张哲学要以人为中心。由于人本主义哲学强调非理性因素，故又称其为非理性主义。人本主义哲学

主要包括：叔本华和尼采的唯意志主义、柏格森的生命哲学、萨特的存在主义(“存在先于本质”人弗洛伊德主义的精神分析哲学、西方马克

思主义。

(2)正确处理马克思主:义哲学与现代西方哲学的关系：①马克思主义哲学把科学主义和科学精神、人本主义和人文精神区分开来。它反对科

学主义但重视科学精神，反对抽象人本主义但重视人文精神；②马克思主义哲学在反对科学主义和人本主义思潮的同时，注意到它们中的某些

合理的有启发性的东西，力求在当代科学技术成就的基础上，使科学精神和人文精神达到更完美的统、(“凡是存在的就是合理的"黑格尔

唯心辩证法的观点)(“凡是存在的都是要灭亡的”恩格斯唯物辩证法)

15、马克思主义哲学的中国化。

(D马克思主义哲学的中国化：就是坚持马克思主义哲学与中国革命和建设的具体实际及中国哲学的优秀传统相结合，使之具有中国的作风、

气派，以中华民族的风格和形式表现出来并获得发展，这就是马克思主义哲学的中国化。

(2)马克思主义哲学之所以能够中国化的原因。

①马克思主义哲学与以往的哲学不同，它不是专属于某一民族的哲学，而是国际性的学说，是“世界性哲学”o

②马克思主义哲学之所以能在中国生根结果，除了中国革命实践的需要这一根本外，还因为中国自古就有丰富的唯物主义和辩证法的优良传

统，因而中国人民比较容易接受和体会辩证唯物主义和历史唯物主义哲学。中国传统哲学中的丰富的唯物论和辩证法思想，是马克思主义哲学

中国化便利的思想桥梁和理论途径。

(3)毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想是马克思主义及其哲学中国化的理论成果。

16、辩证唯物主义和历史唯物主义在人们正确认识社会现象、提高道德素养和精神境界中的重要作用。

(1)辩证唯物主义和历史唯物主义是人们正确认识复杂社会现象和社会发展规律的世界观基础、认识论基础和方法论基础。

(2)辩证唯物主义和历史唯物主义是提高道德素养和精神境界的哲学基础。①人的素养包括政治素养、道德素养、文化素养、专业素养、身

心素养等，其中哲学素养是基础，它更具备根木性和决定性。②哲学素养为人们远大的政治眼光和坚定的政治信念提供科学的世界观基础；哲

学素养能使人们具有高尚的道德品格和精神境界；哲学素养有利于专业知识的掌握和运用。

17、辩证唯物主义的物质观及其意义。

(1)物质是标志着客观实在的哲学范畴。它独立于人的意识之外，并能为人的意识所反映。它的唯一特性是客观实在性。

(2)理论意义：①物质定义指出了物质是不依赖于人的意识而独立的客观实在，坚持了物质第•性，意识第二性，与唯心主义和二元论划清

了界限。②揭示了物质世界的可知性，坚持了唯物主义的可知论，与不可知论划清了界限。③指出了客观实在性是一切物质的共性，具有最大

的普遍性，不仅克服了形而上学唯物主义的局限，而且正确地解决了哲学物质范畴同自然科学关于物质形态、结构和属性的区别和联系。

⑶列宁给物质下定义的方法论原则：是从物质与意识的相互关系界定哲学物质概念的。(物质是各种实物的总利撬物质是从各种实物总

和中抽象出来极物质的惟一特性是他的实物性橇)近代唯物论术从物质与意识的相互关系界定物质

18、物质与运动的关系。

(1)运动是物质的存在方式和根本属性，是指宇宙中发生的一切变化和过程，包括简单的位移、过程、人类思维运动。

(2)物质和运动是不可分割的关系：

①物质都是运动着的物质，运动是物质的根本属性，物质离不开运动。

②物质是运动的主体，任何运动都是物质的运动，运动离不开物质。

③世界上除了运动着的物质之外什么也没有。(马克思主义观点)

(3)如果割裂二者的关系：设想没有运动的物质会陷入形而上学的错误；设想没有物质的运动会陷入唯心主义。

19、运动和静止的关系。

(1)静止是运动的一种特殊状态，是指物质存在的平衡状态、平稳状态和量变状态；静

止是绝对运动着的物质的具体存在形式，是有条件的相对静止。

(2)运动和静止是绝对和相对的关系：运动是绝对的无条件的，静止是相对的有条件的。

(3)运动和静止是相互统•、相互包含的：动中有静，静中有动。

(4)割裂二者的关系犯两种错误：夸大相对静止否认绝对运动是形而上学错误；夸大绝对运动否认相对静止是相对主义运动观的错误。

20、承认相对静止的意义。(选择)

(D它是理解物质多样性的条件。

(2)是把事物区别开来的前提。

(3)是认识事物的起点和基础。

(4)是规定和衡量运动的尺度。

(5)是过去运动的结果和未来运动的出发点。

(6)是对事物进行科学分析的前提。

21、物质运动与空间、时间的关系。

(1)空间是物质的广延性或伸张性。空间的特点是三维性，即具有长、宽、高三度。时间是物质运动的持续性、顺序性。时间的特点是一维

性，即一去不复返的性质。

(2)时间、空间与物质运动是不可分离的：一方面，物质运动总是在•定的时间和空间中进行的，离开了时间和空间的物质运动是不存在的；

另一方面，时间和空间也离不开物质的运动，离开了物质运动的时间、空间同样是不存在的。(人的时间观念既有相对性又有可变性)

(3)如果割裂时空与物质运动的关系，认为空间、时间可以离开物质而存在，是•种与物质无关的空洞形式，就会犯形而上学的错误；相反，

认为空间、时间是纯粹的流逝或主观自生的就会犯唯心主义的错误。(时空的无限性和有限性你中有我我中有你)

