古代文学考试

1、元杂剧在体制上有何特色?参考答案：元代的杂剧在体制上有自己的特点：用北曲演唱，一般一本四折，有的还有楔子，用作交代人物、剧情或串联两折。每折限用同一宫调，而且一韵到底，中间不能换韵。剧中男主角称为末，女主角称为旦，根据主唱者角色的不同，分为旦本、末本。一本戏只能由一人主唱，其他人一般只能说白。角色除旦、末外，还有副末、冲末、外末、贴旦、老旦、外旦、净、丑等配角。杂剧主要由歌曲与说白两部分构成。歌曲主要用来抒情、渲染，往往写得较典雅；说白主要用来对话或独白，往往用白话来写。2、元杂剧的发展情况如何？各阶段的代表作家有哪些？参考答案：元杂剧的发展以大德（1300年前后）为界大致经历了前后两个阶段。前期的创作中心在大都（今北京），后期的创作中心在杭州。前期的主要作家有关汉卿、王实甫、白朴、马致远等，这是元杂剧创作的黄金时期；后期的主要作家有郑光祖、宫天挺、秦简夫等，这一时期的杂剧创作已走向衰落。3、关汉卿的杂剧从内容来分，可以分为哪几类？各类的代表作是什么？参考答案：关汉卿的杂剧大致可以分为三类：一、公案剧。以《窦娥冤》、《鲁斋郎》、《蝴蝶梦》为代表。二、婚姻爱情剧。这又可分为两类：一为表现弱者反抗恶势力，代表作有《救风尘》、《望江亭》；一为表现一般的婚姻爱情，代表作为《拜月亭》、《调风月》其特点是肯定女性对于婚姻的自主选择。三、历史剧。代表作为《单刀会》、《西蜀梦》这两部作品都是三国戏，塑造的是三国时蜀国关羽、张飞等人的形象。这一类作品较多地反映了民间的英雄崇拜心理和价值观。4、关汉卿杂剧创作的主要成就是什么？参考答案：关汉卿的剧作在内容上涉及多种多样的社会层面和人物，并深刻地揭示了社会的黑暗面，表达了对恶势力的批判与憎恨；集中反映了社会中受压迫的弱者的生活遭遇和生活理想，热情赞美他们的美好品格；在反映社会对弱者的压迫的同时，始终表现出顽强的斗争精神和对美好人生的执着追求。这是关汉卿剧作的可贵之处，同时也是关汉卿之所以成为戏剧大家的一个重要因素。艺术上，关汉卿的杂剧故事复杂，情节曲折，引人入胜，每个情节都经得起推敲，丝丝入扣；人物性格富有个性，极少概念化、模式化色彩，因此，为中国古代戏曲人物画廊提供了大量栩栩如生的形象，如窦娥、赵盼儿等，直至今天，仍为大家所熟知；语言既切合人物的身份，又贴近当时口语，是“本色派”代表。这些特点，特别是塑造人物的本领，使他成为中国古代戏剧成就最高的剧作家。5、王实甫《西厢记》对董解元《诸宫调西厢记》作了哪些发展？参考答案：王实甫《西厢记》直接取材于金代董解元的《西厢记诸宫调》，同时又对《西厢记诸宫调》作了新的发展：第一，删减了许多不必要的情节，使结构更完整，情节更集中。例如，在《西厢记诸宫调》中，孙飞虎兵围普救寺一事占了相当长的篇幅，它实际上是游离于主线之外的，王实甫毅然将它压缩得很短，这样就使主线更为分明突出。第二，使主要人物的立场更鲜明，从而加强了戏剧冲突。在《西厢记》中，实际上存在着两个阵营，一以张生、崔莺莺、红娘为代表，一以老夫人为代表。王实甫将这两个阵营的人写得泾渭分明，态度毫不含糊，并以此来展开矛盾冲突。第三，在情节安排、艺术手法的运用上，更为精致完美，并增加了一些喜剧色彩。例如，利用景物来表现情感是《西厢记诸宫调》的一大特点，王实甫在《西厢记》中也大量运用了这一手法，但比较一下两部作品的“长亭送别”就可以看出，王实甫写得更细腻，更优美。6、王实甫《西厢记》的主要成就是什么？参考答案：《西厢记》在艺术上有很高的成就，表现在：第一，突破了元杂剧一本四折的通例，多达五本二十一折。这种体制上的突破，使情节更为曲折，人物塑造和艺术手法的运用具有更大的灵活性。第二，人物性格鲜明。这应当说是《西厢记》最成功之处。王实甫紧紧抓住崔莺莺既爱又怕的心理、张生大胆又带有书生酸气的特点，将人物写得极有个性。第三，语言优美。《西厢记》的唱词华丽典雅，宾白则是鲜活的口语，既充满诗情画意，又充满生活气息。正因为如此，《西厢记》往往被人当成“文采派”的代表。7、白朴《梧桐雨》的主要内容和艺术特色是什么？参考答案：《梧桐雨》主要取材于白居易的《长恨歌》，描写的是唐明皇与杨贵妃之间的爱情故事。内容上虽是旧题材，但突出了纯真的爱情成分。艺术上最大的特点是具有浓厚的抒情色彩，能通过人物内心的细致描写，表现人物的精神面貌，并且化用了大量古典诗词的意境、意象，语言极其华美。8、马致远《汉宫秋》的主要内容和艺术特色是什么？