古代中国的政治制度单元提升练

2020届高考历史（选考）一轮复习第一单元古代中国的政治制度单元提升练一、选择题（共12小题，每小题4分，共48分）1、当晋楚两国争霸中原时，长江下游崛起了吴、越这两个国家。晋为了对付楚国，就联合吴国。吴、楚之间多次发生战争。吴国大举伐楚，节节胜利，一直打到楚都，楚的国力大大削弱。这些战争（）A.促进了区域统一和社会大变革B.属于周初分封国间争权夺利的斗争C.加速了汉族与南方民族的融合D.说明分封制和宗法制已经彻底瓦解答案A2、据《史记》记载，商汤见野外有人捕猎鸟兽，张设的罗网四面密实，认为这样便将鸟兽杀绝了，“乃去其三面”，因此获得诸侯的拥护，最终推翻夏桀，创立商朝。这一记载意在说明（）A.商汤成功缘于他的仁德之心B.捕猎是夏商时主要经济活动C.商朝已经注重生态环境保护D.资源争夺是夏商更替的主因解析材料意在通过商汤对鸟兽不赶尽杀绝而获得诸侯拥护这一历史事件，来体现商汤的成功缘于其“仁爱”之心和基本道德意识，故选A；材料中没有捕猎与其他生产活动进行比较的信息，不能得出捕猎是夏商主要经济活动，B错误；材料未体现商汤注重生态环境保护，C错误；材料不能体现资源争夺，D错误。答案A3、下表中内容表明，礼乐制度在当时的社会功能主要是（）出处论述《礼记・曲礼》夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。……君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。《左传•成公二年》唯器与名，不可以假人，君之所司也。名以出信，信以守器，器以藏礼……。《论语・译注》天子八佾（僧yi，古时乐舞的行列）、诸侯六佾、大夫四僧、士二僧。A.界定亲疏和传承礼仪 B.明辨是非和确定等级C.教化思想和规范秩序 D.歌功颂德和教化百姓解析材料并没有对礼仪传承的相关提及，故A项错误；根据史实得知，西周时期等级制度的确立标准是血缘的亲疏而非礼乐制度，故B项错误；根据材料“惟器与名不可以假人，君之所司。名以出信，信以守器，器以藏礼……”和“天子八佾、诸侯六佾、大夫四佾、士二佾'可知，礼乐制度在当时的社会功能是思想教化和秩序规范，故C项正确；材料中并没有歌功颂德的相关提及，而且这种说法也不符合史实，故D项错误。答案C4.（2019・山东菏泽模拟）秦汉时期，三公九卿虽然各有执掌，分工清晰，但当时职无常守的现象也普遍存在，官吏既可能有职而无权，也可能有实权而未授职务。这主要表明秦汉时期（）A.官员选拔注重实践能力B.中央官僚体制受到冲击C.君主专制统治得到巩固D.世袭贵族势力干政严重答案C.（2018■山西太原调研）钱穆评价三省六部制时说：“论此三省之来历，尚书本是皇宫内廷秘书，中书也即是在内廷掌理文件之意，侍中则是在宫中侍奉皇帝。”唐代内廷官一变而为政府外朝执政长官（）A.导致宦官专权和外戚干政B.反映了官僚内部矛盾尖锐C.标志着专制皇权达到顶峰D.调整了君权与相权的关系解析唐代这一做法既加强了君权，又发挥了大臣的议事职能，调整了君权与相权的关系，故D项正确。答案D.（2019*山东滨州模拟）下表是对唐代尚书省勾检官（从事勘覆稽失的官员）的相关记述。据此能够被认定的历史事实是唐代（）记述出处各级官府皆“据文案大小，道路远近，皆有程期。如或稽违，日短少差，加罪。”《唐会要》卷五八“其官文书稽程者，一日笞十，三日加一等，罪止杖八十。”《唐律疏议》卷九“凡文案既成，勾司行朱讫，皆书其上端，记年、月、日，纳诸库。”《唐六典》卷一A.政府注重官员行政规范B.m省六部制走向成熟c.尚书省隶属于监察部门D.对政务犯罪惩罚严厉解析A项表述符合题目中“如或稽违，日短少差，加罪”“罪止杖八十”“记年、月、日，纳诸库”，故A项正确；题目仅仅涉及尚书省，故B项错误；结合所学知识，尚书省属于执行部门，故C项错误；题目中并未涉及政务犯罪，故D项错误。