协会成立领导致辞

区文化志愿者协会成立大会领导致辞同志们、志愿者朋友们：大家好。在区文化志愿者协会成立之际，我谨代表区委和政府对我区文化志愿者协会的成立表示衷心的祝贺，向各位文化志愿者朋友致以亲切的问候和崇高的敬意，向长期以来关心支持我区文化事业的社会各界朋友表示衷心的感谢！志愿服务是现代社会文明程度的重要标志，是社会主义核心价值的实践和体现,是新形势下推进精神文明建设的重要内容和群众性创建活动的重要平台。我区文化志愿者协会的成立，是进一步贯彻落实党的十七届六中全会精神，推动全区文化大发展大繁荣的一项重要举措，意义深远。我区作为市的老城区，历史积淀深厚，城市文脉悠久，文化资源丰富。下面，针对如何更好的通过文化志愿者服务推动我区公共文化服务体系的创建和完善，推动我区文化事业、产业发展，我讲三点意见：一是要明确文化志愿服务的基本要求和总体任务。要把社会主义核心价值体系建设融入贯穿文化志愿服务活动全过程，通过文化志愿服务，促进我区文化事业和文化产业的发展繁荣；坚持以人为本，以群众对优秀精神文化的迫切需要作为志愿服务的着眼点和立足点，努力为群众提供优质的文化服务；广泛普及“奉献他人、提升自己”的志愿理念，弘扬以“奉献、友爱、互助、进步”为主要内容的志愿精神。让文化志愿服务已经成为一个爱心传递、精神升华和时尚引领的时代潮流。二是不断壮大文化志愿者队伍和丰富服务内涵。要通过加强宣传扩大影响，让各阶层的人都了解文化志愿者队伍的宗旨，了解文化志愿工作对服务公共文化服务体系、保障群众基本文化权益、促进文化产业发展和社会和谐的重要价值和作用，广泛吸收社会各界有志于文化志愿工作的各类人才，不断壮大队伍，让文化志愿者组织成为培育文化骨干的摇篮；时代赋予了文化志愿组织新的内涵，文化志愿组织要把如何影响和带动更多地群众参与到文化活动中来，如何更好地增强群众自办文化的自我发展能力，如何服务我区文化产业的发展作为自觉要求，扎根文化，服务文化，奉献文化。三要加强对文化志愿服务的扶持、引导和管理。各级党政部门要加强对文化志愿者组织的扶持力度，充分发挥各部门职能优势，组织和动员各方面力量推进志愿服务，特别是文体局要协助其建立科学规范运行的工作平台，健全管理机制，完善保障措施，确保其健康有序开展。区文化志愿者协会要积极沟通协调，进一步调动社会的一切积极因素，整合社会资源，及时宣传志愿服务活动的经验和优秀志愿者的感人事迹，引导社会尊重、支持、崇尚志愿服务，动员全社会广泛参与文化志愿服务，不断增强组织的整体凝聚力，扩大文化志愿服务影响，打造文化志愿服务品牌。同志们，党的十七届六中全会掀起了社会主义文化大发展大繁荣的新高潮，省委九届十二次全会吹响了文化大省向文化强省跨越的号角，让我们来戮力同心，共同拥抱文化的春天！通信管理局领导在南京市互联网协会成立大会上的致辞时间：2014-03-1013:36:01来源：江苏省通信管理局副局长许二宁（2014年12月30日）尊敬的各位领导，各位代表，同志们：大家上午好！很高兴前来参加南京市互联网协会成立大会。回顾互联网协会的发展历程，早在1992年1月，一个非政府的行业性组织——国际互联网协会（isoc）就在美国成立。2014年5月17日，中国互联网协会经民政部批准成立了。2014年5月16日，江苏省互联网协会在南京成立了。党的十七大后，省通信管理局和省互联网协会着手策划和推动地市级互联网协会的成立。经过一段时间的筹备，今天，南京市互联网协会终于正式成立了。互联网协会筹建到市，是我省互联网行业的一件大事，对推动互联网业务发展和社会信息化进程都具有十分重要的意义。