三国两晋南北朝的文化·教案示例之四

三两南朝文(一)·教示之教案示例之四第26课三两晋南北朝的文化（一）—科学技术的重大成就、佛教和反佛教的斗争教材分析教材将三国两晋南北朝时期的文化分为两课来叙述识量增大内更为充实它上承秦汉下启隋唐有着极其鲜的时代特色国两晋南北朝时期是我国历史上的分裂时期各人民的大融合以及北经济的发展和江南的开发这时期的文化发展奠定了坚实的物质基础。正是在这样的条件下，在科学技术（包括数学、农学、地理学、医学）和思想领域出现了许多令世人瞩目的成就课从五个侧面将该时期涌现“界第一和优秀的文化遗产一一展示在师生面前现了有着悠久历史的中华民族文化的辉煌和灿烂这辉煌的成就恰恰是各族人民在不断的融合之中共同创造的。教学目的、基础知识：刘徽、祖冲之和圆周率；贾思勰和《齐民要术道元和《水经注医学上的新成就；范缜和《神灭论、思想政治教育：①使学生认识三国两晋南北朝时期，科学技术方面取得了多项居界领先地位的成就现了我国各族劳动人民的聪明才智和非凡的创造力祖冲之等古代著名科学家，注重实践苦钻研是他们取得成就的可靠保证③封建统治者用宗教麻醉人民，宗教起着维护其统治地位的作用。、能力培养：①归纳三国两晋南北朝时期科学技术的成就，以培养学生综合归纳的力。②通过对佛教和范缜《神灭论》的学习，提高学生分析问题的能力。教学重点和难点重点：祖冲之和圆周率；贾思勰和《齐民要术和《神灭论难点：圆周率灭论》中的学知识。教学方法：以讲为主的综合式教学法。

教学过程复习提问三国两晋南北朝时期的起止年代？②这一时期的社会特点学回答教材第～25课我了解了这一时期的政治变迁、经济开发以及战场上的风云变幻，那么将要学习的第26课要告诉我们什么呢？（利用提示导入新课）一、大数学家刘徽和祖冲之、刘徽刘徽是三国时的魏国人提用切割术计算圆周率的方周与直径的比表示。出示示意图他计算得出的圆周率的近似值为。徽不仅最早提出了正确计算圆周率的方法，而且还是中国数学史上第一个用“极限”的人。为中国古代数学作出了贡献。继刘徽之后，又出现一位著名的数学家，他的名字后被用来命名月球上的一座环形山。这就是祖冲之。、祖冲之和圆周率（学生阅读有关祖冲之的内容和观看祖冲之像为世界科学文化作出巨大贡献的世界名人注钻研和实践对前人成果不迷信不盲从而是查其究竟科检验读《我国古代对圆周率的推算表前位科学家都对圆周率数值做过推算冲之正是以其认真研的精神吸收前人研究的成果的基础上续算圆周率的知，这是一项极为繁杂的运算过程朝冲之计算出圆周率的近似值在3.1415926之间从而成为世界上第一个把周率精确到小数点以后第七位数字的杰出数学家是时最为精确的圆周率数值直到一千多年后德国数学家奥托才求得这是我国古代数学水平发展到很高程度的标志。祖冲之的贡献记录在他的专缀术之该百但是唐朝的教科书，而且在古代朝鲜、日本也曾是教科书。古代中国数学的成就再一次告知我们从秦汉到魏晋南北朝的科技成就，无论在东方，还是在西方世领先地位可独领风骚。这是中国人的骄傲。与此同时，在北朝还有一位著名的农学家。二、贾思勰和《齐民要术》（简要介绍贾思勰《民要术内容》是贾思勰研究前人有关农业的著作集谣农谚之诚之事十年功夫而写成的名义“人民大众谋生的主要方法书容丰富，是我国一部包括农、林、牧、副、渔的农业百科全书。贾思勰潜心于农学研究的年代值黄河流域地区处在民族大融合的高潮迁北方少数民族和汉族人民交错杂居互学习使产技术得以交流和提高而农书中反映了北方农业生产的经验也包括少民族人民的经验总结外还把已失传的农业专著收入进来。可见民术》是了解我国古代农业生产情况的重要资料来源，是我国现存的第

