2023年自考民间文学必考题目精选

一、文学常识１1、（典礼歌)是用于节日礼俗和祭祀等的歌谣。2、（谜目)指的是谜语中要猜的范围和格式。3、(二人转)是流传于东北地区的民间歌谣。４、“民俗学”这个概念最早是由英国学者(汤姆斯）提出的。5、《阿诗玛》是（撒尼（彝族一个分支）)人的作品。6、陈琳以(《长城谣》）为基础写出了《饮马长城窟行》。7、民间文学整理方法有两种,即（综合整理）与单项整理。8、藏族史诗（《格萨尔王传》)是世界上最长的史诗，被誉为东方的《伊利亚特》。９、芬兰学派以(库伦父子）为代表。10、追悼会奏的哀乐,开运动会奏的《体育进行曲》,可被视为新的(典礼)歌谣。11、东汉崔实编的(《农家谚》）是世界上最早的谚语集。12、《伏波井》、《日月潭》属于（山川风物）传说。13、“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”是模拟（竹枝词)创作而成的。14、(谣)是不能唱的“徒歌”。15、唐人传奇《李娃传》是根据民间故事（《一枝花》）写成的。16、灯谜又叫(灯虎），突出它的疑难性。17、阿凡提的故事是从(土耳其）传入的。18、沙湾灯笼——何府（苦）是(歇后语）体裁。１9、说书艺人王少堂的《武松》用的是(评话）体裁。２０、《中国歌谣》是(朱自清)研究民间歌谣的专著。21、《召树屯》是（傣)族的作品。22、《柳毅传》是在传说（）上加工创作的。23、毛泽东在(《古田会议决议》)中,规定部队要搜集民歌。24、集体性标志着人民对民间作品的集体所有权,但同时也带来了(匿名性）的特性。2５、（诸葛亮）被称为西南文明的传播者,知识和技术的偶像，甚至说他与火把节的来历也有联系。2６、在中国,“民间文学”一词是由(瞿秋白)在１92０23最早提出来的。27、《王贵与李香香》是用(信天游）体裁写成的。2８、清朝李调元的（《粤风》),选录了不少壮瑶民歌。29、关汉卿的《窦娥冤》可以从(《东海孝妇》)找到它的影子。30、李白的《静夜思》是从(《子夜秋歌》）脱胎而来的。3１、云南白族《读书歌》讲的是(梁祝)故事。32、（郭沫若)说过“民间文艺是一面镜子，照出政治面貌来”,“民间文艺给历史学家提供了最对的的社会史料。”３3、我国第一部农学著作(《齐民要术》），引用了三十多条谚语来证明其重要观点。34、“敕勒川，阴山下,天似穹庐,笼盖四野……”是(鲜卑族）的民歌。35、著名民俗学家(钟敬文)被称为“中国民俗学之父”。3６、我国民俗学发轫时期,（《民俗周刊》)是中山大学主办的最有影响的刊物。37、我国少数民族三大史诗涉及《格萨尔王传》、（《玛纳斯》）和《江格尔》。3８、谜语:月巴(打一城市:合肥)，这则谜语重要犯了（谜面不成文)的毛病。39、(花儿会)指的是甘肃莲花山下一年一度的民间歌唱盛会。40、“东北有三宝:人参，貂皮，乌拉草”，是（谚语）体裁。41动物故事的产生，最早可以追溯到(渔猎)时代。42、植物故事的产生,最早要推移到(农耕)时代。４３、在各类巧匠故事中,最著名数量最多的是（鲁班）的故事。4４、朱自清先生在《中国歌谣》中将歌谣分为（15)种。4５、冯梦龙编著的(《广笑府》），是一部著名的民间笑话集。46、丁乃通先生的《中国民间故事类型索引》是以(ＡT分类法）为依据的。47、“千里草,何青青;十日卜,不得生”是（政治）歌谣。48、一般说来,（歌)是和乐唱的。二、文学常识21、（牛郎织女、孟姜女、梁山伯与祝英台、白蛇传）被称为中国古代四大传说。2、谜语涉及（谜面、谜目、谜底）等几个构成部分。３、（人物传说、史事传说、山川风物传说、地方风情传说、动植物传说）属于传说的类型。４、《狼外婆》故事在不同地方有(《猪哥精》、《老虎外婆》、《熊人婆》）等不同的叫法。5、(中国、印度、希腊)是世界三大寓言发祥地。6、下列论文中(《德国民间故事书》、《爱尔兰歌谣札记》)是恩格斯著名的民间文学论文。7、(集体性、口头性、变异性、传承性）构成民间文学的特性。8、(口传心记、没有著作权、流传环境不同、因人因地因民族而异、时代发展）导致了民间文学变异性的产生。9、下列（内容通俗化、形态大众化、流传俗行化)是俗文学的特点。１0、（全面搜集、重点整理、加强研究、大力推广）是民间文学搜集整理工作的指导方针。１、简述神话与传说的区别?神话和传说都有大胆的幻想、离奇的情节,富有浪漫色彩,有许多共同的地方;加上前研究中对一些经典著作理解片面，认为原始社会以后神话就消失了,因而把后期产生的神话称为“神话色彩很浓的传说”，导致了一定的混乱。事实上,神话和传说是有区别的。重要在于：1)从题材内容上看,传说更富于社会性,它是以历史事作和历史人物为基础的，反映的是现实社会的生活,因此更“近于人性”，神话则充满了“神怪性”。传说中也有些虚幻色彩,但不如神话浓厚，并且多具有历史的、社会的因素。神话也有这些因素,但它是用想像和借助想像曲折反映的，它以“自然性”为基础，以“神”的活动为中心，即使是英雄神话，其人形、人性、人情、人味,也带有某种自然的属性。