山西大学623新闻传播理论与业务+824综合考试2012年硕士研究生入学考试试题参考答案及解析

山西大学623新闻传播理论与业务+824综合考试2012年硕士研究生入学考试试题参考答案及解析新闻业务：一、名词解释1、在现代民主社会里，除了立法权，司法权，行政权三权分立外，还有第四种权力，就是言论自由，这个权力非常重要，甚至可以说是民主制度真正的的核心，他是公民的权利也是公民的权力，如果说那三权是国家的权力，那么言论自由就是公民的权力，他构成对那三个国家权力的全方位的监督。记者是无冕皇帝这一称呼就表是言论自由是一种权力的注脚。言论自由这个公民权力的体现就是新闻自由和出版自由，这两项自由构成公民言论和思想公开表达的平台，而公开表达权的体现才是言论自由的核心。2、新闻素养是电视新闻编辑的工作基础，作为一名新闻工作者，应当具备相当的新闻理论修养，用理论指导实践。求实、求准、求新、求快、求变应当是必备的意识、素质和工作作风，抓社会主流、抓最新动向应当是电视新闻编辑需要长期训练的素质之一。对于社会主义新闻事业的从业者来说，新闻素养主要体现在政治理论修养、广博的文化知识修养和精湛的专业技能修养三个方面。3、媒介风格不仅是指整体媒介产品的风格，也是指单个媒介产品的风格，如报纸的版面风格、栏目风格、电视或电台的频道风格、节目或栏目风格等4、是新闻工作者发现新闻的一种能力，也是衡量新闻工作者是否优秀的重要标志。又称“新闻嗅觉”、“新闻鼻”。它是新闻工作者对社会现象的观察能力，对事物发展变化的反应能力，对新闻线索的识别能力，以及对新闻事实的分析能力的综合表现，其核心就是政治敏感。这种敏感是在长期的新闻工作实践中锻炼培养出来的。新闻敏感有助于迅速及时的发现新闻，有助于从众多的新闻事实中发掘出对于本媒体来说最有价值的新闻，且能够帮助预见新闻。5、媒介是一个基本称谓，指的是信息源和信息接受者之间的中介，可以是人也可以是机构也可以是可以传递信息的物体；媒体除了有媒介的意思之外更重要的是强调它的物质性，比如电视，广播，报纸，网络就是当今的四大媒体，也有人理解为各种传播方法的综合运用。二、简答：1、新闻传播过程的特点（一）选择事实阶段新闻传播的起点是事实。事实作为传者的反映对象，是客观存在物，它具有不以人们意志为转移的客观物质性。（二）事实转换阶段所谓事实转换，就是把新闻事实变成新闻成品。新闻事实要经过新闻媒介向社会广泛传播以后，才变成了能为广大受众所接受的新闻。（三）信息接受阶段受众接受新闻成品，获得新闻信息，这是新闻传播过程的最后阶段，新闻传播在受众这里最后完成。新闻传播的反馈新闻传播中的反馈，是传者通过新闻媒介，将制作好的新闻，传播给受众。受众接收到新闻后，根据自己的需求重新加以选择、理解，产生一种反应；又将这种反应通过各种方式，返回给传者，从而保证新闻传播能够继续顺利地进行。2、“\o"把关人"把关人”

理论是由\o"美国"美国

\o"社会心理学家"社会心理学家

、\o"传播学"传播学四大先驱之一的\o"卢因"卢因率先提出的。他在\o"《群体生活的渠道》"《群体生活的渠道》（1947年）一文中，首先提出“把关”（gatekeeping）一词。他指出：“\o"信息"信息总是沿着含有门区的某些渠道流动，在那里，或是根据公正无私的规定，或是根据‘\o"守门人’"守门人’的个人意见，对信息或商品是否被允许进入渠道或继续在渠道里流动做出决定。”“把关人”既可以指个人，如信源、\o"记者"记者、编辑等，也可以指媒介组织。三、论述1、新闻和舆论都是以民意为根本,以事实为根据,以公证为生命的。新闻反映引导舆论，舆论又制约着新闻工作者的写作思路。新闻媒体把受众最关心、最感兴趣的事实呈现给读者，受众阅读后把信息反馈给媒体，形成一种互动的反馈机制，促进社会良性运行与发展。新闻媒体不能制造舆论，而是表达舆论。新闻媒体引导舆论就是要在公众中构成和它相同的舆论。新闻媒体通过对事实的报道，以新闻报道影响社会公众舆论，形成主流的舆论，进而对人对社会产生影响。