22、实践的本质。

实践是指人能动地改造物质世界的对象性活动，是人的存在方式，包括三层含义：

(1)指实践是人所特有的对象性活动。实践把人的目的、理想、知识、能力等本质力量对象化为客观实在，创造出•个属人的对象世界。

(2)指实践具有物质的、客观的、感性的性质和形式。这一含义把实践与作为人以观念的方式，如认识、理论活动等把客体的活动区别开来。

(3)实践标志着人对世界的实践把握。

23、实践是人的存在方式。(哲学的物质性=客观性)

实践是人的存在方式，是说实践规定了人的木质，人只有通过实践才成其为人，才表现为人，才能生存和发展。具体表现在：

(1)实践是人类赖以生存的前提。人类生存的第一个前提就是必须能够生活，所以人类的第一个历史活动，就是“生产物质生活本身”。正

是这种实践活动不断地创造着人类生存和发展的根本条件。

(2)人的意识是在实践中生成、实现和确证的。正是在实践过程中人的意识产生，使人的生命活动成为有意识的生命活动，人成为有意识的

社会存在物。

(3)人类活动方式的切社会关系都是在实践活动中生成的。人在实践活动中“创造、生产人的社会关系、社会本质”，从而使自己成为社

会存在物。

(4)人在实践活动中把自己从动物界提升出来，创造出了人之为人的一切特征。所以，实践构成人类的特殊生命形式。

24、实践的基本特征和基本形式。

(1)实践的基本特征：实践是人们能动地改造和探索现实世界的一切社会性的客观物质性活动。

实践的特点是：

①客观物质性；

②自觉能动性；

③社会历史性；

④直接现实性.=对象性活动(最主要的特点)

(2)实践有三大基本形式：生产实践、社会实践、科学实验，其中生产实践是最基本的实践活动。主体是目的，客体是手段

25、人对物质世界实践把握的主要环节。

人对物质世界实践把握包括四个主要环节：

(1)实践决策：就是确定未来行动目标和从两个以上实现目标的行动方案中选择•个合理方案的分析判断过程。科学决策，是人对物质世界

实践把握的关键环节。

(2)实践目标的制定：目标既是实践活动的初始环节，也是实践活动的内控因素，它贯穿和渗透于整个实践过程以及结果之中。确立实践目

标的过程，就是于实际改造客体之前在思维中时客体进行改造，在观念中预先规定活动的结果，形成关于理想客体的观念模型的过程。

(3)实践的组织与管理：有序的实践活动必须要求科学的组织与管理。

(4)实践结果的检验：是人对物质世界实践把握的最后一个环节。通过对实践结果的检验，获得对原有的实践目的、实践方案、实践操作

方式等等的再认识，以便对其调整和修正。

26、实践是人与世界相互作用的中介。

实践在人与客观世界之间的中介作用包括物质和精神两个方面，即发生物质和精神的两种关系。这两种关系都是双向相互作用的关系：

(1)在物质的关系中，一方面人按照自己的目的作用于客观事物，使客观事物改变原有的状态，变成新的适合人类需要的形态，即客体主体

化。另方面是人在改变客观事物中，客观事物也不断地作用于人，使人也适应外界环境的需要，这意味着客体对主体的意识、观念产生了影

响作用，即主体客体化。

(2)在精神的关系中，主体在认识客体的同时，也就在观念中改造着客体，这不仅表现为主体总是把客体的信息改变为主体的思维形式和内

容，而且还通过处理信息的过程产生着改造客体的目的、计划、方法等实践的观念。

27、自在世界与人类世界的关系。自在世界是人类实践活动的客观自然基础。

(1)自在世界又称天然的自然界。包括人类产生之前的自然界，即先在世界和人类产生后人的活动尚未深入到的自然界，即尚未被人化的自

然界。人类世界又称属人世界，是指人改造过的自然和人类社会的统一体。

(2)自在世界与人类世界是对立统一关系，实践是自在世界与人类世界分化与统一的基础：①自在世界与人类世界是相互作用的。第一，在

人的实践活动中，自在世界不断转化为人类世界。自然的“人化”过程同时就是人类社会形成和发展的过程。第二，

在人的实践活动中，人类世界又不断地改变自在世界，使天然自然成为人化自然。②在人的实践活动中，自在世界与人类世界这两个方面是不

可分割的。自在世界与人类世界在实践的基础上分化与统、

(3)人类世界中自然与社会相互制约、相互渗透，成为社会的自然和自然的社会。人类世界中的自然是被打上了社会烙印的自然，是社会的

自然。而社会是人自身通过实践与自然进行物质交换和能量转换的过程，是自然的社会。

(4)在理解自在世界与人类世界的关系问题上反对两种错误倾向：一是人在强大的自在世界面前无所作为；二是过度的人化自然，改变了各

种自然过程，造成生态失衡。这两种错误都会给人类社会的发展造成严重后果。

自在世界和人类世界都有客观性

28、意识的产生。(重点)

意识是自然界长期发展的产物，意识是社会历史的产物。

(1)意识是自然界长期发展的产物。从物质自身中产生出有意识的生物是物质的本性.

“一切物质都具有类似感觉的反应特性”

意识产生大体经历三个决定性环节：

①从无生命物质的反应特性发展到低等生物的刺激感应性；

②由低等生物的刺激感应性进到动物感觉心理；

③由动物心理飞跃到人类意识。

(2)意识是社会历史的产物。劳动在意识的产生中起了决定性作用：劳动为意识的产生提供了客观的需耍和可能，而劳动一开始就是社会性

的活动；社会性的劳动促进了语言的产生，语言是意识的物质外壳和直接现实(马克思)；在劳动和语言的推动"猿脑变成人脑，为意识的

产生提供了物质基础。

29、意识的本质。(重点)

(1)意识是人脑的机能，人脑是意识的物质器官。(意识产生的生理基础)

(2)意识是对客观存在的反映，是客观存在的主观映象。

正确的意识是对客观存在的完全一致的反映(错)

意识是对客观存在的直接反映(错)

意识体现了客观内容和主观形式的统一

“观念的东西不外乎是移入人脑并在人脑中改造过了的物质的东西而已”(列宁)

