高中历史岳麓版文化史第一单元中国古代的思想与科技第4课宋明理学

第4课宋明理学【学习目标】1、列举宋明理学的代表人物。2、掌握程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王守仁等思想家的主要观点，认识宋明理学的影响。3、说明宋明时期儒学的新发展，【知识结构】消极影响消极影响积极作用宋明理学理学的形成和发展：程朱理学陆王心学背景（三教合一）理学的影响【知识梳理】一：宋明理学产生的历史背景是什么？（三教合一）1、魏晋南北朝时期，由于、的传播，儒学的统治地位受到动摇。2、隋唐时期，三教之间相互吸纳渗透，出现的社会潮流。3、为重兴儒学，唐宋儒家学者的不断思考和探索。二、宋明理学的兴起发展1、什么是理学？儒学新的表现形式。在宋代兴起，在明代掀起一个高潮，它是以“理”或“天理”为核心的哲学思想体系。北宋时期，儒家学者冲破汉唐儒学的束缚，融合佛道思想来解释儒家的义理，从而建立了以“理”为核心的新儒学体系，称之为“理学”。（“理”，既是指自然的普遍法则，也是指人类社会的当然原则，它适用于自然、社会和一切具体事物。）2、宋明理学的主要派别程朱理学：1）代表人物：、、2）主要思想观点：A、认为是世界的本原B、体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。C、主张通过的方法去把握“理”3）程朱理学的在当时产生的影响：适应了的需要，以后成为官方哲学。成为教科书。学术思想流传。陆王心学：1）代表人物：南宋：明朝：2）主要思想主张A、陆九渊：a、“心即也”；b、“宇宙便是吾心，”天地万物都在心中；c、可得到天理。B、王阳明：a、“”、“”b、“致良知”“”三、评价：1、实质：理学是对儒学的更新与丰富2、消极影响：用三纲五常维系专制统治，压制、扼杀人们的自然欲求3、积极作用：理学重视主观意志力量，注重气节、品德，强调人的社会责任感和历史使命感，对塑造中华民族性格起了积极作用。【知识理解】阅读不同时期宋明理学的代表人物的观点：

材料一

程颐：“天下只是一个理”“万物皆是理”；朱熹：“存天理，去人欲”

材料二

朱熹：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理”。

材料三

王守仁：“心即理”“知行合一”“致良知为圣人教人第一义”。

材料四

朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。

材料五

程颐：“饿死事小，失节事大”。

请回答：

（1）材料一中的“理”指什么？他们认为“天理”与“人欲”是什么关系？

（2）材料二和材料三朱、王关于贯通明理的途径有何差异？（3）根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方？我们今天对宋明理学应采取什么态度？【学习检测】1、儒、道、佛三教并立的局面是我国思想文化领域的一种重要现象。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”反映了A．儒学的兴盛B．三教并立的局面形成C．宗教的盛行D．儒学发展的危机2、魏晋南北朝时期，儒学地位发生严重动摇，直接原因是A．儒学已经不再适应封建统治的需要B．佛教和道教迅速传播C．儒学放弃了自己“仁”、“礼”等基本主张D．魏晋南北朝的统治者都是佛教信徒3、理学思想的集大成者是A．程颢B．程颐C．朱熹D．陆九渊4、朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指A．天体运行法则B．社会发展规律C．封建道德规范和等级秩序D．“天人感应”理论5、理学对先秦儒学的继承主要表现在吸取其A．仁政思想B．伦理道德C．性恶论D．唯物思想6、宋代以朱熹为代表的新儒学所吸收的思想是A．佛教和道教思想B．法家思想和“经世致用”学说C．佛教、道教和法家思想D．佛教思想和“经世致用”学说7、下列对程朱理学和陆王心学的分析，不正确的是A．陆王心学是对程朱理学的完全否定B．主要区别在于对“理”的认识和求“理”的方法不同C．对维护封建统治起了非常重要的作用D．两者注重气节，讲求自我克制的思想值得肯定8、陆九渊与朱熹思想的根本区别是A．求“理”的方法不同B．对“理”的认识不同C．唯物主义与唯心主义的不同D．义利观的不同9、儒家思想在与其他思想的不断碰撞中A．不断修改自身的学说B．保持传统思想不变C．吸收其它思想补充发展自己D．压制其他思想发展10、.关于理学的认识，不正确的是A．理学是宋明时期的儒学主流，在政治、文化、教育等方面影响深远B．宋明理学家认为求理的惟一方式就是克服私欲，内心反省C．宋明理学用三纲五常维系专制，扼杀了人性D．强调气节品德、人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格起了积极作用11、阅读下列材料，回答问题：材料一

尝谓三教之大，其不可遗也。行五常、正三纲，得人伦之大体，儒有焉；绝圣弃知，守雌保弱，道有焉；自因克果，反弃归真，俾千态万态，复乎心性，释有焉。

——（宋）

知圆

材料二

朱熹说：“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”

材料三

王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。”

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