对比之下，传说比神话更接近现实，主人公或生活在人间,或与人间生活有密切的联系。2)从表现形式上看，传说叙述人物事作常有特定的时间、地点,主人公有名有姓，虽然有些是假托的虚拟人物;神话则不然，如雷公、土地、灶君等,只是能称。有的虽有姓名,如祝融、共工,但没有特定的活动时间和地点,祝融是黄帝的火官,曾奉命去杀鲧，后又帮助成汤伐桀,助武王伐纣,横跨三个朝代十一个世纪，凡人是不也许的。从结构上看,神话古朴、单纯,传说一般情节较为曲折离奇、复杂。由于传说有特定的背影，所以更富有乡土气息。3)从产生的时间来年,一般来说,神话早于传说，而传说形成的时间又较神话长。如黄帝，初期是神话人物，他是中央天帝，有四张面孔，重要的神职是司雷雨，后来逐渐历史化，成为炎帝同父母的兄弟，与之战于阪泉之野，炎帝兵败，其后裔蚩尤复战于涿麓；这些历史又传说化,到后期就成了传说人物,成为中华民族的祖先,说他发明了指南针，教人制衣裳等，其神格逐渐减弱,人性逐渐增强,这是神话演进为传说的结果。但这些并不是绝对的,晚期的神话和初期的传说往往有交错的现象,如李冰治水的传说,有人把它归入英雄神话类,由于其“自然性”较强，这也是也许的。11、关于“AT分类法”:“AT分类法”是民间故事分类方法之一,是由芬兰民俗学家阿尔奈所首创,美国民间文艺学家汤普森补充修订的一种民间故事的分类方法，它的特点是把题材类型和母题情节索引结合在一起。是当今世界流传最广的一种分类方法。案例分析3、区分以下哪些是成语,哪些是谚语，它们的区别在哪里？①鸡蛋里面挑骨头②熟视无睹;③一个好汉三个帮,一个篱笆三个桩④八公山上，草木皆兵;⑤守株待兔⑥青出于蓝而胜于蓝⑦看菜吃饭，量体裁衣⑧袖手旁观答:谚语和成语有些相似,有些谚语同时是成语。如“一叶知秋”,含义是“一叶落知天下秋”，是个完整的句式,表达了判断和推理。而有些成语,如“熟视无睹”、“树碑立传”,就不是谚语。它们的区别在于:1）谚语重要是口传,成语多用于书面,如“饮水思源”、“吹毛求疵”,这是成语。同样的意思，谚语说成：“喝水不记忘打井人”，“鸡蛋里面挑骨头”,通俗,口语化。2)成语句式固定,大多由四个或两组四个字组成。如“守株待免”,“兼听则明，偏听则暗”。谚语句式较灵活,还可变异。如“一个好汉也要三个帮，一个篱笆也要三个桩”,也可说成“一个好汉三个帮，一个篱笆一个桩”。3)成语只表现客观现象、特点，如“青出于蓝”、“日以继夜”、“袖手旁观”等。谚语表达判断。“青出于蓝而胜于蓝”、“一个巴掌拍不响”。4)成语只充当句子成分,如“八公山上,‘草木皆兵’是错觉之一例。‘声东击西’，是导致敌人错觉之一法”谚语一般可独立作句，直接用以印证要讲的道理。如“俗话说：‘到什么山唱什么歌’，又说，‘看菜吃饭,量体裁衣’。我们无论做什么事都要看情况办理，文章和演说也是这样。”再如“兵来将挡,水来土掩”,“麻雀虽小，五脏俱全”等，都表达一个独立的判断。案例分析4、从《朱元璋与老乡》看人物传说的艺术特点。朱元璋与老乡我们家乡安徽北部历史上出了许多名人，朱元璋就是其中比较出名的一个。关于他的故事在我们那里流传很多,下面一个就是他老乡的事情。朱元璋做了皇帝，他从前相交的一班苦朋友，有些还是照旧过着很穷的日子。有一天，一个朱元璋从前的苦朋友，从乡下出来，一直跑到南京皇宫大门外面，见到朱元璋就说：“我主万岁！当年微臣随驾扫荡芦州府,打破罐州城，汤元帅在逃，拿住豆将军，红孩儿当关，多亏菜将军”朱元璋一听就知道，他是当年的苦朋友，便让他做了大官。这个消息让另一个苦朋友听到，也去见朱元璋,也说:“我主万岁！还记得吗？从前,你我都替别人家看牛,有一天，我们在芦花荡里把偷来的豆子放在瓦罐里煮着,还没等煮熟，大家就抢着吃,把罐子打破了，撒下一地的豆子,汤都泼在泥地里。你只顾从地下满把的抓豆子吃,却不小心边红草叶子也送进嘴去。叶子梗在喉咙口，苦得你哭笑不得。还是我出的主意,叫你用青菜叶子放在手上一拍吞下去，才把红草叶子带下肚里去的。……”朱元璋没听完就连声大叫道:“推出去斩了！推出去斩了！”答：传说的艺术特点：1)历史性和传奇性的巧妙给合;２）采用粗线条刻画人物;3)富有地方色彩和生活气息;4)传说都有一定的中心点或纪念物。在人物传说中,历史人物就是中心点。2、民间文学的变异性是如何产生的?（注意：民间文学的变异性很重要,它也常以材料题的形式出现,但答题的思绪是同样的)答:民间作品出由于集体创作、集体加工、口头创作,口头流传，因而处在变化的状态之中而产生不同异文的现象,称为“变异性”。社会历史条件，地区和民族的不同，是形成变异性的外在因素，归纳起来,重要有四个方面：1)口传心记，靠记忆保存，容易产生变异。这是由于它的文词没有用物质形式（文字）固定下来，接受者再传开去时，就随时也许发生变动。2)民间文学作品没有著作权观念,传播者同时也是创作者,有权加工修改。涉及许多著名的作品，其原始作者也无从查考；；一些新产生的作品,虽可查出作者姓名,但从不为读者所注意，作者本人对别人传播基至修改他的作品也并不关心。