2、（一）人与环境的互动关系：1）人与环境的关系包含四个基本要素：客观环境本身；人对环境的认知；人的行为；人的行为对客观环境的反馈或影响。2）人的行为决策是建立在环境认知的基础上的。A.传统社会里，人们对环境的认识建立在“第一手信息”的基础上。B.客观环境——环境认知——人的行为。（二）大众传播与现代信息环境1）信息环境：指一个社会中由个人或群体接触可能的信息及其传播活动的总体构成的环境。信息环境具有社会控制的功能，是制约人的行为的重要因素。传统社会，信息环境与客观环境处于重合状态。大众传播系统发达的现代社会，信息环境则与客观环境产生了分离，成了不同于环境本身的“二次环境”，具有了相对独立性。2）大众传播在构成信息环境方面的优势（1）大众传播是信息环境的主要营造者。信息的大量生产、复制和大面积传播；（2）信息的特性：公开性、权威性、显著性和直达性。3）李普曼，美国新闻工作者，提出，拟态环境：即信息环境，是传播媒介通过对象征**件或信息进行选择和加工、重新加以结构化以后向人们提示的环境。在人与环境之间插入了一个拟态环境，他的行为是对拟态环境的反应，而作用于行为实际发生的现实环境。大众传播形成的信息环境不仅制约人的认知和行为，而且通过制约人的认识和行为来对客观的现实环境产生影响。（三）现代社会中“信息环境的环境化”现象信息环境的环境化现象：由于人们是根据媒介提供的信息来认识环境和采取环境适应行动的，这些行动作用于现实环境，使得现实环境越来越带有了“拟态环境”的特点，以至于人们很难在两者之间做出明确的区分。大众传播具有形成信息环境力量，通过人们的环境认知活动来制约人的行为，这是大众传播发挥其社会影响力的主要机制。3、作为权利主体的受众：把受众看作是社会成员和公众的时候，受众拥有各种各样的正当权利。受众在大众传播过程中享有的基本权利包括：（1）传播权。表现自由或言论自由的权利。（2）知晓权。传媒是传播特权的拥有者。这些权利是建立在它们公共性和公益性基础之上的。只有在传媒作为社会成员和公民实现自己的传播权和知晓权的场所、工具和手段而发挥作用的时候，它们才能享受这些特权。拒绝承担这些义务和责任，它们的自由权利也就失去了任何法理上的依据。传媒应加强自律和行业规范。（3）传媒接近权：一般社会成员利用传播媒介阐述主张、发表言论以及开展各种社会和文化活动的权利，赋予了传媒应该向受众开放的义务和责任。文学史：一、名词解释：1、班婕妤（约公元前48-2年）汉代女作家。班婕妤是中国文学史上以辞赋见长的女作家之一，她的作品很多，但大部分已佚失。现存作品仅三篇，即《自伤赋》、《捣素赋》和一首五言诗《急歌行》，亦称《团扇歌》。2、话说“司马光”司马光是北宋著名的政治家与\o"史学家"史学家。他花了近20年的时间主编了\o"编年史"编年史《资治通鉴》，这是一部对后代极有影响的书。他在政治上反对\o"王安石"王安石的变法，与王安石在\o"宋神宗"宋神宗面前辩论，认为祖宗之法不可变。神宗死后，申太后听政，他被任为宰相，于是废除新法。3、《山海经》是中国先秦古籍。一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。《山海经》全书十八卷，其中“山经”五卷，“海经”八卷，“大荒经”四卷，“海内经”一卷，共约31000字。记载了100多邦国，550山，300水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息。其中《山经》所载的大部分是历代巫师、方士和祠官的踏勘记录，经长期传写编纂，多少会有所夸饰，但仍具有较高的参考价值。4、荀子（约公元前313──前238年），名况，\o"战国时期"战国时期的思想家、\o"教育家"教育家、\o"文学家"文学家。\o"赵国"赵国人。他是战国末期儒家学派中的大师，\o"李斯"李斯、\o"韩非"韩非都是他的学生。荀子是战国后期儒家的主要代表。他的\o"宇宙观"宇宙观具有唯物主义因素，反对天命和迷信，肯定“天行有常（规律），不为尧存，不为桀亡”，即肯定自然界的运行法则是不以人的意志为转移的客观存在，并提出了“制天命而用之”的人定胜天的思想。