30、怎样理解意识的形式是主观的，内容是客观的。

(1)意识的内容是客观的指意识依赖物质，没有被反映者也就没有反映。无论是正确的意识，还是错误的、虚幻的意识归根到底都是对客观

存在的反映，都来源于客观世界，都能从客观存在中找到原形。

(2)意识的形式是主观的指意识具有主观特征。

表现在：①意识的两种反映形式，即感性形式和理性形式都是人的主:观世界所特有的。

②对同一对象，不同的人、不同的主体之间会有不同的反映，这些差别都显示出意识的主观性。

③意识的主观特征特别表现在意识具有虚幻的反映、超前反映方面。

31、意识的能动作用。

(1)意识的能动性是指意识能动地反映客观世界和改造客观世界的能力。

(2)意识能动性表现为：①意识活动的目的性、计划性;②意识活动的创造性；

③意识对客观世界的改造作用；(最主要)④意识活动对人体活动的控制■

(3)发挥意识能动性的条件是：①要遵循客观规律；②要通过实践活动；

③要依赖于一定的物质手段、物质条件。(选择题)

错误的意识也有能动的作用

(4)意识有两种性质的反作用：先进的正确的思想、意识能够积极地指导人们的实践活动，促进事物的发展：落后的、反动的思想、意识阻

碍事物的发展。

“人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界。”(列宁)

32、在意识的能动作用问题上唯心主义、旧唯物主义、辩证唯物主义的区别。

唯心主义否认意识是人脑对客观存在的反映，片面夸大了意识的能动作用，把意识的能动作用绝对化；旧唯物主义只承认物质决定意识，否

认意识对物质具有能动的反作用；辩证唯物主义不仅承认物质决定意识，还承认意识对物质具有能动作用，既坚持了唯物论又坚持了辩证法。

“天下无难事，只怕有心人。”“没有做不到，只有想不到。”

33、世界的统一性在于物质性的含义。(选择原理背诵)

(1)世界上各种各样的事物、现象具有共同的本质或共同的本原是物质。

(2)世界上各种各样的事物、现象是物质的不同表现形式。

(3)意识、精神现象也是物质的产物和特殊表现。

(4)人类社会也统一于物质，也是统一的物质世界的一部分。

(5)物质世界是多样性的统­,是无数物质相互联系、相互转化的物质统体。

(6)一切从实际出发是辩证唯物主义一元论的根本要求。

34、人类社会的物质性。

(1)人类社会是自然界长期发展的产物，自然界是人类社会得以产生的物质前提。

(2)人类社会的发展是•个自然历史过程，即不以人的主观意志为转移的过程。

(3)物质资料生产方式是人类社会存在和发展的决定力量，并集中体现了人类社会的物质性。

(4)物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活、精神生活的过程。

(5)社会基本矛盾，即生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾决定着社会历史的一般过程。

(6)人类社会物质性的特殊标志就是生产力和生产关系所体现的物质性，即它们本身固有的“物质变换”和“物质关系”，并最终体现在作

为物质力量的生产力上。

35、庸俗唯物主义的错误。

庸俗唯物主义抹煞意识和物质的区别，把意识也看作物质，认为意识是人脑分泌的特殊物质，否认意识的主观特征。

第二单元辩证法(重要章节)

36、唯物辩证法的总特征。

普遍联系和永恒发展的观点是唯物辩证法的总特征。

37、联系的客观性和普遍性。(单选)

(1)联系是指事物间、现象间的相互影响、相互制约、相互作用的关系。

(2)联系的客观性是指，联系是客观事物所固有的，它不以人的意志为转移。坚持联系的客观性是把普遍联系的原理建立在唯物主义基础之

上。

(3)联系的普遍性表现在三个方面：第一，世界上每一事物、现象都不能孤立地存在，都同周围的其它事物、现象有某种联系或关系。第二,

整个世界是一个相互联系的统一整体。第三，每一事物和现象都是整个世界普遍联系之网上的一个环节，每一事物通过自身体现出联系的普遍

性。

(4)联系是相互区别的具体事物、现象之间的联系。

(5)事物之间的联系是以承认事物之间的确定界限为前提的。

38、联系的多样性和条件性。

(1)联系的多样性是指在普遍联系中，联系的形式是多样的，不同的联系对事物的发展起着不同的作用，联系的主要形式有：直接联系和间

接联系；内部联系和外部联系；本质联系和非本质联系：必然联系和偶然联系等。

(2)任何•种联系总是在•定的条件下联系。条件是指某•事物相关联的、对它的存在和发展发生影响的诸要素的总和。一切以条件、时间

地点为转移。(选择题)人们的一切活动必须建立在尊重客观条件、具体分析条件的基础之上，才能做好工作。

39、发展的永恒性和普遍性。

(1)世界是永恒发展的，发展是过程的集合体，是前进性的运动。发展是一切事物和现象的根本法则。

(2)发展的实质是旧事物的灭亡和新事物的产生。

(3)联系、运动、变化和发展：联系构成运动、变化和发展；联系在运动变化中体现出来；变化可以是上升运动，也可以是下降的运动，而

发展则是前进性的变化。(运动概念最大，发展概念最小)

40.唯物辩证法过程论的内容和意义。(分析题)

(1)•切事物都是运动、变化和发展的。而且切事物都是作为过程而存在，作为过程而发展的。所谓过程是指一切事物都有其产生、发展

和转化为其他事物的历史，都有它的过去、现在和未来。

(2)在唯物辩证法看来，一切事物都处在发生、发展和灭亡的过程中，凡是在历史上产生的都要在历史上灭亡，任何事物都不可能永恒地存

在。恩格斯指出；“世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体”，这是唯物辩证法的“一个伟大的基本思想”。

(3)唯物辩证法关于事物发展是过程的思想，是我们认识和改造世界的个重要原则，在理论上和实践上都有重要的方法论意义。

41、规律及其客观性。(单选)