在此，我谨代表省通信管理局和省互联网协会，向南京市互联网协会的成立表示最热烈的祝贺！互联网最早应用于军事，随着网络技术的不断发展，正以其独特魅力，突破时间和空间的限制，快速渗透到各行各业，逐步改变着人们的工作方式、生活方式，为现代社会从工业化到信息化过渡奠定了坚实基础。我国自1994年加入国际互联网以来，互联网得到了快速发展。1997年，我国仅有网民数 62万。而截至目前，我国网民数已超过 2.75亿，国际顶级域名1218.8万，宽带用户8221万户，网民数及宽带用户数位居全球第一。从江苏情况来看，到今年 11月底，全省网民数突破2200万，宽带用户数突破 725万户，互联网站备案数突破 21万；在农村，继2014年4月在全国率先实现行政村“村村通宽带”后，2014年初又将率先实现 20户以上自然村“村村通宽带”；在城市，无线宽带城市建设日见规模，建成 5939个wlan热点，无线宽带接入点达到10104个；还完成了宁苏锡常4城市6个软件园区8条155m皿联网直达国际出口的专用通道建设，为江苏“一城、三地、五园、一带”软件业发展提供了强力支撑；第三代移动通信 td-scdma正在南京试点建设，移动互联网得到极大发展。党的十七大提出了信息化与工业化融合的命题，这充分说明信息化被赋予了历史性的重任。互联网与社会各行各业的关系日益紧密，是推进信息化的重要载体。一个事物，运用得当则有利于民，运用不当则有害于民。互联网正是具有这样的双重属性，它为经济社会发展作出巨大贡献的同时，也给社会稳定、青少年成长带来了不少负面影响。管理好互联网，已成为我们必须肩负的一项长期而艰巨的工作。然而，单纯依靠政府来管理不仅工作量大，而且事倍功半，效果不佳。行业协会作为中介组织参与行业管理，不仅可以起到协调辅助作用，而且可以方便地组织互联网行业的交流与合作。因此，成立互联网协会，对于更好地落实国家各项方针政策,密切政府、企业与用户之间的沟通与联系，加强对外合作与交流，促进互联网事业健康发展，都具有重要的意义。在这里，我对南京市互联网协会今后工作提出三点希望，主要是要发挥“三个作用”：第一，充分发挥桥梁与纽带作用，营造健康向上的互联网环境。南京市互联网协会作为一个行业性的民间组织，要在企业、用户和政府之间充分发挥桥梁和纽带作用。一方面，要向企业和用户宣传国家法律、法规和政策，推广和普及互联网知识，加强网民素质教育，积极推进文明上网、文明办网。另一方面，要积极向政府主管部门反映行业的愿望和要求，为政府管理互联网出谋划策。第二，充分社会信息化的推进器作用，大力推进信息化进程。协会工作要自觉遵守行业主管部门的领导，要紧紧围绕“两化”融合这一中心，为南京市及至全省互联网发展贡献力量。要充分意识自身担负的光荣而艰巨的使命，发挥求真务实、勇于创新的精神，创造性地开展工作，通过理论创新、科技创新和业务创新，为推进国民经济和社会信息化进程而不懈努力。第三，要充分行业自律作用，维护国家、行业与用户整体利益。要适应改革发展的需要，积极探索市场经济条件下协会工作的新思路、新方式和新方法，努力建立协会自主活动、自我发展、自我约束的运行机制。要转变观念，强化服务意识。要加强协会自身建设，不断提高协会干部的思想政治素质和业务素质。互联网协会成员单位来自社会各界，要从大局出发，正确处理行业内各种矛盾和冲突，制定并实施互联网行业规范和自律公约，促进行业服务质量不断提高，切实保障行业的合法权益。互联网协会工作离不开社会各方面的支持和帮助。南京市互联网协会的筹备成立，得到了市各有关部门的关心支持，得到了各通信运营商和互联网业务服务商的积极参与。