九上13.应有格物致知精神

有人说中国的孩子“高分低能”“会读书不会研究”,缺乏创新精神和实践动手能力。问题出在哪里呢?丁肇中教授的文章会给我们极大的启发。新课导入14应有格物致知精神丁肇中zhào作者简介丁肇中,1936年出生,美籍华裔物理学家。祖籍山东省日照市,现任美国麻省理工学院教授,曾获得1976年诺贝尔物理学奖。他曾发现一种新的基本粒子,并用和自己中文姓氏“丁”类似的英文字母“J”将这种新粒子命名为“J粒子”。一、查阅资料，了解作者、题目及写作背景。题目解说“格物”就是推究事物的原理,“致知”就是获得知识,前者是后者的手段,后者是前者的目的。文题既是标题,又是本文的中心论点。背景资料

本文是作者在被《瞭望》周刊授予“情系中华”征文特别荣誉奖时的一篇发言稿。受传统教育的影响，我国基础教育过于注重基础知识和基本技能的训练，而忽视了对学生创新精神和实践能力的培养，致使学生大都高分低能。这已不能适应社会时代发展的需要。鉴于此，著名科学家丁肇中根据现代学术发展和个人经验，并联系传统文化背景和我国的现状，向我们提出了忠告：应有格物致知精神。课文分析

《应有格物致知精神》节选自丁肇中的一份报告,是一篇漫谈式的议论文。作者针对中国学生的实际情况,依据自己对中西方教育的深刻认识,从传统教育入手,结合自己的亲身经历,分析实验精神对科学研究的重要性,提出我们应该有真正的格物致知精神,敢于怀疑求真,靠实践来发现事物的真相。本文思路灵活有序,深入浅出,语言通俗易懂、平实严谨,灵活地运用各种论证方法,娓娓道来,亲切有味,现身说法,给人很多启发。二、听读课文，完成1.标注不会的字音及不理解的词语。2.标注段落。3.理解加点词语含义，思考划线句含义。4.按提示性句子思考文章结构层次。

①多年来，我在学校里接触到不少中国学生，因此，我想借这个机会向大家谈谈学习自然科学的中国学生应该怎样了解自然科学。

②在中国传统教育里，最重要的书是“四书”。“四书”之一的《大学》里这样说：一个人教育的出发点是“格物”和“致知”。就是说，从探察物体而得到知识。用这个名词描写现代学术发展是再适当也没有了。现代学术的基础就是实地的探察，就是我们现在所谓的实验。

③但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想——平天下。因为这样，格物致知的真正意义便被埋没了。

④大家都知道明朝的大理论家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天王阳明依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。

⑤王阳明的观点，在当时的社会环境里是可以理解的。因为儒家传统的看法认为天下有不变的真理，而真理是“圣人”从内心领悟的。圣人知道真理以后，就传给一般人。所以经书上的道理是可“推之于四海，传之于万世”的。这种观点，经验告诉我们，是不能适用于现在的世界的。

⑥我是研究科学的人，所以先让我谈谈实验精神在科学上的重要性。

⑦科学进展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。

⑧实验的过程不是消极的观察，而是积极的探测。比如，我们要知道竹子的性质，就要特别栽种竹子，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察，绝不是袖手旁观就可以得到知识的。

⑨实验的过程不是毫无选择的测量，它需要有细致具体的计划。特别重要的，是要有一个适当的目标，以作为整个探索过程的向导。至于这目标怎样选定，就要靠实验者的判断力和灵感。一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。

⑩由此我们可以了解，为什么基本知识上的突破是不常有的事情。我们也可以了解，为什么历史上学术的进展只靠很少数的人关键性的发现。

⑾在今天，王阳明的思想还在继续地支配着一些中国读书人的头脑。因为这个文化背景，中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是面临着需要主意的研究工作时，就常常不知所措了。

⑿在这方面，我有个人的经验为证。我是受传统教育长大的。到美国大学念物理的时候，起先以为只要很“用功”，什么都遵照老师的指导，就可以一帆风顺了，但是事实并不是这样。一开始做研究便马上发现不能光靠教师，需要自己作主张、出主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是当时的惟一办法——以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。