(1)规律是事物发展中本身所固有的、本质的、必然的、稳定的联系。

(2)规律、本质、必然性是同等程度的范畴。

(3)规律具有客观性、普遍性、稳定性和重复性(是指规律作用的重复)的特点。

(4)规律的客观性是指，规律是物质世界本身所固有的，是不以人的意志为转移的，人们不能任意创造或者消灭物质，也就不可能创造或消

灭规律，只能尊重客观规律，按照客观规律办事。

(5)在规律的客观性问题上，坚持辩证的决定论，反对非决定论和机械决定论：①决定论是承认规律的客观性和必然性的哲学学说，一般属

于唯物主义观点。②非决定论是否定规律及其客观性和必然性的哲学学说，属于唯心主义观点。③机械决定论是只承认规律及其客观性和必然

性，而否认主观能动性和偶然性的作用，是机械唯物主义观点。④辩证决定论是既承认规律及其客观性、必然性，又承认主观能动性和偶然性

的作用。

42、唯物辩证法和形而上学的对立。(选择题)

唯物辩证法与形而上学是两种根本对立的发展观。二者的对立表现在四个方面：

(1)普遍联系观点和孤立观点的对立。唯物辩证法主张普遍联系的观点，形而上学则认为一切事物和现象都是彼此孤立、互不联系的，或只

承认事物的外部联系而否认其内部联系。

(2)发展观点和静止观点的对立。唯物辩证法认为一切事物都是发展变化的，而形而上学否认事物的发展变化，至多只承认事物的量变。

(3)全面观点和片面观点的对立。唯物辩证法主张用全面的观点去研究、观察和解决问题，而形而上学则片面地去观察、研究问题。

(4)是否承认事物的内部矛盾是辩证法和形而上学的根本对立和区别。

43、唯物辩证法理论体系的基本内容。

唯物辩证法是由基本规律和范畴构成的科学理论体系。包括三个基本规律：对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律。五对基本范

畴：原因和结果、现象和本质、必然性和偶然性、形式和内容、可能和现实。其中对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心(重要选择)，它

揭示了事物发展的动力和源泉。

44、对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。(1)对立统一规律揭示了普遍联系的根本内容和事物发展的内在动力。(单选)

(2)对立统一规律是贯穿于辩证法其它规律和范畴的中心线索，是理解其他规律和范畴的钥匙。

(3)对立统一规律是区分辩证法和形而上学的分水岭。

(4)矛盾分析方法是唯物辩证法的根本方法。

45、什么是矛盾?矛盾的同一性和斗争性及其相互关系。

(1)矛盾是事物之间或事物内部的各要素之间的对立统一。同一性和斗争性是矛盾的两种基本属性或两种基本性质。

(2)矛盾的同一性是指矛盾双方相互联系、相互吸引的性质和趋势。它有两个基本含义：①矛盾双方相互依存，在一定的条件下共处F一个

统一体中；②矛盾双方相互渗透、相互贯通，在一定条件下矛盾的双方相互转化。矛盾的斗争性是指矛盾双方相互排斥、相互对立、相反的性

质和趋势。

(3)矛盾的同一性和斗争性是矛盾的两重性，二者既区别又联系。①二者是有区别的：矛盾的同一性是指矛盾的双方相互吸引的那种性质和

趋势，而斗争性是指矛盾双方相互排斥的那种性质和趋势：矛盾的斗争性是绝对的、无条件的，同性是相对的、有条件的。

②二者又是相互联结的：一方面，斗争性是同一性的基础，没有斗争性就没有同一性，因为同一是斗争的同一，是包含对立差异的同一；另一

方面，斗争性也离不开同一性，因为，同一性为斗争性提供场所和条件，没有同一性也就没有斗争性。

(4)辩证法要求在斗争中把握同一，在同一中把握斗争。

46、矛盾是事物发展的动力和源泉。(矛盾在事物发展中的作用)

(1)矛盾是事物发展的动力是指，矛盾着的对立面又统一、又斗争推动了事物的运动和变化。矛盾的同一性和斗争性在事物发

展中都有重要作用。

(2)矛盾的同一性在事物发展中的作用是：第一，提供矛盾得以存在和发展的条件。第二，使矛盾双方相互吸取有利于自身的因素而得到发

展。第三，矛盾双方相互贯通规定了事物发展的基本趋势和方向。

(3)矛盾的斗争性的作用表现在量变和质变两种状态中：在量变过程中，斗争性推动矛盾双方量的变化，通过双方力量的消长，为质变作准

备；在质变过程中，斗争性使旧的矛盾统•体分解，新的矛盾统一体产生，完成质变。

47、矛盾的普遍性和特殊性及二者的相互关系。(选择、大题)

(1)矛盾的普遍性即共性有两方面含义：其是说矛盾存在于一切事物的发展过程中，即处处有矛盾：其二，是说每•事物的发展过程中存

在着自始至终的矛盾运动，即时时有矛盾。矛盾的特殊性即个性，是指具体事物所包含的矛盾以及每一矛盾的各个方面都有其特点。

(2)矛盾的普遍性和特殊性是辩证统一关系：①二者是有区别的。矛盾的普遍性是指矛盾无处不在，无时不有，是事物的共性，是无条件的、

绝对的；矛盾的特殊性是指每一事物的矛盾及矛盾的不同方面都有其特点，是事物的个性，是有条件的、相对的。②矛盾的普遍性和特殊性又

是相互联结的。一方面，共性存在于个性之中，共性离不开个性，普遍性离不开特殊性，没有个性就没有共性；另一方面，个性也离不开共性,

个性必然与共性相联系而存在。③矛盾的普遍性和特殊性在一定的条件下相互转化。在一定范围、时间内是普遍性的东西，在另一范围、时间

内则变成特殊性的东西，反之亦然。

(3)矛盾的普遍性和特殊性，即共性和个性、绝对和相对的关系是矛盾问题的精髓。

矛盾的普遍性存在于特殊性之中，并通过特殊性表现出来。

48、主要矛盾和非主要矛盾及二者的相互关系。

(1)主要矛盾是指在诸多矛盾中处于支配地位，对事物的发展起决定作用的矛盾。非主

要矛盾是处于从属地位，对事物的发展不起决定作用的矛盾。

(2)主要矛盾和非主要矛盾是相互作用相互影响的。第•，主要矛盾规定和影响着其他

矛盾的存在和发展，非主要矛盾的解决也制约、影响着主要矛盾的解决。第二，主要矛盾

和非主要矛盾在•定条件下可以相互转化。

49、矛盾的主要方面和非主要方面及二者的相互关系。

(1)矛盾的主要方面和次主要方面是指，•个矛盾的双方力量是不平衡的，其中处于支

配地位、起主导作用的方面叫矛盾的主要方面；处于被支配地位的方面叫次主要方面。事

物的性质，主要是由矛盾的主要方而决定的。

(2)矛盾的主要方面和非主要方临是互相联系的，并在一定的条件下相互转化。二者转

化后，事物的性质也随之发生变化。

矛盾发展的不平衡性原理

50、两点论和重点论的统・•.