在此，我希望各有关方面继续给予更多的关心和支持。省通信管理局和省互联网协会将不遗余力，全力支持南京市互联网协会工作，为协会发展提供尽可能的帮助。根据省互联网协会章程，各市互联网协会也是省协会成员单位，我们将积极组织市协会参与省协会各项活动，市协会也应积极响应省协会各项活动号召，参与并投稿到省协会网站。我相信，有南京市委、市政府的正确领导，有社会各界的鼎力支持和广大会员的积极参与，南京市互联网协会必将成为有作为、有地位的互联网工作者之家，南京市互联网行业必将朝着更好、更快、更值得期待的方面发展，必将对南京的社会、经济、文化发展和社会主义精神文明建设作出更大的贡献!最后，预祝大会取得圆满成功！谢谢大家！位领导，同志们，茶叶行业的各位朋友们：新年伊始万象更新。今天我们在这里隆重举行汉滨区茶叶协会成立大会，这是我区茶叶产业发展的一件大事、好事。它的成立，对于做大做强我区茶叶产业，促进茶农增收和农村经济发展，实现林业产业的突破发展，具有十分重要的意义。在此，我谨代表汉滨区林业局对协会的成立表示热烈的祝贺!对长期以来关心和支持我区茶叶产业发展的各界人士表示诚挚的谢意 !茶叶是我区传统的优势产业，具有悠久的历史和文化渊源。早在唐宋时期就以“山南茶”为朝庭贡品而闻名。明清时期已是陕南的重点产茶区。流水、老岚河两个古集镇的形成，沿用至今的“茶栈”、“良茶”等村名，都见证历史上我区上盛产茶叶和繁荣的茶叶贸易。近年来，在区委、区政府的高度重视和正确领导下，我们以退耕还林等林业重点工程的实施为契机，加快茶园建设步伐，加大低产茶园改造力度，加强茶业实用技术普及，引进推广无系性新品种，重点发展密植高产茶园，积极扶持茶叶龙头企业，着力研制开发茶叶新品牌，切实提高茶叶的经济效益和附加值。特别是“瀛湖仙茗”、“安康银峰”相继研制成功，以及连续两届成功举办中国汉江龙舟节茶叶推介会，填补了我区无高档品牌茶叶的空白，提高了我区茶叶的知名度，有力地推动我区茶叶生产、加工和销售。截止目前，我区共有茶园3.9万亩，年产茶叶 65万公斤，名优茶产量占 70%，年实现产值 3000余万元。茶叶产业已成为农民增收的重要途径。今天成立的茶叶协会，是联系政府与企业，市场和农户的纽带和桥梁。希望协会成立后，立足自身职能，发挥市尝信息、人才等方面的优势，以服务为宗旨，以市场为导向，以诚信经营为准则，引导茶叶消费，加强对茶叶市场的调研，掌握茶叶行业发展状况和趋势，为政府职能部门的决策提供意见和建议 ;努力促进技术与生产、流通和销售的紧密结合，加强行业自律自检，着力提高全区茶叶质量，增创品牌，拓展市场，促进茶叶产业化发展，为推动我区茶叶产业持续快速健康发展而努力。最后预祝大会取得圆满成功，衷心祝愿各位在新的一年里幸福安康，万事TOC\o"1-5"\h\z尊敬的各位领导 ,各位来宾朋友们 :?今天我们相聚在这里 ,共同庆祝黑龙江省环保志愿者协会成立 ,这是值得黑龙江环保志愿者永远铭记的日子 .首先请允许我代表黑龙江省的广大环保志愿者,对与会的各位领导,各界朋友们表示最诚挚的谢意 .?洁净的空气 ,幽雅的环境是我们共享的,每个人都应对环境保护尽一份义务 .或许你不是环保专业 ,职业也和环保无关 ,甚至不懂环保知识,但这些都不是问题,只要你拥有绿*情怀,那就来做环保志愿者吧 !你可以做的事情很多,比如参加环保宣传 ,义务帮助环保组织工作,参加公益活动如筹款 ,植树等等,做环保志愿者在许多国家和地区已经成为一种时尚.?其实,爱护环境,改善环境是我们每个人的事情 .