参考答案：《汉宫秋》描写的是昭君出塞的故事。但与传统的昭君故事不同，在情节和人物上进行了新的创造。它将汉元帝写成对王昭君有着深厚爱情的人物，同时突出了王昭君对汉朝的感情，让她以身报国，投水自杀。作者将王昭君的不幸置于民族矛盾的背景下，因此，作品中表现出来的民族情绪特别强烈。艺术上善于抒情，极富感染力。9、马致远杂剧总的特点是什么？参考答案：在众多的元杂剧中，马致远的创作最集中地表现了当时文人的内心矛盾和思想苦闷，与此相联系，他作品中的人物形象不够鲜明突出，缺乏戏剧冲突的紧张感，而重在抒情，借以表现自我，因而容易引起旧文人的共鸣。这既是马致远杂剧的特点，也是他的缺点。10、《赵氏孤儿》的主要内容及长演不衰的思想魅力是什么？参考答案：《赵氏孤儿》描写的是春秋时期晋国的赵盾与屠岸贾两个家族之间的矛盾，主人公是程婴。此剧表面上写的是忠奸斗争，实际上，它的魅力主要来自于两方面：一方面是作品中正义最终得到了伸张，恶势力终于得到了惩罚，这吻合中国传统的“恶有恶报，善有善报”的心理要求；另一方面，是剧中人物在道德行为中所表现出来的人格力量。该剧戏剧效果特别强烈，这是由它所特有的冲突激烈，矛盾连续不断，气氛紧张所造成的。11、元代的“水浒戏”作家有哪些？他们的代表作是什么？参考答案：元代产生了大批的以水浒故事为题材的作品，今存目的就有30多种。其中最著名的是康进之的《李逵负荆》。就数量而言，水浒戏写得最多的是高文秀，见于著录的有9种，其中以李逵为主人公的就有8种，但现存的只有《双献功》。12、元代的包公戏有哪些？其特点是什么？参考答案：元代的包公戏除了关汉卿的《鲁斋郎》、《蝴蝶梦》外，还有无名氏的《陈州粜米》、李潜夫的《灰阑记》等，这些作品除了揭示社会问题和歌颂清官外，还有一种传播智慧和智力游戏的意味。13、《倩女离魂》的主要内容是什么？参考答案：《倩女离魂》是郑光祖的代表作，它根据唐传奇《离魂记》改编而成，描写张倩女与王文举的爱情故事。张、王分离，张因病卧床，月夜魂追王成亲。后王得官回来，张魂魄与肉体复合为一。剧中离魂代表妇女内在的欲望和情感，病中的倩女之身代表妇女不能自主的可悲事实。情节离奇而内涵深刻，而且具有浓厚的抒情气息，对《牡丹亭》有直接的启发作用。元曲四大家指关汉卿、郑光祖、马致远和白朴；元曲四大悲剧是：关汉卿的《窦娥冤》，白朴的《梧桐雨》，马致远的《汉宫秋》还有纪君祥的《赵氏孤儿》元曲四大爱情剧：关汉卿的《拜月亭》，王实甫的《西厢记》，白朴的《墙头马上》还有郑光祖的《倩女离魂》不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。（元•王冕•墨梅）兴，百姓苦；亡，百姓苦。（元•张养浩•山坡羊）着意栽花花不发，无意插柳柳成阴。（元•关汉卿）枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。（元•马致远•天净沙•秋思）晓来谁染霜林醉？总是离人泪。（元•王实甫•西厢记）花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。（元•王实甫•西厢记）不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。（元•高明•琵琶记）十年窗下无人问，一举成名天下知。（元•高明•琵琶记）常将冷眼看螃蟹，看你横行到几时。（元•杨显之）男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。（元•李开先•宝剑记）只要功夫深，铁杵磨成针。（元•虞韶）路遥知马力，日久见人心。（元•无名氏）有缘千里来相会，无缘对面不相逢。（元未明初•施耐庵•水浒传）万事俱备，只欠东风。（元未明初•罗贯中•三国演义）山高自有客行路，水深自有渡船人。（明•吴承恩•西游记）一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。（明•吴承恩•西游记）金玉其外，败絮其中。（明•刘基•卖柑者言）良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。（明•汤显祖•牡丹亭）人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。（明•冯梦龙•古今小说）粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。