(1)两点论就是要同时看到主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面的辩证关系，不能只看一方面而忽视另一方面。重点论就

是在看到两个方面的同时，必须分清主次，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面.

②坚持两点论反对一点论;坚持重点论反对均衡论;坚持两点论中的重点论;重点论以两点论为前提;两点论和重点论是统一的。

(3)这一原理要求我们在反对''左”的或者右的错误倾向时，要注意和防止•种倾向掩盖另•种倾向。

51、中国传统哲学中的矛盾观及其现代意义。(非重点)

(1)先秦时期老子的矛盾观点：①提出了相反的事物相互依存的辩证关系，指出：事物都是“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，

音声相和，前后相随。”②指出了矛盾的双方相互转化是一种普遍现象：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑，弱之胜强，

柔之胜刚，祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”

(2)《易传》中的矛盾观点：①“一阴一阳之谓道”，是说矛盾双方的对立统一。②“刚柔相推而生变化”，指矛盾双方的对立统一是变化

的原因。③“在天成象，在地成形，变化见矣”，是说天地问的万事万物，都表现出无穷的变化。

(3)郭非的矛盾观点：他提出“物必有盛衰，万事必有驰张”，“智有所不能立，力有所不能举，疆(强)有所不能胜”，“无难之法，无害

之功，天下无有也”。是说矛盾是普遍的，事物都是一分为二的、相对的，绝对完善的事物和全智全能的人是不存在的，不能求全责备。

(4)宋代张载的矛盾观点：①他提出了“一物两体”的矛盾观点。②认为：“两不立，则一不可见，•不可见，则两之用息。”这就是说，

如果没有对立的两面，就不会有统一，而没有了统一，事物就不能发展变化。③他进一步肯定了事物发展的根木原因在于内因，“一故神，二

故化”，“大地变化，二端而已”，事物发展变化的关键就在于它内部存在的对立面。

(5)程题、程颐的矛盾观点：他们明确肯定，“天地万物之理，无独必有对”，“万物莫不有对，•阴一•阳，•善一恶。”是说万事万物都

是对立面的统一；矛盾是普遍存在的

(6)朱熹的矛盾观点：他进一步发展了二程的辩证法思想，他不仅认为“物皆有对”，而且明确指出“独中有对”。这就不仅说明了事物之

问的矛盾关系，而且涉及了事物内部矛盾，这就大大深化了辩证法的矛盾观。

(7)中国传统哲学中矛盾观的现代意义：①在理论上，对于加深理解和丰富马克思主:义唯物辩证法关于矛盾学说提供了良好途径。②在实践

上，中国传统哲学中的矛盾观是中国优秀文化传统的重要内容，已渗透到中国文化的方方面面，因此，继承和弘扬中国优秀文化传统的矛盾观，

对于推进中国现代化进程也具有重要的方法论指导作用。

52、质、量、度的含义，认识质、量、度的意义。

•切事物都是质和量的统•体。质是多个根本质个,非根本质多个

(1)质是一事物区别于他事物的内在规定性。质与事物是直接同一的。(凡质必有物，凡物必有质)质是通过属性表现出来的，属性就是一

事物与他事物发生关系时表现出来的质。认识质的重要性在于，认识质是认识事物的起点和基础。认识事物的质是把不应尊物区别开来的依据。

(2)量是事物的规模、程度、速度以及构成事物的成分在空间的排列等可以用数量表示的规定性，只有认识量才能更准确的认识质。定性和

定量相结合才是全面的认识。认识事物的量是把稻同事物区别开来的依据。

(3)度是质和量的统一，是事物保持其质的量的限度。任何事物都是在度的范围内的特定的质和特定量的统一。度是质和量的相互规定，相

互结合。超出度，事物就会发生质变。认识事物的度具有重要意义：第、只有了解事物的度，才能准确的认识事物的质。第二，在实践中要

掌握“适度”原则，才能使工作正常发展，过或不及都是错误的。(05已出题)

53、量变和质变的辩证关系。(选择题)

(1)量变是一种渐进性的、不显著的变化，是事物发展的连续性。质变是事物根本性质的变化，是事物发展的非连续性，即连续性的中断。

(2)量变和质变是相互转化、相互渗透的辩证关系。①量变和质变是相互转化的：量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果，当量变达

到一定程度，突破事物的度，就产生质变。质变又引起新的量变，开始一个新的发展过程。②量变和质变是相互渗透的：在总的量变过程中包

含着部分质变；在质变中有量的扩张。⑨事物的变化是否超出度的范围，是区分量变和质变的根本标志。(选择)“水变为水蒸气是质变”

(3)坚持量变和质变的辩证关系，反对两种错误倾向：①“激变论”，只承认质变，否认量变。在政治上表现为“左”倾错误。②“庸俗进

化论”，只承认事物的量变，否认事物的质变。在政治上表现为右倾错误。

54、肯定和否定因素及其相互关系。

(1)肯定和否定是事物的两个方面或两种因素。肯定是保持事物存在，决定事物性质的方面。否定是促使事物的灭亡，向它事物转化的方面。

(2)肯定和否定是对立统一关系。一方面，肯定中包含着否定，在一定条件下肯定就是否定。任何事物在其肯定中都包含否定自己的因素，

都包含着必然灭亡的因素。另方面，否定中包含肯定。在定条件下，否定就是肯定。辩证的否定不是对事物的简单抛弃，而是把它的某些

积极因素吸收到自身之中，即包含肯定的否定。

55、辩证的否定观(否定的辩证性质)。(原理背诵)