在环境污染的肇事者名单中,无人可以逃脱 ;而在环境恶化的受害人名单中,也没谁可以幸免 !我们每一个人不仅仅是环境污染的受害者 ,也是环境污染的制造者,更是环境污染的治理者.环境保护不仅仅是一个口号 ,一个话题,它更是一门系统的科学,更是一种意识,一种理念,一种生活方式 .环境保护不但需要政府和专家学者,也需要公众的广泛参与全球着眼身边着手的环保意识.在攀枝花市 **协会成立仪式上的致辞攀枝花市旅游局(2014.5.25)尊敬的各位领导、来宾，女士们、先生们：大家上午好！五月的攀枝花，骄阳似火，花团锦簇。今天，我们欢聚在此，举行攀枝花市协会成立大会暨川滇黔自驾旅游研讨会，我谨代表攀枝花市旅游局，向出席今天大会的各位来宾，特别是来自云南、贵州、四川三省旅游界的朋友表示热烈的欢迎！对攀枝花**协会的成立表示热烈的祝贺！攀枝花是中国唯一以花命名的城市，面积 7740平方公里。这里山川秀美，资源丰富，气候宜人，四季阳光灿烂，长年鲜花盛开；原始森林、高山草甸、石林溶洞、温泉瀑布、南亚热带气候与自然资源伴生辉映，是祛寒避暑、度假休闲的绝佳之地。近年来，我市确立并加快了“阳光花城”城市形象打造，强化了城乡环境综合治理力度，完善了各旅游景区接待条件和功能，特别是连续举办的“中国〃攀枝花欢乐阳光节”、“索玛花节”、“金芒果节”等重大节庆活动，更是为攀枝花旅游打响了名号、聚集了人气。而今的攀枝花，是中国的阳光花城，四川的南向门户，游客的康养天堂。攀枝花是连接成都 **、辐射楚雄大理丽江的重要交通枢纽城市，成攀高速建成通车，昆攀高速即将建成，丽攀高速已经动工，公路交通网络体系日益完善，为发展自驾游提供了有利条件。当前，攀枝花自驾游异军突起，发展很快，特别在黄金周、小长假、旅游节庆活动期间，自驾游比例占到了旅游市场的 80%以上，已成为时尚旅游消费的引领者、攀枝花旅游发展的新业态。自驾游既是攀枝花旅游发展中的大亮点，也是攀枝花旅游经济新的增长点，更是宣传攀枝花旅游产品、展示攀枝花旅游形象、推动攀枝花旅游消费的重要平台。攀枝花市**协会的成立，填补了我市旅游行业在这一领域的空白，在行业主管部门与会员之间驾起了桥梁和纽带。希望自驾游协会要秉承宗旨，遵守章程，强化自律，理清发展思路，拓展发展空间，提升发展能力；要完善服务体系，重点完善安全防范、汽车修理、应急援助等综合服务体系；要构建协作平台，积极依托攀枝花及周边旅游景区、星级酒店、旅游协会等行业组织的优势资源，实现旅游业各要素融合发展；要注重设计推广，积极开发和创新适销对路的精品线路、主题线路和多样化旅游产品，精心组织有吸引力和影响力的自驾活动。全市旅游系统要大力支持协会开展工作，加快完善自驾游市场，促进 **协会为攀枝花旅游发展做出积极贡献。今天，还有来自四川、云南、贵州的20余家4a及以上景区景点的有关负责人与我市旅游界人士齐聚一堂，共同促进三地自驾游健康、科学、快速发展，实现真诚合作、携手发展、互惠共赢目标。借此机会，请允许我再一次对你们的光临表示感谢。预祝稍后进行的川滇黔 **旅游研讨会圆满成功！谢谢大家！各位来宾，各位会员，朋友们：感谢大家的到来！我很荣幸能站在这里作为辩论协会的首任会长来致辞。在相当长的时间里，我都未曾料想到这样的际遇。连同半年前我获得全校“最佳辩手”，都带有太多命运的偶然和巧合。然而此时我内心涌动的情绪，并不是感激命运，虽然我并非无神论者，总对命运的不可知怀有一种敬畏。我真正要感激的，是为辩论协会的创建付出心血的人，是为辩论做出贡献的人——在座的，以及很多今天无法到场甚至已经毕业的人们。