⒀我觉得真正的格物致知精神，不但在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我们需要培养实验的精神。就是说，不管研究自然科学，研究人文科学，或者在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化得很快。世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认为的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会到几千年前经书里说的格物致知真正的意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的惟一途径是对事物客观的探索；第二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有想像力的有计划的探索。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正地变成中国文化的一部分。词语积累诚意：真心。正心：端正心性。修身：修养自己的品德。齐家：整顿管理家政。格物致知zhī：推究事物原理，从而获得知识。袖手旁观：手藏在袖子里，在一旁观看。比喻置身事外或不协助别人。三、读懂课文，整体把握①多年来，我在学校里接触到不少中国学生，因此，我想借这个机会向大家谈谈学习自然科学的中国学生应该怎样了解自然科学。开宗明义，提出论题：中国学生应该怎样学习自然科学。②在中国传统教育里，最重要的书是“四书”。“四书”之一的《大学》里这样说：一个人教育的出发点是“格物”和“致知”。就是说，从探察物体而得到知识。用这个名词描写现代学术发展是再适当也没有了。现代学术的基础就是实地的探察，就是我们现在所谓的实验。借《大学》里的“格物”和“致知”来描述现代学术的基础——实验。③但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想——平天下。因为这样，格物致知的真正意义便被埋没了。指出中国传统教育不重视真正的格物和致知，即缺乏对自然科学的实验精神。④大家都知道明朝的大理论家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天王阳明依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。

⑤王阳明的观点，在当时的社会环境里是可以理解的。因为儒家传统的看法认为天下有不变的真理，而真理是“圣人”从内心领悟的。圣人知道真理以后，就传给一般人。所以经书上的道理是可“推之于四海，传之于万世”的。这种观点，经验告诉我们，是不能适用于现在的世界的以王阳明为例，说明中国的传统教育没有理解“格物致知”的含义。

⑥我是研究科学的人，所以先让我谈谈实验精神在科学上的重要性。结构上领起下文;内容上强调实验精神的重要性。

⑦科学进展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。从科学发展史的角度，重申实验是获得新知的唯一途径。⑧实验的过程不是消极的观察，而是积极的探测。比如，我们要知道竹子的性质，就要特别栽种竹子，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察，绝不是袖手旁观就可以得到知识的。阐述实验的过程是积极的探测。⑨实验的过程不是毫无选择的测量，它需要有细致具体的计划。特别重要的，是要有一个适当的目标，以作为整个探索过程的向导。至于这目标怎样选定，就要靠实验者的判断力和灵感。一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。说明实验是有目的、有计划的探索，需要的是眼光、勇气和毅力。

⑩由此我们可以了解，为什么基本知识上的突破是不常有的事情。我们也可以了解，为什么历史上学术的进展只靠很少数的人关键性的发现。

⑾在今天，王阳明的思想还在继续地支配着一些中国读书人的头脑。因为这个文化背景，中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是面临着需要主意的研究工作时，就常常不知所措了。列举中国学生“高分低能”的现象，从反面论证了科学实验精神的重要性。