(D辩证的否定是包含肯定的否定。

(2)辩证的否定是事物的自我否定，是事物自身肯定因素和否定因素矛盾运动的必然结果。

(3)辩证的否定是发展环节和联系环节。否定是发展环节，指发展通过否定实现，没有否定就没有发展，这是发展的非连续性。否定是联系

环节，指新旧事物之间通过否定相联系，在否定旧事物时，保留了旧事物中的积极因素，因而否定是把新事物和旧事物联系起来的环节，这是

发展的连续性。否定是发展的连续性和非连续性的统一。

(4)辩证的否定是“扬弃"(实质)。“扬弃”就是既克服乂保留：克服旧事物中的消极因素，保留它的积极因素。

56、否定之否定。(原理背诵)

(1)否定之否定的实质是对立面的统■,体现了事物自己运动的深刻内容，包括两次否定，即对肯定的否定、对否定的否定，三个阶段，即

肯定阶段、否定阶段、否定之否定阶段。

(2)事物以其内在矛盾为动力，从自我肯定到自我否定，乂到否定之否定。从事物发展过程看，经历两次否定，三个阶段，便形成•个发展

周期；从内容上看，这是事物自己发展自己、自己完善自己的过程；从表现形态上看，是螺旋式上升或波浪式前进，即曲折前进的过程。

(3)事物发展的前进性和曲折性的统一。①事物发展的总趋势是前进上升的。②事物发展的道路是曲折的。

57、必然性和偶然性的辩证关系.(原理背诵)

(1)必然性和偶然性是揭示事物产生、发展、灭亡不同趋势的一对范畴。

(2)必然性和偶然性是对立的有区别的。表现在：①必然性是指在事物发展中一定如此的趋势；偶然性是事物发展中并非必定发生的、不

确定的趋势。②必然性是由事物内部的根本矛盾决定的；偶然性是由非根本矛盾和外部条件造成的。③必然性对事物的发展起决定作用，它决

定事物的发展方向；偶然性则对事物的发展起影响作用，加速或延缓事物的发展。

(3)必然性和偶然性相互依存，又相互转化。①二者相互依存。必然性存在于偶然性之中。没有脱离偶然性的纯粹必然性，必然性通过大

量的偶然性表现出来。也没有脱离必然性的纯粹偶然性，偶然性背后隐藏着必然性，偶然性为必然性的发展开辟道路，偶然性是必然性的表现

形式和补充。②在一定条件下，二者是可以相互转化的。

“如果偶然性不起任何作用的话，那么世界历史就会带有非常神秘的性质。”(恩格斯)

58、本质和现象的辩证关系。

(1)本质和现象是揭示客观事物的内在联系和外在联系相互关系的一对范畴。

(2)本质和现象是对立的，有区别的：①现象是表面、外部的东西，可以直接感知的；而本质是内在的东西，只能通过抽象思维把握。②现

象是个别的、片面的东西；本质则是一般的、共同的东西。⑧现象是易变的；本质是相对稳定的。

(3)本质和现象又是统的。任何本质都会通过现象表现出来，任何现象都发现本质。假象作为现象也表现本质，是从反面歪曲地表现本质

的现象。(假象可以引起错觉，但假象不是错觉)

59、原因和结果的辩证关系。

(1)原因和结果是揭示客观世界中普遍联系着的事物，引起被引起、彼此制约的一对范畴。原因是引起一定现象的现象。结果由于原因作用

而引起的现象。

(2)因果关系具有时间顺序性，即原因在先，结果在后。前因后果是因果联系的特点之

、但不是所有先后相继出现的现象都具有因果联系。判断前后相继的两个现象之间是否具有因果联系，其根本标志是看它们是不是引起被引

起的关系。(选择)

(3)原因和结果的区分既是确定的乂是不确定的。如果把两个具有因果联系的现象从普遍联系中抽出来加以考察，原因与结果的区分是确定

的，如果把它们放在世界无限发展的链条中去考察，那么原因和结果的区分则是不确定的。同一个现象是在一种关系中是结果，在另一种关系

中则是原因，反之亦然。(原理背诵)

(4)原因和结果相互作用、相互转化、互为因果。

“原因和结果经常交换位置。”(恩格斯)

60、可能和现实的辩证关系。(可能性：选择)

(1)可能性和现实性是对立的。发现在：①可能性是指包含在现实事物之中的、预示着事物发展前途的种种趋势。现实性是包含内在根据的、

合乎必然性的存在。②可能性是潜在的尚未实现的东西：现实性则是已经实现了的可能性。

(2)理解可能性区分儿种情况：

①要分清可能性和不可能性。可能性，是指在现实事物中有内在根据，在一定条件下能够变成现实的趋势。不可能性，是指在现实事物中没

有任何根据，在任何条件下都不会变成现实的事情。

②要分清现实可能性和抽象可能性。现实可能性是指具备了充分的根据和必要条件，目前就可以实现的可能性。抽象的可能性，是指虽有

一定根据，但尚不具备必要条件，当前无法实现的可能性。

⑨要分清在多种可能性中，依照对人是否有利标准划分好的可能性和坏的可能性。

④要分清可能性的大小。

(3)可能性和现实性是相互依赖、相互转化的。(大题)

①可能性和现实性相互依存，密不可分。

②可能性和现实性在一定条件下相互转化。(人的活动)

第三单元认识论(大题最多的一章)

61、两条根本对立的认识路线。

两条根本对立的认识路线：条是“从物到感觉、思想”的唯物主义认识路线，即唯物论的反映论；•条是“从感觉、思想到物”的唯心

主义认识路线，即唯心论的先验论。

62、唯物论的反映论(唯物主义认识论)与唯心论的先验论(唯心主义认识论)的对立。

(1)唯物论的反映论坚持从物到感觉和思想的认识路线，认为人的认识是主体对客体的反映。一切唯物论在认识论上都坚持反映论。

(2)唯心主义先验论是从感觉、思想到物的认识路线，认为人的认识是先于本质、先于经验、先于实践的，否认人的认识是主体对客体的反映。

一切唯心主义在认识论上都是先验论。

63、辩证唯物主义反映论(能动反映论)和旧唯物主义反映论(机械反映论)的区别，(选择)

