高中语文部编版(2023)必修上册第六单元10（劝学师说）劝学 《劝学》同步练习

高中语文必修3之《劝学》同步练习1.下边加点的字的字形、注音全对的一组是（）A.（róu）以为轮 金就砺（lì）则利 则知（zhī）明而行无过矣B.虽有槁暴（bào） 须臾（yú） 驽（nú）马C.善假（jià）于物 跬（kuǐ）步 金石可镂（1òu）D.跂（qǐ）而望 骐骥（jì） 舟楫（jí）2.对下边句中加点字的解读，不正确的一项是（）A.虽有槁暴，不复挺者（有，通“又”）B.君子博学而日参省乎己（己，通“矣”，罢了）C.则知明而行无过矣（知，通“智”，智慧）D.君子生非异也（生，通“性”，资质，禀赋）为下列各句加点词选出一个恰当的义项。3.假舆马者，非利足也，而致千里（）A.假如B.假装C.借助，利用D.假的4.积土成山，风雨兴焉（）A.兼词，“于之”，从那里B.什么C.助词D.代词“之”5.虽有槁暴，不复挺者，使之然也（）A.欺凌，损害B.晒C.又猛又急的D.暴躁6.驽马十驾，功在不舍（）A.量词；功劳，功勋B.驾驶；工作，事情C.马拉车一天所走的路程；成功，功效D.量词；功能7.假舟楫者，非能水也，而绝江河（）A.断，断绝B.超越，超过C.拒绝D.横渡，横穿8.从词类活用的角度看，下列加点的词用法不同于其他三项的是（）A.君子博学而日参省乎己B.假舟楫者，非能水也，而绝江河C.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土D.箕畚运于渤海之尾9.对下列古今异义词的解释，不正确的一项是（）A.君子博学而日参省乎己（参：验，检查。今常用义为：加入）B.声非加疾也（疾：强，宏亮。今常用义为：疾病，或快）C.蟹六跪而二螯（跪：脚或腿。今指动词“跪下”的“跪”）D.金就砺则利（金：黄金。今指刀剑等金属制品）10.下列句子中“而”的用法与“吾恂恂而起”的“而”相同的一组是（）A.则知明而行无过矣B.吾尝终日而思矣C.假舆马者，非利足也，而致千里D.积善成德，而神明自得，圣心备焉11.对下列文言虚词的解释，不正确的一项是（）A.青，取之于蓝，而青于蓝——两个“于”都是介词，前“于”相当于“从”，后“于”相当于“比”。B.……善假于物也——介词，相当于“在”。C.假舟楫者，非能水也——一种特殊的指示代词，不能像其他代词那样单独作句子成分，只能用在形容词、动词或动词短语后面，组成名词性的结构，表示“……的人”“……的事物”的意思。D.虽有槁暴，不复挺者，使之然也——用在由结果推出原因的句子里，表示略作停顿，并提示下面要说明的原因。12.指出下列说法中正确的一项（）A.“蚓无爪牙之利，筋骨之强。”“爪牙”在文中用的是它的比喻义。B.白居易《忆江南》有“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”。这里的“蓝”和“取之于蓝”中的“蓝”相同。C.《劝学》的“劝”是“鼓励”的意思。D.《劝学》的作者荀况，是春秋后期赵国人，他强调后天学习的重要性，认为后天的环境和教育可以改变人的本性。13.找出与“蚯无爪牙之利，筋骨之强”的句式相同的一项（）A.微斯人，吾谁与归B.青，取之于蓝，而青于蓝C.马之千里者，一食或尽粟一石D.颁白者不负戴于道路矣14.下列翻译有误的一项是（）A.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣：君子广泛学习，而且每天对自己检查反省，就能智慧明达，行为没有过错了。B.假舆马者，非利足也，而致千里：借助于车马的人，不是脚长得利于行走，却能到达千里之远的地方。C.君子生非异也，善假于物也：君子的禀赋与普通人相比没有差别，（只是）他们善于借助外物。D.蚓无爪牙之利，筋骨之强：蚯蚓没有锋利的爪牙，没有强健的筋骨。阅读下面一段文字，完成文后题。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。15.下列判断不正确的一项是（）A.本段三层意思都是运用正反对比、比喻的方法来论述的。B.“锲而不舍，金石可镂”说明只要坚持，再难也能学好。C.文中最后一句“……者……也”是表示原因的判断句式。D.“下饮黄泉”的“下”是方位名词活用作动词。16.选出下面各句中加点词解释正确的一项（）（1）积土成山，风雨兴焉。 （2）故不积跬步，无以至千里。（3）非蛇鳝之穴无可寄托者。 （4）用心躁也。A.