答案A.（2018・湖北襄阳四中模拟）宋朝时人说：“满朝朱紫贵，尽是读书人。”张载也说：“朝廷无世臣。且如公卿，一日崛起于贫贱之中，以至公相。”此现象表明，在宋代（）A.社会变革助推社会阶层流动.贵族政治遭到了毁灭性打击C.从政不问出身成为社会共识D.科举制成为入仕的唯一途径解析“朝廷无世臣。且如公卿，一日崛起于贫贱之中，以至公相”表明社会阶层的流动，社会阶层的流动是通过科举考试实现的，故A项正确。答案A8.（2019-湖南永州调研）唐代中后期，枢密院是宦官掌握的内廷机枢。五代时，枢密院变为武夫掌控的、文臣俯首的权力机构。到宋代，枢密院的正副职则多由文臣担任，文官参预典掌枢密。这一变化有助于（）A.提高政府的行政效率和降低行政成本.解决中央与地方的权力分配C.增强军队的有效指挥与实际作战能力D.消除将权对君权的潜在威胁答案D.（2018•安徽五校高三联考题）元代行省设置别具特色，如：陕西行省越过秦岭而有汉中盆地，湖广行省以湖南、湖北为主体而又越过南岭有广西，江西行省也同样跨过南岭而有广东；河南江北行省则合淮水南北为一。这种做法（）A.打破了地区间的隔绝状态B.顺应了经济格局变动趋势C.消除了地方分裂割据威胁D.有利于文化的交流与融合解析据材料中“陕西行省越过秦岭而有汉中盆地，湖北为主体而又越过南岭有广西，江西行省也同样跨过南岭而有广东”“河南江北行省则合淮水南北为一”等信息，说明犬牙交错的特点打破了前代区域划分格局，有利于各地文化的交流与融合，故D项正确。答案D10.（2019・陕西榆林模拟）1572年，年仅10岁的明神宗即位，张居正出任内阁首辅。他依仗皇太后的信任，侵夺六部职权，六部皆俯首听命。对此历史现象解读正确的是（）A.六部演变为内阁下属机构B.内阁权力扩大是君权强化的产物C.内阁成为国家法定决策机构D.内阁首辅成为实质上的宰相解析明代内阁是皇帝的内侍机构，内阁大臣的票拟权由皇帝决定，故内阁权力的扩大是君权强化的产物，故B项正确。答案B11.（2018•湖南郴州模拟）清朝采用密折制度，允许和鼓励四品以上的中央和地方官员，直接向皇帝递折奏事，甚至是风闻奏事，皇帝朱批后迅速发回，既快又保密。密折制度的实行（）A.意在解决决策依据与驾驭官僚队伍问题B.没有起到任何积极的社会作用C.表明奏折上报的渠道被堵塞D.目的是弥补军机处办事效率低下解析密折为皇帝决策提供了依据，是皇帝驾驭群臣的工具之一，故A项正确；“任何”的说法太绝对，故B项错误；密折只是渠道之一，奏折上报的渠道依然运行，故C项错误；军机处办事效率并不低下，故D项错误。答案A12.（2019•安徽蚌埠调研）唐朝以前，皇帝曾把外戚引入宫廷辅政，尤其是皇帝幼小之时，因而出现外戚专权现象，两汉尤甚。北宋以后则摒弃外戚辅政做法，明中期以后，选后妃、驸马甚至有意选寒微之家。这种做法反映了中国古代（）A.官僚政治呈现理性化倾向B.政治统治日益走向腐朽C.专制君主的权力日益衰微D.君主专制摆脱人治困扰解析选妃、驸马逐渐走向平民化，有利于减少外戚干政等现象出现，有利于推动官僚政治向理性化发展，故A项正确。答案A二、非选择题（共2小题，13题25分，14题12分，共37分）13.（2019•重庆调研）阅读材料，完成下列要求。材料一在汉代，皇帝会诏令地方对政绩突出、表率一方的地方官按时祠祭。桂阳太守许荆”为设丧纪婚姻制度，使知礼禁……桂阳人为立庙树碑”；淮平大尹侯霸政理有能名，“临淮吏人共为立祠，四时祭焉”。政府统一祭祀五岳四渎等名山大川，各地居民祭祀当地山神、水神，华阴有太华山祠、江都有江水祠等。同时，人们为“攘除凶灾，御止疫鬼”祭祀门神，为长生拜祭西王母、司命，为祈福祥与富贵尊荣祭祀灶神。