组建这样一个全校辩论爱好者的协会，早在几年前就有人尝试过，但遇到了很多困难，不得不搁置。直到今天它才姗姗来迟，且依旧步履艰难。但我们充满信心，并愿意为此努力，因为作为一群执着和有热情的人，我们终将走向联合——今天，我们全校这么多的辩论爱好者在此齐聚一堂，共同庆祝安徽理工大学辩论协会的成立。今天无疑是我校辩论史上最为值得记录的一天——假如还不存在这部历史的话，那么它就应当从今天写起。是如此多的人的努力，才促成了我们今天的集会，也使得我有这样一个机会，作为其中的一员，以一个讲述者而不是比赛选手的身份站在这里，谈一谈我对辩论的理解与感悟。辩论的起源如同人类文明的起源一样，难以确切地考证。可以说，从人类有语言开始，就有了辩论。宽泛地说，这是一种广义的辩论，几乎等同于争论，只要不失之理性依然可以称得上是辩论。最通俗的定义是，辩论就是人们围绕着一个话题，就不同的看法而展开的争论。这在人类的生活中，是正常而普遍的现象。只要有人要将自己的想法诉诸他人以达到某种目的，就总也少不了辩论。建立在思维与语言之上的交流，这就是辩论最本原的面貌。几千年来辩论一直存在于人类文明中，并发挥着自己的作用。古希腊的苏格拉底，柏拉图，古代中国的孟子，庄子，都是著名的辩论家。我们甚至可以这样断言，善于从事社会活动的人必然是善辩的人。正如2014年诺贝尔文学奖得主、法籍华人高行健所说，“语言乃是人类文明最上乘的结晶，它如此精微，如此难以把握，如此透彻，又如此无孔不入”，而辩论正是对语言的一种较高层次的运用。我这样介绍辩论，并非是有意抬高它。恰恰相反的是，我要将我们总是忽略而且不自觉回避的现实讲出来。辩论固然是文化的一部分，然而，千百年来，辩论从来没有积累出多么丰富的内涵，开拓出多么广阔的研究空间，辩论也没有发展成为一门独立的人文学科，即所谓“辩论学”。这个名词之所以没有成型，正是在于辩论其本身。辩论说到底只是一种语言的运用形式，是人们借助于语言而展开的思维与观念的交流。从这个角度来说，辩论的实际作用是观点的交流，而辩论本身则是一种工具和媒介。因而，辩论总是普遍渗透在以语言为载体的思维形式中，却难以被抽离出来成为一种单独的存在。辩论无法孤立地存在，它的意义总需要建立在其他的文化与生活形式之上。如此看来，辩论并非是某种具有崇高价值的文化，反倒更像是一种简单的依附品。然而，正是辩论的这种特点才造就了它独特的价值。辩论普遍地存在于人的思维及其表述中，从而成为一种人性的内在力量，尽管通常无法被我们清晰地感知。由于人总生活于一定的社会环境中，出于政治的、社会的、伦理的、规约的原因，言论及其形式总会受到这样那样的制约，争辩并不多见于实际的行为，而纯粹的观点上的辩论往往更是难以谈起。这种老成与世故是在所难免的，尤其在这样一个现代社会中，人在追求物质发展的时候往往要在精神上作出一些让步乃至牺牲。然而，辩论并没有从我们的生活中消失，这恰恰因为它普遍而隐晦的存在。人的思维总是多元的，而且常常是发散的，因此只要有思考，出于人的天性与习惯，正反两面乃至多方面的思考总也少不了。正是在这个层面上，人总是在和自己进行辩论。严格地说，这是一种内在而显得深沉的思辨，它往往不向外延展，进而成为一种针对于他人的语言武器。在这种过程中，辩论体现的，是人对自我思维和感知的探索和丰富。在长久的思考中，人实现了思维方式的革新与思维能力的提升，也获得了对于外在世界的更多层次的认知。付诸语言与实际行动的辩论，往往都伴随着利益的诉求。提倡一种纯粹的辩论，使得辩论能在一个公正、公平而且无关利益矛盾的环境下进行，是辩论的发展所需要的，因此就有了辩论赛。