兴盛不能够寄居存身毛躁B.兴起没有用来……的办法托付毛躁C.兴盛无法托付浮躁D.兴起没有用来……的办法寄居存身浮躁17.下列各句句式与例句相同的一项是（）例句：蚓无爪牙之利A.虽有槁暴，不复挺者，使之然也 B.又杂植兰桂竹木于庭C.何陋之有 D.居庙堂之高，则忧其民18.文中以“骐骥”为喻，用意在于（）A.用名马比喻名人，说明名人成就事业并不困难。B.说明人即使天资很高，如果没有恒心，也不能有所成就。C.说明即使是千里马，如果不发挥它的才能，也不能有所成就。D.说明即使天资很高，如果不专心致志，也不能有所成就。19.以喻代议，寓议于喻是这段文字的特点，这段文字的议论中心是（）A.学习全在积累，细水长流，才能得到逐步提高。B.只有不断积累，持之以恒，用心专一，才能取得学习上的成功。C.慢工出细活，学习上应提倡精雕细刻，精益求精的精神。D.逆境才能成才。20.对下列句子的翻译，正确的一项是（）A.积水成渊，蛟龙生焉：积累流水成为深潭，蛟龙就会生长。B.骐骥一跃，不能十步：骏马跳跃一次，不能够十步远。C.蚓无爪牙之利，筋骨之强：蚯蚓没有爪牙的锋利，筋骨的坚强。D.蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也：螃蟹有六条腿和两只蟹钳，然而没有蛇和黄鳝的洞穴就无处容身，这是用心浮躁的缘故。21.翻译下列句子（1）木直中绳，以为轮，其曲中规。（2）积善成德，而神明自得，圣心备焉。（3）假舟揖者，非能水也，而绝江河。一、阅读下面的文言文，完成练习。亦尝观于射乎？正鹄者，射者之所志也。于是良尔弓，直尔矢，养尔气，畜尔力，正尔身，守尔法，而临之。挽必圆，视必审，发必决，求中乎正鹄而已矣。正鹄之不立，则无专一之趣乡，则虽有善器、强力，茫茫然将安所施哉？况乎弛焉以嬉，嫚焉以发，初无定的，亦不期于必中者，其君子绝之，不与为偶，以其无志也。善为学者，苟知此说，其亦可以少警矣乎？夫学者之欲至于圣贤，犹射者之求中夫正鹄也。不以圣贤为准的而学者，是不立正鹄而射者也。志无定向，则泛滥茫洋，无所底止，其不为妄人者，几希！此立志之最先者也。既有定向，则求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故从师、取友，读书、穷理，皆求至之事也。于是平居无事之时，此志未尝慢也；应事接物之际，此志未尝乱也；安逸顺适，志不为丧；患难忧戚，志不为慑，必求达吾之欲至而后已。此立志始终不可渝者也。是故志苟立矣，虽至于圣人可也。昔人有言曰：“有志者，事竟成。”又曰：“用志不分，乃凝于神。”此之谓也。志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎？昔者夫子以生知天纵之资，其始学也，犹必曰志，况吾党小子之至愚极困者乎？其不可不以尚志为至要至急也，审矣。

今大司寇之上士浚仪黄君之善教子也，和而有制，严而不离。尝遣济也受业于予，济也请题其斋居以自励，因为书“尚志”二字以赠之。他日暂还其乡，又来求说，援笔书所欲言，不觉其烦也。济也尚思立志乎哉！（《尚志斋说》）1.对下列句中词语解释不正确的一项是（）A.正鹄者，射者之所志也志：追求目标B.况乎弛焉以嬉，嫚焉以发，初无定的嫚：轻侮蔑视C.患难忧戚，志不为慑慑：害怕减损D.读书，穷理穷：穷，尽2.以下各句中，全都表明“立志始终不可改变”的一组是（）①良尔弓，直尔矢，养尔气，畜尔力，正尔身，守尔法②而临之挽必圆，视必审，发必决，求中乎正鹄而已矣③平居无事之时，此志未尝慢也；应事接物之际，此志未尝乱也④志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A.君子是要和没有志向人绝交，不能和他做朋友的，因为这样的人没有追求，会耽误自己。B.没有志向，还不想成为做事随意的人，大概很少见吧。这就是立志是最重要因素的道理。C.有志向的人跟随老师，寻找朋友，好好读书，弄清道理，这都是实现目标所应做的事情。D.如果一个人一旦确立志向，哪怕是想将来成为圣人，只要始终坚持，也是有可能实现的。4.把文中划横线的句子译为现代汉语（1）正鹄之不立，则无专一之趣乡，则虽有善器、强力，茫茫然将安所施哉？（2）志无定向，则泛滥茫洋，无所底止，其不为妄人者,几希！二、在下面语段的横线处填写诗文原句。古人以“马牛羊鸡犬豕”为六畜，马居其首。马不仅具有代步、耕田、拉车等实用价值，还具有多重的文化意义。马多与军事有关。《国殇》“凌余阵兮躐余行，①。②，援玉枹兮击鸣鼓”句对战马的描写表现了战争的惨烈；而陆游和辛弃疾分别用“楼船夜雪瓜洲渡，③”和“想当年，④，气吞万里如虎”的诗句追忆了各自早年的战争生活。马还带给人们“跃马扬鞭，自强不息”的精神启示。《劝学》就以“⑤，不能十步；⑥，⑦”激励人们不断进取。