(1)辩证唯物主义的反映论和旧唯物主义的反映论都坚持从物到感觉和思想的认识路线，认为认识是主体对客体的反映,

(2)两种反映论又有根本不同。第一，辩证唯物主义的反映论把科学的实践观引进认识论，认为认识是在实践的基础上主体对客体能动的反

映。旧唯物主义的反映论否认实践在认识中的作用，把认识看作是主体对客体消极、被动的反映。第:，辩证唯物主义的反映论把辩证法引入

认识论，科学地说明了认识发展的辩证过程。而旧唯物主义反映论不懂认识的辩证法，否定认识的辩证过程，认为认识是一次完成的。

(3)辩证唯物主义的反映论是能动的革命的反映论。旧唯物主义的反映论是消极、被动、直观的反映论。

64、辩证唯物主义的可知论与不可知论的对立。

(D辩证唯物主义可知论认为，人类在实践的基础上能够正确地反映客观世界及其规律，反对一切不可知论。

(2)不可知论怀疑科学知识的客观性和可靠性，否定人类有认识世界的能力。不可知论的著名代表是休漠和康德。休谟认为，人只知道自己

的感觉，感觉之外是否存在客观世界是不能回答的。康德认为，人只能认识事物的现象，不能认识事物的本质。休谟割裂了感觉和客观事物的

联系；康德割裂了本质与现象的联系。

65、认识的本质.(原理背诵)

马克思主义哲学把实践引入认识论，把辩证法应用于反映论，创立了能动的反映论，科学地揭示了认识的本质，指出认识是在实践的基础上

主体对客体的能动的反映。其主要内容是：

(1)认识是主体对客体的反映。

(2)主体对客体的反映是一个能动的创造性的过程。

(3)主体对客体的能动反映是以实践为中介而实现的。

66、认识的主体和客体及其关系。

(1)认识的主体是指从事实践活动的、社会的人，包括个体、集体和社会。认识的主体具有自然性、社会性、意识性、实践性特征。客体是

指进入实践活动领域并和主体发生联系的客观事物，包括自然客体、社会客体、精神客体。客体具有对象性。

(2)主体和客体是反映被反映、改造被改造相互作用的关系。主体是反映者、改造者，客体是被反映者、被改造者。主体能动地改造客体，

即主体作用于客体：同时客体也作用于主体，即主体在改造客体时能动地反映客体。

(3)主体和客体首先是改造被改造关系，即实践关系，然后才是反映被反映关系，即认识关系，此外，主体和客体的关系还包含着审美关系

(美的鉴赏和评价的关系)和价值关系(需要与满足需要的关系).

(4)主体与主观，客体与客观的关系：①主体不等于主观。人作为主体是物质和意识的统•体，而主观则不包括物质现象，是第二性的东西。

主体与主观又有联系。主观总是主体的主观，主体总是具有主观性的主体。②客体不等于客观。客体是人的活动指向的客观对象，并非一切客

观事物，而客观则泛指意识之外而独立存在的客观物质世界。客体包括精神客体，而客观作为与物质同等的概念则不包括精神的东西。二者的

联系在于，一切客观事物都可能成为客体，客体具有客观性。

67、认识主体在反映中的创造性。人的认识是一种创造性的活动。(选择和背诵原理)

(1)认识是主体对于客体创造性的复现。人的认识不同于动物的反映活动，它不是主观对客观的简单的、直接的摹写，而是一种能动的、创

造性的活动。作为认识活动结果的认识，是主体对于客体的创造性的复现。

(2)人的认识能够透过现象反映事物的本质和规律。在客观世界中，现象和本质是浑然一体的，人为了把握事物的本质和规律，就必须在实

践的基础上，在观念中分解、加工和改造对象，运用•系列的科学抽象方法进行创造性的思维活动。

(3)主体反映的超前性。主体反映的显著特点，在于它不仅能反映出对象的本来如此的状态，而且能反映出对象对于满足人类社会的需要所

应当具有的形态，塑造出符合主体需要的理想客体。

(4)主体反映的创新性。人的认识总是在实践的基础上不断的创新，包括认识创新、思维创新、理论创新等。

主体是首要的主体在认识活动中的作用

68、反映与信息、选择以及重构的关系。(不考，最多作为选项)

作为能动的反映，包含有对来自客体事物信息的选择、重构等成分。但是主体不能脱离客观而主观地、随意地进行选择、重构，必须是对客

体所提供的信息的选择、重构。选择、重构是否正确，还要看其是否与客体的结构和性质相符合。所以反映与信息、选择、重构是一致的。反

映、信息、选择是所有物质形态普遍具有的属性。人：在实践的基础上能动的反映

69、实践与认识(理论)的关系。(实践观：原理背诵)

(1)在认识和实践的关系中，实践是认识的基础，实践决定认识。

(2)实践在认识中的决定作用具体表现在：第一，实践是认识的基本来源；第二，实践是认识的发展动力(选择)；第三，实践是检验人们

的认识的真理性的标准；第四，实践是认识的目的。

(3)认识能够指导实践，对实践具有能动的指导作用。认识、理论对实践的指导作用表现在：第一，它可以揭示事物的本质和规律，预见事

物的发展趋势，明确实践活动的方向：第二，根据正确的认识、理论规定实践的目的、计戈II、过程，使实践获得成功。

(4)实践的观点是辩证唯物主义认识论的首要和基本的观点o

70、中国传统哲学中的知行观及其现代意义。(出题可能性不大)

(1)战国时代的知行观：①“知而非艰，行之维艰”，是说行比知难，要求知和行的统一，包含有辩证法的因素。②孔子的“生而知之”和

“学而知之”的知行观。③孟子提出了“不学而能”的良能和“不虑而知”的良知的唯心主义先验论的知行观。④荀子提出了唯物主义的知行

观，他认为，行先知后，知来源于行。他说：“不登高山，不知天之高也，不临深池，不知地之厚也”。知既然来源于行，行就要高于知，所

以苟子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之”。荀子重“行”，把行看做比知识更为重要的东西。.