辩论赛作为一种理想的辩论形式，最初开展于高校的大学生中。而当辩论赛被搬上银幕，进而产生更大影响力的时候，它的意义就开始尤其凸现出来。从 1986年第一届亚洲华语大专辩论赛举办以来，华语电视辩论赛的历史已有近 25年。其中最有影响力的国际大专辩论会，它的宗旨是促进华语在国际上的普及和应用，展现华语的魅力。辩论赛逐渐成为一种文化，且随着多年的发展逐步普及。尽管辩论赛与辩论并不等同且存在着不小的差别，辩论赛依旧为辩论的发展提供的巨大的舞台和广阔的空间。辩论赛对社会现象如此关注，可探讨的素材如此之多，参赛的辩手的思维又是如此的缜密而敏锐，加之精心设计的赛制，使得辩论赛成为一种颇有价值的活动形式，进而广泛地进入大学校园，形成了自己的文化。在这里我也不妨谈论一下辩论与辩论赛的关系。辩论本身是一种思维和语言形式，只是人与人之间观点的碰撞，无关功利；而辩论赛作为一种有胜有负的比赛，自然而然地涉及到利益，哪怕仅仅是获胜的荣誉。辩手站在场上的任务，就是要赢得比赛。尤其当辩论赛也成为各个学校、学院或组织之间争名夺利的战场，更是无法避免功利色彩。这是社会发展之于辩论的一个不算美妙的结果，却也是无可厚非的事情。我这样说，也并不是认为辩论赛与辩论的初衷就是背道而驰的。辩论赛那激烈的思维较量、令人陶醉的气氛以及特有的魅力，无疑是对辩论的推广与受关注有着很大的推动作用。也只有通过功利性的比赛的洗礼，辩手才能逐步提高水平，从而突破原有的层次，达到一个新的高度，尤其是境界上的高度。境界，是举凡有素养的人都想追求的东西。就辩论来说，曾有人提出了其三个层次的境界：为辩而辩、为理而辩、为心而辩。在此我仅提出我的看法。”为辩而辩”自不必说，是将辩论作为一个任务或者一种使命，集中体现在辩论赛中，为了打败对手而想方设法。尤其是刚接触辩论的新人，往往将比赛视作一种表现自我的机会，难免陷入一种对胜利的偏执和狂热中。而即便是久经沙场的老手有时也难免俗，若是为辩而辩，则能做到尽可能地构思、设计与执行，在赛场上形成强大的力量。以追求胜利为出发点，是一种现实的鼓舞，尤其对于新人来说。但是，求胜心和求知欲的往往并不一致，其关系也未必和谐，区别就在于前者容易让人看不到比赛之外的东西。辩手作为辩论赛的主体，固然有其责任在肩头，求胜是一种常态。然而我想，即便如此，辩手也依然有其应当另外承担的东西。这就是另一个层次，“为理而辩”。“理”，即理念。这里我不得不说一下对于辩论赛作用的看法，因为几年来我看到不少辩手和辩论爱好者都或多或少地进入一个误区，这就是对其目的的认识往往较为缺乏，甚至并未想过这一问题。正如我前面说的，辩论无法孤立存在，同样辩手也无法孤立存在。我认为辩论赛的目的并不在于两个或两队辩手之间的一教高下，而是在于场下的观众。辩论赛不同于体育比赛，例如篮球赛。后者在进行时，观众的多寡并不明显地影响比赛的质量，精彩总归是精彩。而辩论赛如果缺少了观众，那就无法成为辩论赛。在这里我要特别强调的是，辩论并非是要让两个或两队辩手在较量中分出胜负，而是借辩手的表现向观众提供某种理念和信息。感动与启发观众是辩手存在的第一理由，而且从来如此。这近乎是一种伦理。一场辩论赛是否成功，其最大的评价标准，应当是它是否为大众提供了充足而新颖的理念和信息。它以比赛的形式将观众带入某个特定的命题中，提高辩手的指引，使人看到平常并未思考过的东西，使之有所收获，这便是辩论赛的目的所在。辩手的使命不能仅仅是争名夺利，更应当为我们所注意的，则是对于理念的传播。