这种情况，使得民间文学作品的变化愈演愈烈,不仅同类作品可变，不同类型的作品也在交叉渗透。３）流传环境不同,因人因地因民族而异。如大家熟悉的“老虎外婆型”故事,河北叫“狼外婆”，山西叫“老狐精”，山东叫“马郎精”,潮汕叫“猪哥精”，广州叫“熊人婆”，四邑一带叫“老狨婆”,云南叫“老变婆”，讲的都是各种动物精灵假扮外婆的故事。汉族的“梁山伯与祝英台”的故事，流传到贵州罗甸布依族地区，大家闺女祝英台变成了美丽的山寨姑娘,她打柴挑水,样样能干。在白族《读书歌》中,她还和梁山伯一起劳动建校，勤工俭学呢！（4)时代发展，社会生活内容和人的思想结识发生了变化,因而使作品内容产生了变异。这种变化，使作品换上了崭新的内容和艺术风格,更受群众欢迎。民间文学与作家书面文学的最大区别在于其口头性。民间文学的其他基本特性的形成也和口头性有一定的关系所谓口头性：民间文学是口头创作、口头流传的。尽管个别时候也有民间文学的抄本，尚有搜集记录本，现在尚有电子本,但文字不是民间文学必须的载体,只是辅助性的载体。相反，作家文学用笔写作、通过书面文字流传。个别时候,作家文学也诉诸口头传播，例如诗歌朗诵会,但口头传播对于作家文学而言是辅助性的。第一，人人都会口语，而文字却需要专门学习，所以，口头文学更加适合所有人。第二,口头表达适合各种生活环境,十分方便第三,口头表达可以有表情、动作，更加富于表现力。第四，口头表达有时候是非正式的，由于不留痕迹，影响小,可以获得比书面表达更大的自由。忠实记录歪曲讲述口头表达对民间文学的艺术手法也有影响。民歌中的起兴、复沓等手法,都和口头演唱有关。民间故事的情节发展经常采用“三段式”，也和口头讲述有关。作家文学是署名的，作家个人享有著作权,其别人不得抄袭，未经允许也不许改编。而民间文学作品是不署名的(不是匿名)，没有个人享有著作权,民众集团的每个成员都可以修改它,进行再创作。因此,民间文学是一种集体创作、集体传播的文学。这就是民间文学的集体性特性。民间文学的集体创作有三种形式其一，是若干人直接合作。其二，是重要的形式，就是一个人一方面创作出来,其别人在流传中不断借用、不断修改。其三是民间艺人继承前人口头艺术，加以发展，形成一部完整的口头文学新作品。集体性保证了民间文学在民众中间的最大限度的自由传播。汉族的四大传说，牛郎织女、孟姜女、梁祝和白蛇传,经历了无数人的再创作，成为家喻户晓的作品,成为汉族民间文学的代表作。其中的思想和艺术比较充足地体现了中国社会的一些特点和中国文化的内涵。所谓变异性,就是指一个民间文学作品在不同时间、地点被不同的人（甚至同一个人)讲述的时候,都会出现变化。有的时候,内容变异很大，以致于形成不同的民间文学作品,但是这些作品的叙事要素（母题）没有变，它们仍然属于同一个类型,这些作品也都是异文。——异文涉及了同一作品的不同变体,也涉及同一类型的不同作品。下面讲述民间故事类型的时候再讲。变异性的表现是很复杂多样的。散文叙事方面，在基本情节、重要语言方面保持不变，或变化很小,而主人公姓名、故事时间、地点都也许变化。变异也涉及作品形式的变化。从散文改为韵文,从一种韵文改为此外一种韵文，或从韵文改为散文各个异文之间在真实性方面是平等的,但是，在历史价值和艺术价值方面还是存在差异。产生变异的因素是什么？1、口头记忆2、没有创作权概念，改动而不负责任3、地区性4、时代性和社会性如何找到好的异文？民间文学是由传承人讲述的。好的传承人记忆力好,艺术表现力强，在合适环境下讲述出来的异文,情节完整,语言流畅,艺术价值高民间文学作品是不断创新,不断变异的；同时,它也存在着一系列相对稳定的因素，世代传承。这些代表着民间文学传统的诸因素(形式和内容方面的）,就是民间文学的传承性。传承性重要体现在口头创作的手法和格式上，这些手法和格式，可以延续数百年,乃至千年。歌谣的起兴手法，从《诗经》一直到现在。常见的起兴有“月儿弯弯照九州”、“高高山上一株槐”、“太阳出来暖洋洋”等等，这重要是为了压韵。复沓手法，重要因素是乐曲的规定传承性也体现在内容方面。当代农民歌谣中居然保存了很多古代的内容。明代冯梦龙《山歌》、《挂枝儿》中记录的苏州民歌,在现代歌谣集仍然可以找到。一些非常古老的传统、思想、观念和民俗等都是通过民间文学传承。民间文学传承性的存在,一方面是由于下层百姓的生活方式和思想相对变化比较慢,特别是偏僻地区变化更慢。另一方面也是由于口头传播自身的特殊需要。.第2题《狐假虎威》的故事属于（民间寓言)。Ａ．幻想故事B.生活故事C．民间笑话D．民间寓言答案:D2．在《圣经·旧约》中说:上帝看到人类道德败坏,于是后悔自己造了人，他准备降下大洪水将人类毁灭，但是顾念到一个名叫（）的人,于是教他如何造一只巨大的方舟，让他的一家人躲到方舟避难。A.孔德B.伊阿宋C.挪亚D.宙斯答案：C3．（)是千里寻夫、哭倒长城的传说人物。A．蔡文姬B.王昭君C．李香君D.孟姜女答案：D4．女娲神话中，女娲是用(）造人。