(2)宋元明清时期的知行观：①宋代的程朱学派提出“知先行后”说，知在先，知不依赖于行的观点。②明代王守仁(王阳明)提出了“知行

合一”说，强调“知是行的主意，行是知的功夫，知是行之始，行是知之成”，“一念发动处便即是行”的主观唯心主义的知行观。⑨明末清

初的唯物主义哲学家王夫之强调了行先知后，并强调知行之间的辩证统一关系，

提出了“知行终始不相离”的辩证法命题。王夫之的知行观是中国古代哲学史上的最高水平。

(3)孙中山的知行观：他认为，行在先，知在后，“行先知后”，知是从行中来的，能实行便能知，能知便能进步。在知行关系上，他提出

了'‘知难行易”，是唯物主义的知行观。

(4)中国传统哲学中的知行观的现代意义：中国传统哲学中的关于知行关系的观点，既有唯物主义的，也有唯心主义的。而无论是唯物主义

的知行观还是唯心主义的知行观，其合理因素和成果都为马克思主义哲学认识论深入研究知和行，即认识和实践的辩证关系提供了极为宝贵的

借鉴作用。

71、感性认识和理性认识的辩证关系。(重点)

(1)感性认识和理性认识是有区别的。表现在：①感性认识是认识的初级阶段；理性认识是认识的高级阶段。②感性认识是客观事物直接作用

于人的感觉器官而产生的；理性认识是感性材料的抽象和概括。③感性认识通过感觉、知觉，表象三种形式反映，理性认识通过概念、判断、

推理三种形式反映。④感性认识反映事物的现象，理性认识反映事物的本质。

(2)感性认识和理性认识是相互依赖的。①理性认识依赖于感性认识。感性认识是认识活动的起点，没有感性认识，理性认识就成为无源之水，

无本之木。②感性认识有待于发展到理性认识，这是认识的任务。③感性认识和理性认识是相互包含，相互渗透的。④感性认识和理性认识是

辩证统一的，统•的基础是实践。

(3)割裂感性认识和理性认识的辩证关系会导致两种错误。①唯理论：只承认理性认识，否认感性认识的可靠性，在实际工作中表现为教条

主义。②经验论：只承认感性认识，否认理性认识，在实际工作中表现为经验主义。

72、非理性因素在认识过程中的作用。(不会考)

(1)在认识活动中，理性的因素起主要作用，但人的非理性因素，即情感、意志、欲望、动机、信仰、习惯、本能和幻想、想象、直觉、灵

感等非理性因素对认识的形成和发展也起着重要的影响作用。

(2)情感、意志对人的认识的进行是•种激发和调控因素，是认识运动的支撑力量和推动力量。

(3)幻想、想象、直觉在认识活动中的作用：①幻想、想象不仅可以把复杂的对象纯粹化、简约化，而且还可以借以进行创造性的构思。②

直觉思维对于科学创造和发现具有直接的推动、促进作用；直觉思维还对科学概念、定律的形成，起着弥补逻辑缺陷的作用；直觉思维对于科

学假说和猜测性结构模型的建立起着重要作用。

73、认识过程的反复性和无限性(或认识运动的规律、认识运动的辩证过程)。

(1)认识运动的反复性是指，对一个复杂事物的认识，往往是要经过由实践到认识，由认识到实践的多次反复才能完成。这是因为，客观事

物是复杂的，认识过程也是复杂的，认识的主体也有自身的局限性，往往要反复调查研究、补充、修正。

(2)认识运动的无限性是指，客观世界是不断发展的，人的认识运动也必然随之不断发展。

(3)“实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，每•循环都进入了高级的程度”。这就是人类认识发展的道路和规律。

74、主观与客观、认识与实践的具体的历史的统一。(原理背诵)

“实践、认识、再实践、再认识”这•辩证的认识运动，充分体现了主观和客观、认识和实践的具体的历史的统］

(1)人类的认识是一个充满矛盾的过程，主观和客观、认识和实践是认识过程中的基本矛盾。人们认识的任务，就在于不断克服主观和客观、

认识和实践之间的矛盾，求得它们之间的具体的历史的统、

(2)主观和客观、认识和实践具体的历史的统一，是说主观认识要同一定时间、地点、条件下的客观实践相符合。这个统一又应该是历史的，

是说生观认识要同不断发展变化着的客观实践相适应。客观实践是具体的历史的，主观认识也应当是具体的历史的。只有做到主观和客观、认

识和实践的具体的历史的统一，才能达到正确的认识。

75、理论创新和实践创新。

坚持认识和实践的具体的历史的统一，就要坚持理论创新和实践创新。(了解)

(1)理论创新：就是理论观点、思想体系不断根据实践要求进行新的、创造性的提升和发展。实践创新：指导就是由理论创新所指导的，人

们改造和变革客观世界的活动要富有创造性和超前性。

(2)实践创新是理论创新的基础，实践创新决定理论创新；理论创新是社会发展和变革的先导，每•个理论上的创新都进•步推动了制度的

创新、科技的创新、文化的创新等其

它方面的创新。

76、真理的客观性(真理观上的唯物论)。

(1)真理是指人们对客观事物及其规律的正确反映。是标志着主观同客观相符合的范畴。

(2)真理是客观的，这是因为：①真理内容是客观的。真理的内容来源于不以人的意志为转移的客观实在；②检验真理的社会实践是客观的。

(3)客观真理论与主观真理论的对立。唯物主:义真理观(客观真理观)从物质第•性、意识第•性的基本前提出发，坚持真理的客观性；唯心

主义真理观(主观真理观)则坚持思维第一性、存在第:性的认识路线，因而都否认客观真理，坚持“主观真理”论，如马赫主义的“真理是思

想的形式”，实用主义的“有用就是真理”以及“真理多元论”等，都是否认真理的客观性，以不同形式宣扬主观真理论。

77、真理的具体性(或具体真理)。(真理问题上的辩证法)

(1)任何真理都是具体的，就是说，它是主观和客观在一定具体范围内的统一，是具体的真理而不是抽象的真理。

(2)从真理的相对性看，任何真理都有自己适用的范围和条件，超出这个范围和条件，真理就会转化为谬误。离开具体条件，无法确定认识

的真理性。

78、真理的绝对性和相对性及其辩证关系(真理观上的辩证法)。