（明•于谦•石灰吟）踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。（明•冯梦龙•警世通言）风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。（明•顾宪成）墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。（明•解缙）微微风簇浪，散作满天星。（清•查慎行•舟夜书所见）铁肩担道义，妙手著文章。（清•杨继盛）天下兴亡，匹夫有责。（清•顾炎武・日知录）十年天地干戈老，四海苍生痛苦深。（清•顾炎武•海上）千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。（清•郑板桥•竹石）删繁就简三秋树，领异标新二月花。（清•郑板桥）海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。（清•郑板桥•对联）恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。（清•吴伟业•圆圆曲）字字看来都是血，十年辛苦不寻常。（清•曹雪芹•红楼梦）假作真时真亦假，无为有处有还无。（清•曹雪芹•红楼梦）世事洞明皆学问，人情练达即文章。（清•曹雪芹•红楼梦）眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。（清•曹雪芹•红楼梦）身后有余忘缩手，眼前无路想回头。（清•曹雪芹•红楼梦）心病终须心药医，解铃还须系铃人。（清•曹雪芹•红楼梦）落红不是无情物，化作春泥更护花。（清•龚自珍•己亥杂诗）我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。（清•龚自珍•己亥杂诗）江山代有才人出，各领风骚数百年。（清•赵翼•论诗）四面荷花三面柳，一城山色半城湖。（清•刘鹦•老残游记）书痴者文必工，艺痴者技必良。（清•蒲松龄•聊斋志异）我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。（清•谭嗣同•狱中题壁）一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。（清•秋瑾•对酒）熟读唐诗三百首，不会读诗也会吟。（清•孙洙•唐诗三百首序）一、填空题。1、元代的戏剧类型分为：杂剧、南戏。2、元诗四大家：虞集、杨载、范椁、揭傒斯。3、中国古代最早白话小说：宋元话本。4、说话艺术包括四大家：小说、说经、讲史、合生（声）。5、元曲四大家以及代表作：白朴《梧桐雨》、关汉卿《窦娥冤》、马致远《汉宫秋》王实甫《西厢记》/郑光祖《倩女离魂》。一“白马关王（郑）”6、元末四大南戏：《荆钗记》、《白兔记》、《拜月亭记》、《杀狗记》。一“荆刘拜杀”7、马致远的雅号：曲状元。他的《秋思》被周德清在《中原音韵》中称为“秋思之祖”之作。8、“曲中李杜”：张可久、乔吉。9、元末最具艺术性的诗人：杨维桢。10、唐宋派：王慎中、唐顺之、归有光、茅坤。一“唐王归茅”11、公安派：袁宗道、袁宏道、袁中道。一“公安三袁”12、台阁体：杨士奇、杨荣、杨溥。一“三个杨台”13、三言二拍：《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》和《初刻拍案惊奇》、《二亥11拍案惊奇》。14、临川四梦（玉茗堂四梦）：《紫钗记》、《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》。其中《紫钗记》和《牡丹亭》属于儿女风情戏，《南柯记》和《邯郸记》属于官场现形戏或政治问题戏。15、明代四大奇书：《三国演义》、《西游记》、《水浒传》、《金瓶梅》。其代表了中国古代小说的四种类型，即：历史演义小说、英雄传奇小说、神魔小说、世情小说。16、《四声猿》：《狂鼓史渔阳三弄》、《玉禅师翠乡一梦》、《雌木兰替父从军》、《女状元辞凰得凤》。一“玉女雌狂”17、吴江派：沈璟、顾大典、吕天成、卜世臣、王骥德、叶宪祖、冯梦龙。18、临川派：汤显祖、来集之、冯延年、陈情表、阮大铖、吴炳、孟称舜。19、冯梦龙整理的两部民歌集：《山歌》、《挂枝儿》。