泥土B.树木C.空气D．血液答案:A5．个体传承人对于民间文学的奉献，最重要的体现在（）。A．惊人的记忆力B．独特的传承风格Ｃ.民间文学文学作品的活仓库Ｄ.在传承过程中的主观发明性的发挥答案:Ｄ6．“连缀式”民间故事的典型代表是(）。A.《蛇郎》Ｂ.《灰姑娘》Ｃ.《一千零一夜》D.《田螺姑娘》答案:C7.民间说唱具有叙述性强的特点,属于(）。A．第三人称叙述体B.第一人称叙述体C.第二人称叙述体D.自传体答案:Ａ8．(）是艺人说书的提纲,一般都是通过口传心授得来的。Ａ.柁子Ｂ．扣子C．梁子Ｄ.悬念答案:C9．民间小戏中，属于道具戏系统的有()。A.皮影戏Ｂ.秧歌戏C.花灯戏Ｄ.采茶戏答案:A10.芬兰人埃利亚斯.伦洛特搜集整理的芬兰民族史诗()成为了芬兰民族精神的象征。Ａ.《卡勒瓦拉》B.《勒俄》C．《伊利亚特》D.《俄索折怒王》答案：Ａ1１．木偶戏由演手操纵木偶进行戏剧表演，属于(道具戏)系统。A.道情戏B.道具戏C.花灯戏D.采茶戏答案：B1２．在民间传说的讲述中,民众往往将一些同类情节集中安顿在某一个人物形象身上，这样的人物形象称之为（箭垛人物形象）。A.典型人物形象B.平面人物形象C．箭垛人物形象D.历史人物形象答案:Ｃ１３．(),起源于民间巫术，重要功能是驱逐疫鬼,其特点是演员戴着狰狞可怕的面具表演。Ａ．秧歌戏B.傩戏Ｃ.采茶戏D.道情戏答案:B1４．水浒故事在()时期就广为流传,并成为讲唱艺人表演的重要内容。A．明末清初B.唐初C．魏晋南北朝D．宋末元初答案：Ｄ15．在中国神话中，（)的出现，标志着人类在艰难的生存环境中,逐渐积累着文化的发明，逐步获得越来越多的安全与自由,终于成为大地的主人。A．女娲神话Ｂ．盘古神话C.洪水神话D.射日神话答案:D16．世界上有三种古老的戏曲文化——（）。A.英国戏曲B.印度梵剧C.意大利歌剧D.希腊悲喜剧E．中国戏曲答案：B，D，Ｅ17.中国的四大传说是（）。A．阿诗玛B.孟姜女Ｃ.梁山伯与祝英台Ｄ.白蛇传E.牛郎织女答案:B,C，D,Ｅ１8．对口相声，由两个演员表演，用对话形式进行,对口的形式可以分为()等种类。A.一头沉B.外插花C．子母哏Ｄ.贯口E．腻缝答案:Ａ,C,Ｄ19．属于花鼓戏的剧目有(）。A.《刘海砍樵》Ｂ.《刘三姐挑水》C.《采茶歌》D．《绣荷包》E．《凤阳花鼓》答案：A，D，E20.在汉乐府民歌中，以男女爱情婚姻为题材的作品有：(）。A.《上邪》Ｂ．《上山采蘼芜》C．《陌上桑》D．《有所思》E．《白头吟》答案:A，B，C，D，E2１．神话作为各民族初期历史上的一种典型的文化现象，在创作和讲述过程中往往结合着（）等多种活动，它是一种综合性的文化现象。A.宗教祭祀B.巫术操作C.文学叙事Ｄ．音乐E.舞蹈表演答案:A,Ｂ,C，D,E２2.属于幻想故事的有（）。A.《田螺姑娘》B.《十兄弟对敌》Ｃ.《傻子娶媳妇》D．《狼外婆》E.《长工约》答案：Ａ，B,Ｄ23．民间杂剧其种类繁多，重要有（）。A.歌舞戏B.影戏C.南戏D.木偶戏E.滑稽戏答案:A,Ｂ,D,E２4.与民间故事、神话相比较,民间传说具有(）等特性。A.可信性的内容B．传奇性的情节C.箭垛式的人物D.相对固定的传承范围Ｅ.诗化的意境答案:A,B,C,D2５.关于人类起源的神话，各民族有很多种说法,其中有(）。A.从天而降说B.猿猴进化说C.自然变化说D.神灵发明E.神灵生育说答案:C，D，E26．民间文学的变异的外在因素涉及(）。A．历史的发展Ｂ.时代的变革C.自然环境的差异D．社会环境的差异E.传承者心理机制的差异答案:A,Ｂ,Ｃ,D27.包袱的组成过程有（)。A.铺B.系C．解D.E.抖答案：B,C,D，E２８．以“偷听话”为核心母题编织的(）故事,只是设立了一个动物精灵向山神报告人间秘密的神奇环境，让两位主角偶尔闯人,由其自身作为导致大快人心的善恶报应,构思更为巧妙。A.渔夫与水鬼B.两兄弟C.观棋遇仙D.两老友E.孩子和山妖答案:Ｂ,D29．与作家文学相比较而言，民间文学的特性有()。A.个人性B.集体性Ｃ.口头性Ｄ.变异性E.传承性答案:B,Ｃ,D，Ｅ30.属于长江流域的国家级非物质文化遗产的有（）。Ａ．吴歌B.梁祝传说Ｃ.白蛇传传说D.孟姜女传说E.江南丝竹答案:A,B,C，E31.公元2世纪的三国时代,出现了第一本古代笑话专集,收入了许多民间笑话。答案：《笑林》32.北欧神话中将有害于人类的自然力量,如霜、雹、冰、雪等，称之为“”。答案:约吞3３.歌与谣的重要区别在于。答案:有无乐器伴奏34．以中国民间故事为基础的分类索引重要有德国学者爱伯华的《中国民间故事类型》，美籍华人学者丁乃通的《》。答案:中国民间故事类型索引35．从唐宋开始，中国一些民间说书艺人受佛教“俗讲”的启示,举行专门的讲故事活动，称之为。答案:说话３６.以顾颉刚、杨宽为代表的历史学家，他们提出了层累的历史观和民族的神话史观,对中国古典神话的一些重要内容和神话人物进行扎实细致的考证和辨析，因而形成了著名的神话学派答案:古史辨派37．