在这个意义上，辩论与演说和写作的相似处便十分明显，即它们都是以自己的方式在传播理念，而辩论不同于这二者的地方则在于它不是一家之言对观众进行灌输，而是以两种理念的对峙呈现在观众面前，让其自主地思考与吸收。需要指出的是，辩论赛的胜负只是辩手的胜负，而非理念的胜负。任何一种理念与观念都自有其价值，其价值与地位，并不取决于传播它的辩手的胜负，世人自有其判断。辩论之超越胜负，正在于此。另一方面，理念的传播也无法离开辩论。不论是中国先秦时期的百家争鸣，还是十四世纪西方的文艺复兴，各种理念总是在不断的辩论中得以传播，也获得了自我的更新与发展。同为法国启蒙运动的领袖人物的伏尔泰和卢梭，由于理念不同，生前从未停止过争吵，然而他们同样地位这一伟大的思想运动作出了巨大贡献，并在死后共同安葬于法国的先贤祠。可以说，只要各自的理念能得以传播，使观众有所感悟，辩手就已经获得了成功，这种成功是独立于比赛之外的。比“为理而辩”更高一层的，是“为心而辩”，即将自己的价值追求融入辩论，为自己的信念而辩论。这种追求是发自内心的，出于对于现实世界的深入思考。“为理而辩”固然有难度，因为传播一种理念是需要扎实的知识功底与表达的技艺，但其终归是置于辩论赛之中，辩手接到辩论立场时只要认真准备即可。然而“为心而辩”却是在赛场之外，它需要辩手自主地洞察和发现问题，并为之思考，为之辩论。考虑到现实生活的复杂与深奥，这个世界上需要进行一番思辨与讨论的事情实在太多。而联系到这一点，使我们发现这个境界的辩论者具有一种崇高的品质。此时的辩论，更是为了波涛汹涌的社会潮流中那些脆弱而无助的人或事而辩论，这使得辩论具有一种抗争的意味，例如一些法庭辩论。这里我要提一下古希腊的苏格拉底。公元前406年，雅典在伯罗奔尼撒战争中的爱琴海战役获胜，战后，指挥这次战役的八个将军因为没有将阵亡将士的遗体运回而被陪审法庭处死。苏格拉底作为陪审法庭成员，曾经在法庭上据理力争，为取得胜利的将军们辩解。他曾有过这样一句话：“我认为，我的职责是坚定不移地站在法律和正义一边，绝不能怕牢狱之灾和死亡的危险而支持你们错误的决定”。尽管最后法庭依旧处死了这八个将军，但这句话所体现的抗争精神却流传千古。当辩论者不惧权贵，不怕威胁，不回避社会的种种阴暗与邪恶，仍要将脆弱的人们的利益诉诸语言抗争，辩论便走向崇高和伟大。近代以来涌现出来的为民请命的斗士，多半是行动上的革命者，在他们身上不容易看到辩者的气质。但也有这样一些例外，比如马丁・路德・金。他为美国黑人的权益不断奔走、与当权者辩论，即便面临被暗杀的威胁也不曾放弃自己的信念。崇高与伟大并不值得去攀比，在我们所未曾了解的地方也同样存在着如此的精神。许多为信念而辩论的人，比如某些记者、律师，他们从来不为我们所知，但却以辩论来支持自己的信念。这种精神超出职业与阶层，直逼人类光辉的人性光芒。而我认为，呼唤这样一种崇高的辩论，更是一种现实的客观需要。前不久在河北大学发生的校园撞车事故，也就是所谓“我爸是李刚”事件中，官二代肇事者飞扬跋扈，而校方竟然畏惧政治权势的压力，非但不保护在校园中无辜惨死的学生的利益，反而严禁目击事故发生的学生接受警方和记者的询问。于是全校两万学生集体沉默，可谓万马齐喑。事实真相也就迅速地被时间淹没，给破案造成了极大影响。集体的沉默比一桩车祸更让人心寒，在这个时候我们发现，想要抗争哪怕仅仅是语言上的抗争，都需要相当大的勇气。在这里我并非是主张不计后果的抗争，只是想说，不回避公众的疼痛与苦难，将使得辩论避免仅仅是辩论而无法升华，只有当辩论与信念和信仰相关，才能摆脱局限，不再是纯粹的语言上的玩味。从这个意义上来说，“为心而辩”，实际上已非辩论的进行方式，而是