⑿在这方面，我有个人的经验为证。我是受传统教育长大的。到美国大学念物理的时候，起先以为只要很“用功”，什么都遵照老师的指导，就可以一帆风顺了，但是事实并不是这样。一开始做研究便马上发现不能光靠教师，需要自己作主张、出主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是当时的惟一办法——以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。以个人经验为例，说明埋头读书对于实际的需要毫无帮助⒀我觉得真正的格物致知精神，不但在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我们需要培养实验的精神。就是说，不管研究自然科学，研究人文科学，或者在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化得很快。世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认为的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会到几千年前经书里说的格物致知真正的意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的惟一途径是对事物客观的探索；第二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有想像力的有计划的探索。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正地变成中国文化的一部分。强调我们需要培养实验的精神以及这样做的意义，并对中国年青一代提出希望。把握整体1.本文的论题是什么?中国学生应该怎样学习自然科学。2.本文的三要素是什么?论点:学习自然科学需要格物致知的的精神，也就是实验精神。（应有格物致知精神）论据:①中国古代对格物致知的理解;②王阳明“格”竹子的事例;③实验精神的重要性;④以自己的经验为证。论证方法:①举例论证;②道理论证;③正反对比论证。3.给本文划分层次,概括大意,明确结构。全文可分为三部分:一(1):提出问题,中国学生应该怎样了解自然科学。(论题)二(2~12):分析问题,用中国学生存在的问题和作者亲身经验做例子,分析论证实验精神在科学上的重要性。一层(2~5):中国教育不重视格物致知。二层(6~10):实验精神在科学上的重要性。三层(11~12):分析在这种文化背景下中国学生的现状,以“我”举例。论证要重视实验。三(13):解决问题,强调我们需要培养实验的精神的意义并对我们这一代提出希望。结构:总(1)—分(2-12)—总(13)一、论点：应有格物致知精神二、论证结构:提出论题：怎样学习自然科学：格物致知(1---2)分析问题：解决问题：需要培养实验精神(13)三、论证方法：举例论证、道理论证传统教育不重视格物致知。(3---5)实验精神在科学上的重要性。(6---12)论证思路4.本文的主旨是什么?本文由古代文化典籍中对“格物致知”阐释引出论点,以王阳明“格竹子”和自己的经验实例为论据,针对传统教育下的中国学生,论证了“格物致知”的真正含义,号召中国学生应有真正的格物致知精神,即实验精神。主题情感本文由古代文化典籍中对“格物致知”阐释引出论点,以王阳明“格竹子”和自己的经验实例为论据,针对传统教育下的中国学生,论证了“格物致知”的真正含义,号召中国学生应有真正的格物致知精神,即实验精神。品析课文

①多年来，我在学校里接触到不少中国学生，因此，我想借这个机会向大家谈谈学习自然科学的中国学生应该怎样了解自然科学。

②在中国传统教育里，最重要的书是“四书”。“四书”之一的《大学》里这样说：一个人教育的出发点是“格自”和“致知”。就是说，从探察物体而得到知识。用这个名词描写现代学术发展是再适当也没有了。现代学术的基础就是实地的探察，就是我们现在所谓的实验。从中国传统的儒家经典里提出“格物”“致知”,既点明题目,又表明这一观点由来已久,古已有之。

③但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想——平天下。因为这样，格物致知的真正意义便被埋没了。再次引用《大学》的句子，作用是证明传统教育中，格物致知的真正意义被埋没了。中国传统教育的目的，不是真正的格物致知。

④大家都知道明朝的大理论家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天王阳明依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。“格”字加引号作用?讽刺、否定,用得活泼、生动、传神,讽刺了王阳明违背实验精神的迂腐行为。

⑤王阳明的观点，在当时的社会环境里是可以理解的。因为儒家传统的看法认为天下有不变的真理，而真理是“圣人”从内心领悟的。圣人知道真理以后，就传给一般人。所以经书上的道理是可“推之于四海，传之于万世”的。这种观点，经验告诉我们，是不能适用于现在的世界的。

⑥我是研究科学的人，所以先让我谈谈实验精神在科学上的重要性。

⑦科学进展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。

⑧实验的过程不是消极的观察，而是积极的探测。比如，我们要知道竹子的性质，就要特别栽种竹子，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察，绝不是袖手旁观就可以得到知识的。如何理解加点的词语?“消极的观察”是被动的,“积极的探测”是主动的。用“消极”“积极”这一对反义词,语言准确。“不是……而是……”的句式,否定前者,肯定后者,观点鲜明,重点突出。

⑨实验的过程不是毫无选择的测量，它需要有细致具体的计划。特别重要的，是要有一个适当的目标，以作为整个探索过程的向导。至于这目标怎样选定，就要靠实验者的判断力和灵感。一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。三个词语位置能否颠倒?