()是由社会民众集体创作并流传的带有明显教训寓意、富有哲理、短小精悍的口头故事。答案：寓言３8.与《孔雀东南飞》并称为我国诗歌“双壁”的是。答案:木兰辞民间文学同作家文学的分野，体现在艺术风格上,表现为之别。答案:俗、雅40．蒙古人相信史诗演唱具有的作用。答案:驱疫禳灾4１.美国表演理论的代表人物理查德．鲍曼把语境划分为两个大层面:文化语境和。答案:社会语境42．史事传说往往从不同的角度和侧面记录历史事件的某一个片段,而不关心,它的侧重点在记事。答案：历史事件的全过程43.在艺术形式上,民间小戏多用乡音土语，亲切活泼，具有灵活性,小戏人物形象单纯鲜明，角色一般称之为。答案:二小４4.俗话说,“同样话,十样说”，同一首歌谣，同一首故事，表述的语言千差万别,鲜明地体现了民间文学的特性。答案:变异性45.民间传说总是围绕一定的客观实在物来讲述,其传承范围是相对固定的，从而构成了一个个大大小小的。答案:传说圈46．机智人物故事答案:生活故事中以某个机智人物为中心而编织的系列故事。在我国,这类故事大约涉及300多个具体的、有名有姓的民间机智人物，其中较著名的有谎张三、韩老大、徐文长、阿凡提、把拉根仓、阿克顿巴等。４7．文化发明神话答案:文化发明神话是原始人关于自己生活中使用的重要物品、技术，以及各种文化制度的发明过程的神话。其主人公可以是神灵,也可以是半人半神的文化英雄、远古圣贤。48．史诗答案:史诗是一种古老的文学样式，一种专门描写民族起源、民族迁徙、民族战争、民族英雄的不朽业绩等传说或重大历史事件的规模宏大的长篇民间叙事诗。49.神话答案:任何神话都是运用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化，神话是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式自身。50．“源于人类口头的文本”答案:“源于口头的文本”,又称“与口传有关的文本”，是指某一社区中那些跟口头传统有密切关联的书面文本，它们通过文字被固定下来，而文本以外的语境要素则无从考察。它们具有口头传统的来源，因而成为具有口头诗歌特性的既定文本。5１.史事传说答案：这类传说以叙述重大的历史事件为主。它往往从不同的角度和侧面记录历史事件的某一个片段，而不关心历史事件的全过程，它的侧重点在记事。这类传说与人物传说有所交叉,但是两者各有侧重,史事传说重在记事，人物传说重在记人。52.民间笑话答案:民间笑话是一种将嘲讽与训诫蕴涵于谈笑娱乐之中的短小故事。它通过辛辣的讽刺和机趣的调侃，一针见血地揭示生活中存在的各种矛盾现象，画龙点睛地突现出民众的智慧和才干，具有强烈的喜剧、风趣意味。53.改编和再创作也就是科学写定。答案:错。科学写定与改编和再创作是有区别的。写定是在忠实原始记录的基础上,对其内容、情节、结构和语言等进行规整梳理,必须保持作品的原貌；而改编和再创作则完全是作家运用民间文学的素材进行创作的范畴。原始的完整的讲唱记录稿是写定的基础和前提，科学的做法是对原始记录稿中部分不便于阅读的口语进行必要的疏通,将部分方言土语改用普通话转述；对语言有残缺或个别词语不太合适的进行补充或修订；对个别细节作些删节或调整；对作品有关的历史背景,以及必须保存而又不易懂的方言土语加以解释等。具体来说就是,对方言、俗语、专门用语等加以注释，删节记录稿中不必要的烦琐反复语言;修正语法错误,清理情节发展的脉络，更好地再现原始记录稿的完美性。这才是科学写定。改编是作者根据自己的创作意图，运用民间文学素材，对原民间文学作品的主题内容、人物形象、情节结构、语言风格等进行改造加工的创作活动。通过改编的民间文学作品虽然在一定限度上仍然保存着民间文学的某些风格,但由于加入了大量个人创作的成分，其作品已不是纯粹的民间文学作品，应列入作家创作范围之列。再创作比改编更为自由,作者的主观发明更多,它是以民间文学的素材为基础，根据作者创作的意图重新塑造人物形象、构思作品情节和运用文学的语言，可以改变原作的体裁和风格,发明出一篇全新的作品。这类作品无疑属于作家创作。民间文学的写定,不是艺术加工,而是一种科学性很强的工作。通过写定,更好地保持和突出民间口述原材料的本来面目和光彩。在进行写定期，不能增长实质性内容，不能有重要的改动(如不能改变主题、人物、情节、体裁等)。写定者的责任不是修正、改变和拔高原作的主题,增长情节,改换语言，表现整理者的发明才华；而是不改变原作,忠实原作,更好地体现原作。科学写定所依据的原始记录一般是讲述人一次比较成功的讲述,不能往里边添加其他的材料。２1、《虎丘塔为什么是斜的》是一则（)传说。A、风物B、史事Ｃ、人物D、土特产22、“拉大锯，扯大锯,姥姥家里唱大戏，拉姑娘,请女婿，小外孙女你也去。”这是一首(）A、劳动歌B、典礼歌C、儿童游戏歌Ｄ、情歌23、甘肃莲花山下一年一度的民间诗歌盛会称为(）A、歌圩Ｂ、耍歌堂Ｃ、三月街Ｄ、花儿会24、“山中山谷起山坡,山前山后树山多，山间山田荫山水,山人山上唱山歌。”