杜威的哲学观及技术思想,自然辩证法论文

杜威的哲学观及技术思想,自然辩证法论文摘要：在技术问题愈发凸显的今天，我们应当探寻一种新的思想来指导人与技术的关系。杜威的技术思想不同于传统哲学思想，对当下有着积极的引导意义。想要充分认识杜威的技术思想，就要先理解他独特的哲学观，华而不实他对人与自然关系的重新考虑、对生物生长性的认识都对他技术思想的构成有着莫大的影响，杜威在扩大技术范畴外延的同时，使得技术具有了传统哲学当中所不具有的生长性。不仅摆脱了传统意义上理性理论的统治，技术不再是简单的物质生产，更是代表着人与自然之间的交互作用，融入人们生活的各个方面，具有伦理性内涵。本文关键词语：杜威;实用主义;当代伦理;生长性;传统哲学;一、引言技术概念与人们生活息息相关，却一直处于哲学讨论的边缘。技术概念在哲学史上能够追溯至亚里士多德时期，真正遭到重视当算作近代。随着科学技术的发展，人们生活水平依靠各种高科技产品逐步提高，高新技术产品使人们的生活家越来越便利。人们生活方式的改变的同时，伴随着技术统治论的出现。技术在人们生活中的方方面面占据着越来越重要的地位，人与技术的冲突也开场显现，各种技术事件频繁出现，影响力和毁坏力愈加广泛。人们开场考虑人与技术之间的关系，以期达成人与技术和谐共进。杜威作为美国实用主义的集大成者，一直以来他的实用主义思想、实践思想、教育学思想等颇受人们的注意。其实，杜威的技术思想也颇为重要，有着宏大的研究价值。杜威的技术哲学被美国技术哲学家伊德称为四大技术哲学流派之一，与埃吕尔、和海德格尔并列，影响可见一斑。而且，杜威处于以杜威的重要而又容易忽视的哲学观为基础，扼要阐述杜威的技术思想怎样生成，并对其内涵进行概括，重点突出他哲学观对技术的影响，尤其是华而不实所强调的技术的生长性特征。二、杜威哲学观概述〔一〕哲学史长期二元对立想要更好地认识杜威的技术哲学，首先要了解他独特的哲学观。杜威对哲学史上长期的二元对立现象做了认真的考虑，最终以为原因在于早期人们对世界的认识和态度。在杜威看来，人们生存的世界本是不稳定的，极易变化的，他讲这个经历体验事物的世界，包括不安宁的、不可预测料想的、无法控制的和有危险的东西。这些未知的危险让人们深感不安，他们通过两种方式来尝试摆脱和缓解危机感。一方面，人们通过技术来改造环境，提升本身的安全感；另一方面，人们寻求于未知的气力，产生对神灵的期盼，于是宗教产生了，随之而来的是形而上的存在。所以，动乱的世界推动着人们去行动，无论物质上的改造，还是精神上的充实，最终目的都是为了开创建立一个稳定的环境。而这些行动逐步发展成科学、技术、哲学、艺术等等。哲学问题的改变是随着人类生活改变而改变的，早期的人们就是为了在变动世界中探寻出稳定不变的道路、甚至存在，那些形而上的、稳定不变的存在就被哲学当成是理性追求的终点，是善的、完美的存在，变动的存在则是恶的并要接受不变存在的统治。从这样的哲学观出发，杜威就已经有了和别人不一样的思想，即人们寻求的两种创造稳定环境的方式似乎没有本质上的不同。〔二〕人与自然存在交互关系杜威的思想深受达尔文进化论的影响，他以为事物在遭到自然环境带来的压力之后，会发生一定的变化让自个更好地适应所在的环境。而这个事物的变化又改变了其他事物所处的环境，直接或间接的引起别的事物发生变化。而其他事物的变化可以能会反过来影响到该事物的环境，便构成了一种循环。简单而言，事物与周围环境是相互影响的，对于人来讲也不例外。杜威提出，人与自然处于交互作用的关系当中。当人们尝试从一种主观或客观的角度看待世界时，就割裂了人与自然的交互关系。作为有机体的人，只是自然中的普通存在物。人因变动的世界而行动，尝试改变周围的环境，这种相互影响的关系是必然的、持久的。因而，杜威讲活的生命的视野和命运都依靠于它与环境之间的互相交换，这种交换关系不是外在的，而是亲密的。而在交互作用的经过中，人们的一切行为都被杜威视为技术。〔三〕事物之间具有生长性杜威提出的生长性〔Growing〕，有悖于传统哲学思想。在传统哲学中，对形而上的存在本质等唯一的、稳定不变的存在物的寻求，表示清楚事物的发展是有终结的。