一部完整的农书农书在世界的影响也很广泛的大生物学家达尔文赞誉该书代中国的百科全书在人类不断地征服和改造自然的过程中解和认识自然是极为必要的代名的地理学家郦道元和他的《水经注》为后人架起了认识自然的桥梁。三、郦道元和《水经注》设问经注是样一本书（导学生阅读教材，介绍郦道元书三国时候《经记述了全国条小河流及源流和流经的地郦道元依据新的观察和考证，博览众书，为其作注，完成巨著。③《水经注》以全国水道系统为主，描述了条河流的源流脉胳、古今变迁。它早已不是单纯的注释，而是一次工程巨大的再创作。④书中对山川景物的描述文笔绚烂照资料引文）在郦道元笔下，长江三峡美不胜收，两岸猿声久久传响短短数语已我置身于祖国美好的山川景色之中是究古代地理的重要著作。四、医学的新发展（回忆旧知识）祖国的医学发展，早在春秋时代就开始了问春秋战国、秦汉的医学成就了晋南北朝时期，良医辈出、医籍浩繁，祖国的医学又有了新的发展。（要求学生阅读教材及有关注解）列举出良医、专著，来说明这一时期医学的新发展。（学生回答，教师总结1.王叔和与《脉经》2.葛洪与陶弘景的医药学成就《肘后备急方》让我们一起看看这时在意识形态、思想领域有什么样的变化。五、佛教的盛行和范缜的《神灭论》谈到佛教学们一定还记得佛教的东来教何时兴起？什么时候传入我国的？经过二三百年后，佛教的传播又是怎样呢？1.魏晋南北朝时期佛教的盛行为什么此时佛教广泛传播前行？①在长达多年的间里社动荡不安战乱频繁饱受痛苦的人民难以在实中找到摆脱痛苦的出路而容易接受佛教的宣传②从封建统治者来说希望借助佛教对人民的麻醉来巩固自己的统治盼自己在死后进入极乐世界。因而佛教在魏晋时期得到了广泛的传播。到了南北朝佛寺兴旺僧增引用教材有关资料和杜牧诗句及梁武帝崇佛事例笃信佛教，朝野风靡。

佛教盛行的危害：试想一下，它给人民带来什么？（启发诱导之而来便是寺院、石窟的大量修建，这些耗资用的“皆是卖儿贴妇钱，佛教盛行不仅没能解脱人民的灾难，相反是大大加重了人民的负担，正是在此背景下，许多人起来反对佛教。其中，以范缜反对宗教迷信最坚决，宣传、坚持神灭论思想最彻底、最勇敢。2.无神论者范缜和《神灭论》范缜生在齐梁时期此时崇佛更甚国若狂针“人有生死灵魂永在谎言，范缜为阐述自己的观点于507年出《神灭论篇哲学论文只有1，但却生动地阐明了“神灭”的道理。首先，人的精神（神）和肉体（形）是相互结合的、统一的东西，肉体死了精就不复存在了第二，肉体是物质体和精神之间的关系是物质与精神的关系。有形才有神，无形神也无，即物质是第一性，主要的，而精神是第二性的。这就是当时的唯物主义的论点的章中用其浅显而恰当的形象比喻揭露了统治阶级利用佛教对人民的愚弄和欺骗。这在多年前唯心主义猖獗的时期，是非常能可贵的。《神灭论打破了佛教笼罩下的想界万马齐暗的沉闷空气然激怒了腐朽的统治阶级，他们曾以高官作为诱饵，但范缜笑而驳之。竟陵王等发动僧侣、文士与范缜辩论（引导观察“辩论图其战众口，日服千人了“神灭论”的光辉。他坚持真理、顽强斗争的精神如同一篇神灭论的宣言书，所向无敌。所以我们说我古代继战国的荀况、东汉的王充之后的一位杰出的无神论者。他的《神灭论》是我国古代思想史上的宝贵遗产。小结三国两晋南北朝时期虽是国政治分裂会动荡的时期但在这300多的社会发展过程之中科技术想域取得了多