这首民歌用的是什么手法？(）A、叠字B、反复C、双关D、比方２5、谜语：“山月随人归”,打一明朝作家，谜底：归有光。败笔是（）Ａ、底面相犯B、浅露C、谜面不成文D、闲字无着落26、“瘦死的骆驼比马大”是()A、成语B、格言C、俗语D、歇后语27、谜语一则：广州市灯谜协会（打一日用品商标)，谜底：虎头牌,重要毛病是（）A、闲字无着落B、谜面不成文C、底面相犯Ｄ、浅露28、《大风歌》的作者是(）Ａ、刘邦B、唐太宗Ｃ、无名氏D、冯梦龙29、《敕勒歌》是（)的民歌。Ａ、朝鲜族B、蒙古族C、鲜卑族D、满族30、《爱尔兰歌谣札记》的作者是（）A、马克思Ｂ、列宁C、拉法格Ｄ、恩格斯31、包公传说突出他铁面无私，诸葛亮的传说则突出他的聪明机智，却很少描绘他们的外貌,这在传说艺术中叫做（C)A、传奇色彩B、历史性C、粗线条刻划人物Ｄ、纪念物二、多项选择题。1、清代作家吴趼人从民间笑话、寓言中汲取养料，创作的优秀作品有()A、《俏皮话》B、《笑林广记》Ｃ、《新笑林广记》D、《粤风续九》E、《古遥谚》2、世界上比较流行的民间故事分类法有()A、以神为主的分类法B、按情节、母题分类C、以著名故事的题目来概括类型D、以序号称谓来表现民间故事3、民间童话的艺术特色重要表现在()Ａ、有强烈的幻想性和浓厚的浪漫色彩B、有曲折的情节和美满的故事C、主人公为通称人物，类型化,没有特定的背景Ｄ、把动物人格化E、有固定的表现手法，如三段式中间插韵语等4、下列对民间歌谣的判断对的的有（)A、是民间文学中产生最早的B、口头韵文作品C、用途最广D、最富于相象Ｅ、不需人物形象５、谜语应具有的特点有（AＣＤE)表述要间接、语言简炼、形象生动，具有趣味性,但要严谨、科学、全面。结构上：要通顺,抑扬顿挫，有节奏感，不能断气，不犯底，不犯大小概念之误。以多字为佳。字谜要有指导性的词语或字A、知识性B、疑难性C、独创性D、趣味性E、文学性四、填空题填空1、世界童话的三大发祥地为中国、古印度、古希腊。2、阿尔泰把民间故事分为动物故事、本格故事和笑话三大类。３、我国著名的传统笑话集有：冯梦龙的《广笑府》，程世爵(清)的《笑林广记》。4、神话学派的创始人是德国的格林兄弟，人类学派的代表人物是英国的兰格·安德鲁兰、泰勒。5、我国古代神话大体来源于两个系统，即昆仑神话系统和蓬莱神话系统。6、一般来说，民歌是合乐唱的,不能唱的“徒歌”叫谣。7、儿歌,我国古书上称为童谣。“儿歌”一词的使用，是“五四”运动以后的事。8、歇后语是谚语的一种特殊形式，它是由引语和解释语联合组成。9、世界上最早的谚语集是东汉崔实编的《农家谚》。10、中国传统的神话故事：女娲捏土造人、女娲补天、盘古开天辟地、后羿射日。１１、中国民间四大传说:牛郎织女传说、孟姜女传说、梁祝传说、白蛇传传说。12、（典礼歌)是用于节日礼俗和祭祀等的歌谣。１3、(二人转）是流传于东北地区的民间歌谣。14、“民俗学”这个概念最早是由英国学者(汤姆斯)提出的。15、《阿诗玛》是(彝族）撒尼人（彝族的一个分支）人的作品.1６、陈琳以（《长城谣》)为基础写出了《饮马长城窟行》。1７、民间文学整理方法有两种,即(综合整理）与单项整理。18、藏族史诗（《格萨尔王传》)是世界上最长的史诗,被誉为东方的《伊利亚特》。19、芬兰学派以（库伦父子)为代表。20、追悼会奏的哀乐，开运动会奏的《体育进行曲》,可被视为新的(典礼)歌谣。21、《伏波井》、《日月潭》属于(山川风物)传说。2２、“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”是模拟（竹枝词)创作而成的。2３、唐人传奇《李娃传》是根据民间故事(《一枝花》）写成的。2４、灯谜又叫（灯虎）,突出它的疑难性。2５、阿凡提的故事是从(土耳其）传入的。2６、沙湾灯笼——何府（苦)是(歇后语）体裁。2７、说书艺人王少堂的《武松》用的是（评话)体裁。28、《中国歌谣》是(朱自清)研究民间歌谣的专著，他将歌谣按用法分为(15)种。29、《召树屯》是(傣)族的作品。３0、《柳毅传》是在传说（《龙女牧羊》）上加工创作的。31、毛泽东在（《古田会议决议》)中，规定部队要搜集民歌。３２、集体性标志着人民对民间作品的集体所有权，但同时也带来了（匿名性)的特性。33、（诸葛亮)被称为西南文明的传播者,知识和技术的偶像，甚至说他与火把节的来历也有联系。3４、在中国，“民间文学”一词是由（瞿秋白）在1９2０23最早提出来的。35、清朝李调元的(《粤风》），选录了不少壮瑶民歌。36、关汉卿的《窦娥冤》可以从(《东海孝妇》）找到它的影子。37、李白的《静夜思》是从(《子夜秋歌》)脱胎而来的。38、汉族流传的(梁祝）故事，传播到云南白族称为《读书歌》,在贵州布依族称为（英台姑娘和山伯相公）39、（郭沫若)说过“民间文艺是一面镜子，照出政治面貌来”，“民间文艺给历史学家提供了最对的的社会史料。”