政治上，他主张礼治法治并用。一方面仍很重视“王道”，提倡“礼义”；同时主张“法后王”，同意武力兼并天下，用法禁、刑赏治理国家。所以他的一些思想又为法家所汲取。在人性问题上，他针对孟子“性善论”提出“性恶论”，认为人性本来是恶的，“其善者伪也”，即经过后天改造才变善。这本身仍是唯心主义的。但他特别强调后天学习的重要性，反对“生而知之”的先验论是具有进步意义的。二、简答1、李商隐是唐诗发展到晚期最有成就的诗人，以其独具特色的美仑美奂诗歌登上了整个晚唐诗创作的艺术最高峰。一．他对于爱情的执着，开创了诗歌上新风格、新境界。他的诗成就最高的是近体诗，尤其是七律、七绝。如果说杜甫是唐代七言律发展史上的第一座里程碑，那么，李商隐则为第二座里程碑。他继承了杜甫的沉郁顿挫，有融合了齐梁诗的浓艳色彩、李贺的幻想象征手法，形成了深情绵邈、绮丽精工的独特风格。1．写景中融合比兴象征，寄寓困顿失意的身世之感。2．爱用冷僻的典故，故诗中的意象特别美丽，而整体意旨往往隐晦。3．语言绮丽而对仗工整，音律圆美婉转。4．“近而不浮，远而不尽”之趣，富于象征暗示色彩，有朦胧之美。二．他的绝句写得深情绵邈，沉博绝丽，有的比较隐晦，但可以在精工富丽的辞章中体会到他的婉转情思，而且很伤感。如《夜雨寄北》感情细腻，意境婉约，在艺术上的明显特色便是细美幽约、朦胧含蓄，为伤感唯美文学的典型。2、首先，辛词的艺术风格多种多样。无疑，豪放是辛词的主要风格，除此之外，他有的作品秾纤华丽似花间体，有的明白通俗如白乐天体，有的轻巧尖新，有的婉丽清畅，有的缠绵婉约，更有将豪放与婉约两种风格融合在一起的作品。多样的风格表现了辛弃疾兼收并蓄的才情与胸怀。其次，辛词的艺术境界阔大而充满流动感。这主要表现在豪放的情感、阔大的空间、久远的时间、富有力量和阳刚之气的意象等方面。再次，辛词在语言上融会贯通，既从古代各种文体的不同作家作品，如《诗经》、《史记》、《庄子》、《楚辞》、《世说新语》、陶诗、杜诗、韩柳散文中广泛地撷取精华，使词具有典雅之气，同时，又大胆地吸取民间口语，使词富有浓厚的生活气息。另外，辛词已表现出了浓厚的以文为词、以议论为词的特点。3、一．曹操诗歌创作的一大成就，是开创了文人“拟乐府”诗歌创造的全盛局面。借古题写新事，如《薤露》、《蒿里》，乐府旧辞皆为挽歌，曹操却用悲凉苦恨之调。二．悲凉沉雄的独特艺术风格，他的诗特别能表现出他的个性，有政治领袖人物的宏大气魄，本色质朴大抒情浓郁，表现了他高远的志、坚定的信心、卓越的毅力和雄伟的气势，悲歌慷慨，气韵沉雄。如《短歌行》写得高远阔大，有君临天下之气度，与坚若盘石的信心和意志，能激发起读者积极向上的奋进精神。4、刘姥姥是中国古典文学名著《红楼梦》里的人物，王板儿之姥姥。她曾三进荣国府，带来欢声笑语无限。刘姥姥这个艺术形象塑造得非常成功，她善良正直，聪明能干，很重情义，而且有那种坚韧不拔的毅力。在这个老太太身上体现了中华民族传统美德，深受广大读者喜爱。今天人们也常把没有见过世面的人叫做刘姥姥刘姥姥-人物形象。刘姥姥一举一动，一言一行，无不显示出她的天真、活泼、幽默和机智的性格，整个人物形象充满了寓言色彩。她和贾家没有什么直接关系，但刘姥姥一进荣国府，就得到王熙凤送给的二十两银子。第二年夏秋季节，这个善良热心的老婆婆，没有忘记贾家的周济，就把头一茬摘下的瓜菜送来，二进荣国府，以感谢贾家的关照。没想到，这一来，却意外受到贾老太太的爱宠和厚待，并且给大观园的小姐太太们带来了无穷的乐趣。《红楼梦》的后十回中，刘姥姥三进荣国府使她的形象更加鲜明突出。这时的宁国府已被查封，引荐她出入荣国府的王熙凤已经落到“力诎生人怨”的地步，先前被她伤害的人们，现在都来乘机报复。她在众叛亲离、极端狼狈的垂死之前，却把自己的独生女巧姐托付给刘姥姥。在封建社会里，所谓托妻寄子是了不得的仁义或信任。精明过人的凤姐，凭借她锐利目光看出，在当时的荣宁二府中，只有刘姥姥这个人才是善良的，才不会对她落井下石。刘姥姥在这里的具体行为，表现了这个人物高贵、机智的品质，她敢做敢为，有计有谋有办法，也毫不顾虑拯救个无助孤女，会给自己带来多少麻烦和危险。王熙凤当初用自己对刘姥姥的一点同情心态，换取了女儿免遭厄运，这件事本身就极具寓言色彩。