一、1.D解析：A.知（zhì）；B.暴（pù）；C.假（jiǎ）。2.B解析：己，自己，不是通假字。3.C4.A5.B6.C7.D8.B解析：“君子博学而日参省乎己”，名词作状语，“日”表示动作的经常性，每日；“上食埃土，下饮黄泉”，名词作状语，“上”和“下”表示动作行为的方向，向上，向下；“假舟楫者，非能水也”，名词用作动词，游水；“箕畚运于渤海之尾”，“箕畚”表示运的工具，用箕畚。9.D解析：金：指刀剑等金属制品。今指黄金。10.B解析：A.则知明而行无过矣——连词。表并列关系，可不译。B.连词。连接状语和动词中心语，表示修饰和被修饰关系。可译作“地”C.连词。表示转折关系，相当于“但是”。D.连词。表示顺承关系，相当于“就”“于是”。11.B解析：……善假于物也——介词，相当于“向”。12.C解析：A.本义；B.不同；D.战国末期赵国人。13.C解析：A为宾语前置句；B、D为介词结构后置；C为定语后置句。14.B解析：不是脚长得利于行走——不是脚走得快。15.D解析：“下饮黄泉”的“下”,向下，方位名词活用为状语，表修饰。16.D17.D解析：居庙堂之高，即“居高之庙堂”，定语后置句，与例句相同。18.B19.B20.D解析：A.蛟龙生焉：焉，兼词，“于之”，蛟龙就会在那里生长。不能十步：省略句，不能（跨越）十步。C.蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置句，蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨。）21.（1）（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的弧度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。解析：句中两个“中”作动词，“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。“”和“为”是两个动词，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，现作“揉”，解释“使……弯曲”。“为”，做成。（2）积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。解析：句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果关系的连词。（3）借助船只的人，并不是善于游泳，但是能横渡长江黄河。解析：句中“舟揖”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。“水”，名词用作动词，“游泳”。“绝”引申为“横渡”。“江河”，古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。一、1.B解析：应为“松弛，倦怠”。2.A解析：④是强调立志的重要性。3.A解析：文中没有“会耽误自己”的说法依据。4.（1）如果靶心没有确立，一个人就没有专一的努力方向，那么即使他有好弓强力，也会茫然无措，箭往哪里发射呢？（2）做事如果失去明确的志向，就会泛滥盲目，没有标准。想要成为做事不随意的人，大概很少见吧。【参考译文】以前曾经看过射箭吗？射中靶心是射箭者追求的目标。于是你挑选一只好弓，修直你的箭，蓄养你的内功，积蓄你的力量，站正了身子，遵照射箭的方法，来好好准备射箭。拉弓一定拉满，瞄准一定仔细，发射一定干脆，一直到箭正中靶心为止。如果靶心没有确立，一个人就没有专一的努力方向，那么即使他有好弓强力，也会茫然无措，箭往哪里发射呢？更何况那种使用松弓在那里玩，慢慢地发射，起初也没有确定的目标，更不期望一定要射中靶心，这种人，君子是要和他绝交，不和他做朋友的，因为这样的人没有追求。善于学习的人，如果知道这种理念，也该有些警惕吧！学习的人想要成为圣贤，就好像射箭者想要射中箭心。不以圣贤作为学习目标的人，就是没确立靶心来射箭的人。做事如果失去明确的志向，就会泛滥盲