这样的思想不仅使事物之间相互独立，由于各个事物最终都到达各自的终结状态，而且使得人们无法从一个整体的、连贯的视角看待事物及事物之间的关系。就好像，对于传统哲学家来讲，生物的死亡就是终结。但是在杜威看来，生物的死亡只是生长性经过中的一个阶段，比方现今存在的化石、石油，都是那些生物存在的另一种方式。所以，杜威讲当一个人参观自然历史博物馆时，他看见一块岩石，再看一看标签，就发现它被肯定讲是从一棵生长在五百万年前的树木变化来的。这种生长性同样具体表现出在技术的特性当中，由于我们的技术介入并促进了事物的转变经过。三、杜威技术思想的发展与演进杜威哲学思想中的各种概念几乎都没有一个明确的定义，他以为那种抽象的定义方式太过刻板和抽象。在杜威37卷全集中，他在各个领域都议论到技术，但是始终没有一个明确的、系统性的定义。但是从前文对杜威有关技术思想的阐述能够看出杜威的技术包含了人们改造自然、创造平稳安宁环境的经过中的所有行动，既包括了实践活动，也包括了人们的理论思辨经过。从杜威的思想来看，这些实践的、理论的经过和行为都是为了创造一个稳定的环境。从宏观上来讲，教育、金融等各行各业的发展最终都是为了实现人类社会的发展，假如讲各种科学技术的创新是为了提高人们对外的生存能力，那么，各种人文社科类的知识和理论则是为了保证人们这个群体内部的稳定，及比方法律、道德等等。有了这种宏观的技术认识之后，我们能够发现物理性工具生产的技术和理论思想领域的技术确实有着类似的特征。首先，两中层面的技术都是一种智力性技巧。它们的出现都是为了解决某一类特定的问题。都包含了人们对问题的反思和创造性。法律和道德是为了解决人与人之前相处的问题，同样，各种心理学、社会学等等也是。金融学是技术，物理学也是技术，即便是绘画也是技术，杜威曾讲油墨和操作处理的技巧乃是作为目的的一幅图画的手段，由于这幅图画就是它们的结合和组织。毋庸置疑，我们的各种工具性材料的生产更是一种智力性技巧。其次，杜威的技术不是对固定不变的事物的改造和运用，而是对事物生长的探寻求索和促进。比方，用砖头盖房子是技术，组装精致细密的机械手表也是一种技术。但是，技术更重要的是对这些物品可能性的一种挖掘和探寻求索。前面曾讲，事物是出于一种生长状态的，技术就是在探寻求索在某个阶段时，物品具有哪些发展的可能性。技术是用来作为到达某些结果之媒介的东西。它是一种工具，但又不局限于传统意义上的工具，由于它具体表现出了事物之间的关联性和事物本身的潜能。物质性技术的生产是对物质潜能的挖掘和探寻求索，我们的社会思想和伦理理论，又何尝不是对将来理想社会和伦理关系的探寻求索和尝试。最后，需要强调的是，杜威的技术尽管也以生产性作为标准，但绝不同于普遍意义上的物质资料的生产。杜威以为技术是人们对动乱世界所采取的一系列措施，既包括物质的生产来改变环境，也同样应该包括各种理论、知识等精神资源。在他看来，知识不是天然就有的，而是人们生产出来的，他讲知识，好似一棵树的生长和地球的运行一样，乃是一种交相作用的样式，但是这种样式的交相作用使得其他的样式成为明显的、重要的、有价值的、能受指导的，它使实有转变成为手段，效用转变才成为后果。从这个角度来看，不仅仅知识是一种技术，杜威眼中的知识更是不同于传统意义上的知识具有确实定性和至高性。知识是人与自然、人与人之间认识和关系的一种表现，随着人与自然的相互影响和变化，知识也在不停地变化当中。也许它缺少了那种至高确实定性，但更贴合实际，对现实更有指导价值和实践意义，成为事物之间关系的写照。四、小结在不同于传统哲学家的哲学观的基础上，杜威以特殊的视角梳理、反思人与自然之间的关系，产生出独具特色的哲学思想，能够讲是尝试走出主、客观之外的第三条哲学路，并且极具研究价值。在这种情况下，杜威的技术范畴也摆脱了传统思想中技术对理性理论的依靠和附属，成为人与自然交互作用的展现，并与人和社会的方方面面贴合得更为密切。所以，杜威的技术固然具有生产性，但是技术的内涵绝不仅限于物质性生产，那必然会割裂技术生产与人精神生活之间的密切联络，进而丧失对技术进行伦理学视域考虑的可能性。杜威并不是将技术单纯的视为物质性生产的工具，而是和