每年春二月秋八月，乡村全体成员都必须参加祭祀地方保护神——社神；腊祭是“岁终大祭”，阖家大小在家长的率领下，祭祀祖先，然后按次序列于先祖之前，依次向尊长进酒祝寿。——摘编自贾艳红《论汉代民间信仰的基本特点》等材料二据统计，河北井陉县原有自然神坛庙14处，到民国年间无一保留；河南滑县原有自然神坛庙22处，到民国年间仅剩1处。有的地方虽然坛庙尚存，但已没有什么祭祀活动。在北京、上海、天津等大都市，东南沿海地区的乡村，“昔年巨族皆建祠堂，今存者什之一”，祭祀活动难以为继。民国实行信教自由政策，1913年全国天主教徒130万，1932年达至U250余万。中华民国公布“废除卜筮、星相、巫现、堪舆办法”，“取缔经营迷信物品办法”，视“迷信为进化之障碍”，贵州仁怀跳大神、巫蛊等活动“奉文禁革，其习渐息”；上海法华乡，延巫治病之风“稍戢矣”。——摘编自赵英兰、贾小壮《民国时期社会信仰态势嬗变之缘由》（1）根据材料一，概括汉代民间信仰的特点，并结合所学知识，分析民间信仰发展的积极作用。（12分）⑵根据材料二并结合所学知识，指出与传统民间信仰相比，民国时期社会信仰出现的变化，并分析出现这些变化的主要原因。（13分）答案（1）特点：带有地方性；信仰祭祀对象多元化；政府注重对民间信仰的引导和控制；具有功利实用性。积极作用：有利于巩固统治，加强集权专制；有利于规范民众行为，整合社会秩序；有利于组织社会成员，增强家庭和乡村社会的凝聚力。⑵变化：传统自然神和祖先崇拜逐渐走向衰落；西方传入的宗教信仰发展较快；迷信活动逐渐被废止。原因：近代工商业、科技及教育的发展；新文化运动促进思想的解放；辛亥革命推翻君主专制制度；民国政府政策的推动；西方侵略及西方文化的影响等。14.（2018・广东汕尾模拟）阅读材料，完成下列要求。材料下面是中国古代公文文种演变概况表。时期文书概况西周周王通过诰、誓、命、训、令等文书来管理国家，这一时期文种简单，划分粗略秦汉秦汉时期文书的文种体系日益庞大，划分也越来越细，比例最大的有两类：一类是君对臣的专用文种（诏敕类），一类是臣对君的专用文种。从下行文种来看，秦代的诏敕文书主要有“制”和“诏”。据史记解释：“命为制，令为诏。”“制”和“诏”分别是皇帝颁布重大命令和一般命令时使用的文种。到了汉代，诏敕文书的文种有所增加，蔡邕《独断〉卷上》记载：

”一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰戒书”唐朝唐代的正式公文有15种，主要的变化在君臣专用文种。其中皇帝专用的文种除原有的制、诏、令、册外，新增和变动的主要有批答和敕，需要指出的是，在“王言之制””一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰戒书”唐朝唐代的正式公文有15种，主要的变化在君臣专用文种。其中皇帝专用的文种除原有的制、诏、令、册外，新增和变动的主要有批答和敕，需要指出的是，在“王言之制”夕卜，还有一个特殊的“堂贴”，是开元后中书门下（又称政事堂）独立指挥百司的公文文种，“堂贴”不必奏请皇帝批准，由三省宰相直接裁决，集体签署，其公文效力相当于国家最高政令明清明代皇帝专用文种有十种，新增了谕旨，又称圣谕（上谕），有宣谕、口谕、手谕，其中手谕如需保密，可以不抄发，而到了清代，这种保密谕旨逐渐制度化。而在臣子上奏的文种中，有一特殊的公文“密疏”，是可直达御前的解析本题属于开放性的题目，从材料“这一时期文种简单，划分粗略”“秦汉时期文书的文种体系日益庞大，划分也越来越细，比例最大的有两类：一类是君对臣的专用文种（诏敕类），一类是臣对君的专用文种”“唐代的正式公文有15种，主要的变化在君臣专用文种”“明代皇帝专用文种有十种，新增