刘姥姥没有因自己和贾府的关系招摇撞骗，炫耀乡里，也没有因王熙凤的背时而忘义，过河拆桥，表现出高尚的人格魅力。刘姥姥一进入荣国府，就很快受到贾母、宝玉、以及鸳鸯、平儿等人的羡慕和喜欢，表现出了她的机智过人之处，这和她守寡多年经历了各种磨难，仍对生活充满乐观的情趣，有着极大的关系。她的幽默风趣，她的精明强干，无不充满寓言色彩，也可以这样说，她办的每一件事，说的每一句话，无不是一篇精彩的寓言故事，带有哲理性。三、论述1、这首诗前写景，后抒情，一气贯注，浑然天成。黄鹤楼因其所在之武昌黄鹤山（又名蛇山）而得名。传说古代仙人子安乘黄鹤过此（见《齐谐志》）；又云费文伟登仙驾鹤于此（见《太平寰宇记》引《图经》）。诗即从楼的命名之由来着想，借传说落笔，然后生发开去。仙人跨鹤，本属虚无，现以无作有，说它“一去不复返”，就有岁月不再、古人不可见之憾；仙去楼空，唯余天际白云，悠悠千载，正能表现世事茫茫之慨。诗人这几笔写出了那个时代登黄鹤楼的人们常有的感受，气概苍莽，感情真挚。前人有“文以气为主”之说，此诗前四句看似随口说出，一气旋转，顺势而下，绝无半点滞碍。“黄鹤”二字再三出现，却因其气势奔腾直下，使读者“手挥五弦，目送飞鸿”，急忙读下去，无暇觉察到它的重叠出现，而这是律诗格律上之大忌，诗人好像忘记了是在写“前有浮声，后须切响”、字字皆有定声的七律。试看：首联的五、六字同出“黄鹤”；第三句几乎全用仄声；第四句又用“空悠悠”这样的三平调煞尾；亦不顾什么对仗，用的全是古体诗的句法。在这里，崔颢是依据诗以立意为要和“不以词害意”的原则去进行实践的，所以才写出这样七律中罕见的高唱入云的诗句。叙昔人黄鹤，杳然已去，给人以渺不可知的感觉；忽一变而为晴川草树，历历在目，萋萋满洲的眼前景象，这一对比，不但能烘染出登楼远眺者的愁绪，也使文势因此而有起伏波澜。使诗意重归于开头那种渺茫不可见的境界，这样能回应前面，如豹尾之能绕额的“合”，也是很符合律诗法度的。2、我们无法忘记项羽这个人物，我们无法绕开司马迁和他的呕心之作《史记》而去谈项羽。在《史记·项羽本纪》中，项羽由一个下相的"不学"小儿，由一个普通的军人成为反秦盟军中高级将领乃至领导者，他意气风发、勇不可拒，他蛮横崇武、任性自我，他一步步滑向自己和别人编织的圈套，走向死亡。今天，在众多的文化典籍与影视戏剧作品中，项羽依旧叱咤风云、鲜活驰走，我们为这个悲剧化了的英雄人物怜惜愤慨、喟叹诅咒。或然，我们仍旧只是生活在那个风起云涌，金戈铁马，英雄与蚁民无异的时代。按照《史记》体例，从《五帝本纪》到《孝武本纪》，这十二本纪记载对象多为帝王。项羽并没有完成帝业，但司马迁能够从历史客观实际出发，找准了在秦末汉初这阶段历史中，是项羽支配着当时的政权与时局，"将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出"，可见司马迁是正确地分析出了项羽的历史功绩与时代推进作用的，正如清代郭嵩焘在《史记札记·卷一》中指出:"案秦灭，项羽主盟，分裂天下，以封王侯，皆羽为之，实行天子之权，例当为《本纪》"。创作于汉王朝鼎盛时期的《史记》，并不受封建统治者"成王败寇"观点所局限，并不因项羽的失败而降低甚至否定其历史功绩，可以看出司马迁那种不以成败论英雄的观点。同时，司马迁在肯定并赞扬项羽在亡秦中地位与作用时，也辨证指斥了项羽妄图凭一己之私智和武力征服天下的错误。另外，对项羽的自我开脱自以为是更是严加批判，对项羽"天亡我，非用兵之罪"的天命观，强力评曰"岂不谬哉"，指出其失败原因在人不在天，悲剧根源在于其自身的缺陷。在项羽形象塑造上，司马迁更是"全神付之"，每时每刻都倾注自己全部的热情和精力，用自己最杰出的艺术才华来打造自己心目中的英雄。在《史记》中，项羽的形象和有关人物事迹除了集中在《项羽本纪》外，其他人物传记中也多有涉及，从《高祖本纪》到《樊郦滕灌列传