40、我国第一部农学著作(《齐民要术》),引用了三十多条谚语来证明其重要观点。41、“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野„„”是(鲜卑族）的民歌。4２、著名民俗学家（钟敬文）被称为“中国民俗学之父”。4３、我国民俗学发轫时期,（《民俗周刊》)是中山大学主办的最有影响的刊物。44、我国少数民族三大史诗涉及《格萨尔王传》、（《玛纳斯》）和《江格尔》。４５、谜语:月巴（打一城市:合肥),这则谜语重要犯了(谜面不成文）的毛病。46、(花儿会）指的是甘肃莲花山下一年一度的民间歌唱盛会。4７、“东北有三宝：人参,貂皮，乌拉草”,是(谚语)体裁。4８、动物故事的产生,最早可以追溯到（渔猎）时代。49、植物故事的产生，最早要推移到(农耕）时代。５０、在各类巧匠故事中,最著名数量最多的是(鲁班）的故事。5１、丁乃通先生的《中国民间故事类型索引》是以(AT分类法)为依据的。5２、一般说来,（歌）是和乐唱的。53、(人物传说、史事传说、山川风物传说、地方风情传说、动植物传说）属于传说的类型。54、《狼外婆》故事在不同地方有（《猪哥精》、《老虎外婆》、《熊人婆》）等不同的叫法。5５、下列论文中（《德国民间故事书》、《爱尔兰歌谣札记》）是恩格斯著名的民间文学论文。5６、(集体性、口头性、变异性、传承性)构成民间文学的特性。57、（口传心记、没有著作权、流传环境不同、因人因地因民族而异、时代发展)导致了民间文学变异性的产生。5８、(内容通俗化、形态大众化、流传俗行化)是俗文学的特点。５9、(全面搜集、重点整理、加强研究、大力推广）是民间文学搜集整理工作的指导方针(16字方针)。60、在20世纪2023代,我国民俗学、民间文学研究的代表性理论刊物是（中大《民俗周刊》、北大《歌谣周刊》)。61、原始人的思维缺少（一贯性、统一性）。６2、相声是以(说、学、逗、唱)为重要手段的喜剧性很强的一种民间曲艺。６3、传统评书内容多为(历史故事、侠义故事)。６4、快板又叫（顺口溜、数来宝)。65、民间小戏大体分为(花灯系统、花鼓系统、采茶系统、秧歌系统),北方多为（秧歌戏）,南方多为（花鼓戏)。６５、民间文学的传统表现手法表现在三个方面,即传统的思想内容,传统的艺术形式和传统的故事情节。66、劳动歌是人类最早的歌谣。67、李季的《王贵与李香香》是用陕北民歌信天游写成的。68、民间故事中，一般主人公的姓名、活动时间、地点都是泛指的。69、故事一般通过行动来刻画人物，很少静止的描写,物别是心理描写。7０、《一幅壮锦》是一则民间谚语。7２、民间文学是研究以劳动群众为主体的人民的口头创作的一门学科。７1、鲁迅说：昔者初氏,见天地万物,变异不常,其诸现象，又出于人力所能之上。则自造众说以解释之,凡所解释,今谓之神话。７3、对于民间文学来说，作家的记录整理使它们得以长期保存,作家的创作又使它得以发扬光大。7４、高尔基曾经指出：“最深刻，最鲜明，在艺术上十分完美的英雄典型,乃是民间文学所发明的。”75、《中国歌谣》的作者是_＿____＿_。他把歌谣分为____＿_种。76、歇后语是谚语的一种特殊形式，它是由_＿＿___和___＿_＿_联合组成。

７７、世界上最早的谚语集是东汉_＿_____编的＿_______.1、民间文学:民间文学是民众口头流传的、与作家文学并行的一种文学,是民众集体口头创作的、反映或表现自己的喜怒哀乐的文学,他是整个文学的一部分，在内容上具有阶级属性，具有进步性，在形式上具有口头性、变异性、传统性、集体性、立体性特性。2、神话：神话重要是在原始社会中,人类用幻想的形式，并按照自己的心理与愿望，对自然和社会潜在力量进行的描摹、解释与传述的故事。简言之，神话就是关于神们超凡行为的故事。3创世神话:又称开辟神话,它是原始初民按原始思维的方式,解释天地形成和万物起源的神话，是远古人类原始宇宙观的生动再现。创世神话的主旨是在解释宇宙万物的来源,其中的核心又是关于天地和人类的起源问题。洪水神话：它与人类起源密切相连，是南方少数民族中流传的一种神话类型,以洪水、葫芦为现象和工具,兄妹为婚并繁衍人类为神话的主体。推原神话:推原神话又称图腾神话，其重要内容是解释氏族的起源，涉及人兽配婚和感生型两种。3、民间传说：是人民群众为反映现实、传述历史寄托自己的愿望和情感在长期的生活中发明出来的一种口头文学样式，他是与一定的历史人物、历史事件、自然风物、地方古迹、社会习俗有关的故事。人物传说：以人物为中心,叙述其事迹和遭遇的传说,称为人物传说。史事传说：以叙述重大事件为主的传说，称为史事传说。这类传说涉及历史事件、生产事件、文化事件等。习俗传说：以各民族的衣食住行、嫁娶、节会、祭祀等习俗为中心，讲述其起源来历的传说,叫做习俗传说。风物传说：以各地特有的自然风物、人造风物以及地方土特产为中心,讲述其起源来历的传说，叫做风物传说。5、英雄史诗:指的是描述民族征战、民族迁徙等重大历史题材的长诗。