不能颠倒。因为一个成功的实验首先要有高瞻远瞩的“眼光”,选择正确的目标,选定目标后,就要有战胜困难的“勇气”和百折不挠的“毅力”,这三个步骤是逐步深入的,因此它们的位置不能颠倒。

⑩由此我们可以了解，为什么基本知识上的突破是不常有的事情。我们也可以了解，为什么历史上学术的进展只靠很少数的人关键性的发现。⑾在今天，王阳明的思想还在继续地支配着一些中国读书人的头脑。因为这个文化背景，中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是面临着需要主意的研究工作时，就常常不知所措了。指出中国学生重视理论而轻视实验的根源。⑿在这方面，我有个人的经验为证。我是受传统教育长大的。到美国大学念物理的时候，起先以为只要很“用功”，什么都遵照老师的指导，就可以一帆风顺了，但是事实并不是这样。一开始做研究便马上发现不能光靠教师，需要自己作主张、出主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是当时的惟一办法——以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。“用功”加引号,表示否定,说明只埋头读书而忽视动手实践，不是真正的用功。

⒀我觉得真正的格物致知精神，不但在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我们需要培养实验的精神。就是说，不管研究自然科学，研究人文科学，或者在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化得很快。世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认为的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会到几千年前经书里说的格物致知真正的意义。承上启下，“不但…而且…”的句式突出真正的格物致知精神的重要性。揭示了前后之间的递进关系。这意义有两个方面：第一，寻求真理的惟一途径是对事物客观的探索；第二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有想像力的有计划的探索。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正地变成中国文化的一部分。“唯一”一词指出要想寻求真理,只有对事物进行客观的探索,别无他路,强调了实践、探索的重要意义。得出结论,向青年人提出“对于格物和致知有新的认识和思考”的要求。

五、研读分析,难点突破1.《大学》里“格物致知”的目的是什么?《大学》本身就说,格物致知的目的,是使人达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地,从而追求儒家的最高理想——平天下。2.作者所说的真正的格物致知的意义是什么?从探察物体而得到知识,是实地探察,是所谓的实验。3.传统的中国教育的目的是什么?传统的中国教育有什么弊病?传统的中国教育的目的是适应一个固定的社会制度。传统的中国教育不重视真正的格物和致知。4.课文以王阳明为例,有什么作用?以大哲学家王阳明为例,事例典型,很有说服力。“探察外界”与“探讨自己”是完全不同的两种思想活动,而王阳明却在它们之间画上了等号,作者在这里明确指出了他“格物”失败的原因。以王阳明为例,说明中国古代的传统教育没有理解格物致知的真正含义。5.作者举个人的经验为例,目的是什么?以自己的经验为例,从反面论证中国传统教育重理论、轻实验,重思维、轻动手的弊端,从而说明了实验精神在科学研究上的重要性,使说理更加真实可信,使人无可辩驳。6.本文运用了哪些论证方法?(1)引用古语。如,开头引用《大学》中的格物致知,指出它的基本意思。第三自然段中引用《大学》中格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的八条目。(2)摆事实与讲道理有机结合。列举事例时,采用正面事例与反面事例相结合的说理方法。如:反面事例,列举明朝大哲学家王阳明“格”竹子苦思头痛而失败的事例,阐述了新的知识只能通过实地实验而得到;正面事例,通过作者在大学念物理时,因事先没有准备,做研究时发现需要自己做主张出主意而恐慌的亲身经历,阐述了以埋头读书应付一切,对于实际的需要毫无帮助的道理。事例论证的好处:说理充分,令人信服。(3)运用对比。如:中国传统教育埋没了格物致知的真正意义,强调知识是通过内心体悟和自我检讨获得,与科学进展的历史说明新的知识只能通过实地实验得到形成鲜明对比。7.为什么要提倡“格物致知”精神?有何现实意义?提倡“格物致知”是由于中国传统教育导致的中国学生的弱点决定的;是科学发展的历史和实验过程证明了的;是应付今天世界环境必不可少的。作者提倡真正的“格物致知”精神,即培养学生的实践精神,保留一个怀疑求真的态度,靠实践来发现事物的真相,这对于今天素