即歌颂人类童年时期的民族英雄的传奇武功与光辉业绩的长篇叙事诗，重要描写古代民族形成过程中，民族部落或民族之间的战争。英雄史诗产生的时间比创世史诗晚一些。６、民间叙事长诗：指的是以反映现实生活为主，具有鲜明的人物形象和完整故事情节的长篇诗歌。７、民间故事：广义的民间故事是指民间流传的、人民口头创作中叙事散文的总称,他涉及神话、传说、生活故事、笑话、寓言、童话等。狭义的民间故事是指有人物，有情节,具有某种幻想性,又和现实生活有着密切联系的民间口头散文作品,他将神话、传说排除在外。8、传统生活故事:生活故事是民间故事的重要内容之一，是对生活斗争经验，现实生活中各种现象的艺术概括。传统生活故事重要是以平常生活为题材，以现实中的人物为主角的民间故事。9、童话：是民间故事中幻想性最强、最适合儿童趣味的故事,因此还称为幻想故事,它涉及精灵故事、魔法故事和人物童话三类。动物故事:是一种以动物为主人公的幻想性较强的口头文学作品。它通过对动物生活习性和特性的描述，并与人的某些性格或社会属性相联系，将动物人格化,由动物世界的斗争折射出人世间的种种事象和复杂社会关系，表现作者对现实生活的认知态度和思想感情。寓言：寓言是一种短小的民间哲理故事。其产生和发展,与动物故事有密切的关系,它将深刻的哲理思考寄寓于生动的形象之中，用准确、精炼、生动的语言，鲜明的典型形象高度的概括生活,揭示事物的本质。笑话:笑话是引人发笑的民间故事。它篇幅短小，富有喜剧性，是口头的以讽刺为特点的风趣风趣的小故事。１0、民间寓言:寓言是民间故事中的重要内容之一。民间寓言是由社会民众集中创作的带有明显教训寓意、富有哲理、短小精悍的口头故事，是社会民众的智慧,经验和知识的结晶。11、民间歌谣:属于各民族文学中可以歌唱和吟诵的韵文部分，他有特殊的节奏、音韵、章句和曲调等形式特性，是各族人民集体创作的口头诗歌，也是民歌和民谣的统称。劳动歌:劳动歌是随着着劳动而产生的一种最古老的歌谣,是后代一切诗歌的源头。劳动歌重要是指以劳动生活为题材的作品,如秧歌、田歌、狩猎歌、牧歌、赶马调等等。习俗歌(典礼歌）：各民族从宗教活动开始，一系列的习俗,用歌谣的形式表现出来，就是习俗歌。习俗歌大部分涉及到民间生活的典礼和祭典典礼,因此又称典礼歌。情歌：情歌是各民族青年男女表达爱情、反抗封建包办、买卖婚姻制度而唱的歌谣。生活歌：除劳动歌、习俗歌、情歌、时政歌、儿歌以外的,直接反映各族人民过去的苦难生活,或各民族人民赞美祖国和家乡的那一类歌谣。时政歌：时政歌是各族人民最集中、最鲜明的表面自己对时事政治的观点的短歌。它是阶级社会的产物,反映各个时代的社会、政治、人民心声等等。童谣(儿歌）：在各民族广泛流传的许多赋予幻想性，符合儿童心理特点、思维特性的短小歌谣,称之为童谣。它一般朗朗上口,易记、易诵、易表演，生动活泼,节奏感强。12、戏曲:民间戏剧又称民间戏曲。戏剧是一种运用文学、音乐、舞蹈、美术等多种艺术手段塑造人物形象，反映社会的综合性舞台艺术，他是通过人物对话(白或唱)的描述,通过表演来反映社会生活的。1３、民间艺术:指的是民间生产者自己发明、自己欣赏或使用的艺术，即被鲁迅称为“生产者”的艺术,它具有自发性、集体性、业余性和自娱性的特点。14、谚语:是流传于民间的一种俗语，他经常采用整齐、对称的句式来总结经验，说明事理，具有知识性、启发性、和劝诫性。１5、歇后语:他是流传于民间的一种俗语，有两部分组成(前后两部分之间用逗号或破折号隔开),前一部分说出一种比方或一种想象,是引语,后一部分是对前一部分的解释，揭示出本意义。16、谜语:谜语是我国民间文学的又一独特形式,他有描述揭示对象特性、性质、意义、种类或功能、用途的谜面，限定对象范围的谜目和要猜的对象（即谜底）三部分组成。17、谜目：也称迷课，它限定了猜谜的范围,如“打一字”“打一成语”等。谜面:谜面就是一条谜语的重要内容。谜面常用隐喻、暗示等方法说明对象的功能、用途等等。谜底:谜底就是一条谜语要猜的对象，也就是答案。谜格：谜格是制谜方法的名称,不同的谜格有不同的规则。猜谜者要把谜目和谜格联系起来思考,才好找到谜底。１８、箭垛式的人物形象：箭垛式指民众把一些同类情节集中安顿在某一个人物身上的现象。民间传说在塑造人物形象时,往往将人物最具代表性的某种性格进行集中描述,使这一性格在传说人物身上得到强化，逐渐定型下来,形成一个具有极强的凝聚力和包容性的箭垛式的人物形象。如鲁班传说，早在春秋战国时期就开始流传于世，通过千百年的流传，人们把许多精致工艺、各式工具的发明都归属于他的名下,鲁班就成为箭垛式的人物形象，箭垛式的人物形象是传说的集中性特点的体现。信天游：信天游是民间歌谣的一种表现形式，它流行于陕北。它两句一首,在七言的基础上,歌词多有变化,衬字较少,它多用叠音词和比兴手法。21、神话学派：神话学派是民间文艺学派别之一。代表人物是德国的格林兄弟,即《格林童话》的作者。神话学派认为，一切民间文学都来源于古代神话，由古神话而衍生。神活的产生是原始人用形象的语言对普通事物作