20、桐城派：方苞、刘大魁、姚鼐。21、阳羡词派：陈维崧、曹贞吉、万树、蒋景祁。22、浙西词派：朱彝尊、李良年、李符、沈皞日、沈登岸、龚翔麟。23、常州词派：张惠言、周济、悻敬、李兆洛。阳湖二家:张惠言、悻敬、李兆洛。24、南洪北孔：洪昇、孔尚任。25、中国古代讽刺小说的杰出代表：《儒林外史》。26、元曲分为：杂剧、散曲。“亓曲双璧〃:马致远、张可久。27、关汉卿杂剧按内容分为：公案剧、爱情风月剧和历史剧。（①历史剧：《单刀会》、《哭存孝》、《西蜀梦》、《陈母教子》；②爱情风月剧：《救风尘》、《金线池》、《谢天香》、《玉镜台》；③社会公案剧：《窦娥冤》、《蝴蝶梦》、《鲁斋郎》、《绯衣梦》）。28、明中期三大传奇：李开先的《宝剑记》、梁辰鱼的《浣纱记》、王世贞的《鸣凤记》。29、元杂剧角色分为：旦、末、净、杂。30、清代讽刺科举制度的弊端和危害绝妙佳作有：《司文郎》、《考弊司》、《叶生》、《王子安》。f“考王司叶”31、清代学者章学诚评价《三国演义》说：“七分实事，三分虚构。”32《三国演义》在语言上的特点是：“文不甚深，言不甚俗”。33、元末南戏的著名代表作是：《琵琶记》，作者:高明，它被推为“词曲之祖”。34、元代北方戏剧圈的中心：大都、真定、东平、平阳。35、《聊斋志异》最突出的艺术特点：“用传奇法，而以志怪”。36、四大悲剧：《窦娥冤》、《汉宫秋》、《梧桐雨》、《赵氏孤儿》。-“赵汉窦梧〃一“赵汉逗我〃37、四大爱情剧：《西厢记》、《拜月亭》、《墙头马上》、《倩女离魂》。一“西信拜墙”38、关汉卿自称：“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”。39、元代后期的戏剧理论著作有周德清的《中原音韵》，戏剧史著作有钟嗣成的《录鬼簿》。40、“元文两大家”：姚燧、虞集。41、《永乐大典戏文三种》：《张协状元》、《宦门子弟错立身》、《小孙屠》。42、吴中四杰：高启、杨基、张羽、徐贲。43、“六才子书”为：《庄子》、《史记》、《离骚》、杜甫律诗、《水浒传》、《西厢记》《西厢记》。—金圣叹44、竟陵派：钟惺、谭元春。45、派别及人物：格调说：沈德潜。一肌理说:翁方纲。一神韵说:王士禛。一性灵说：袁枚。一复社：张溥、张采。一阳羡派:陈维崧。一茶陵派:李东阳。46、清代初被誉为“岭南三大家”是：屈大均、陈恭尹、梁佩兰。47、清初散文三大家：侯方域、魏禧、汪琬。48、“京华三绝”为：纳兰性德、曹贞吉、顾贞观。49、遗民诗人：顾炎武、黄宗羲、王夫之。50、“乾隆三大家”是：袁枚、赵翼、蒋士铃。“后三家〃:舒位、王其、孙原湘。51、桐城派“三祖”：刘大櫆、方苞、姚鼐。一“姚方刘”一“要放牛〃52、属于世情小说的作品：《金瓶梅》、《红楼梦》、《玉娇梨》、《平山冷燕》、《好逑传》。53、吴中四才子：祝允明、唐寅、文徵明、徐祯卿。54、“前七子”指:李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相。“后七子”指:李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦。一“李何徐边康王王，李王谢宗梁徐吴”56、“江左三大家”是：钱谦益、吴伟业、龚鼎孳。57、汪中的《哀盐船文》被杭世骏评为：“惊心动魄，一字千钧”。58、清代《水浒》续书三种：陈忱的《水浒后传》、青莲室主人的《后水浒传》、俞万春的《结水浒传》。59、清初传奇的三大流派：李玉为代表的苏州派：吴伟业为代表的文人派：李渔为代表的形式派。60、“南洪北孔”：洪昇、孔尚任。其代表作分别是：《长生殿》、《桃花扇》。61、李玉的传奇《一笠翁四种曲》：《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》。一“一人永占”。62、“笠翁十种曲”：《怜香伴》、《风筝误》、《意中缘》、《唇中楼》、《奈何天》、《玉搔头》、《比目鱼》、《凰求凤》、《巧团圆》、《慎鸾交》。63、四大徽班：三庆、四喜、春台、和春。一“三四春和”64、晚清“四大谴责小说”：李宝嘉的《官场现形记》、吴趼人的《二十年目睹之怪现状》、刘鹘的《老残游记》、曾朴的《孽海花》。65、《儒林外史》中的“四大奇客”：荆元（琴）、王太（棋）、季遐年（书）、盖宽（画）。66、南朱北王：朱彝尊、王土祯。一南施北宋:施闰章、宋琬。一国朝六家:朱彝尊、王土祯、施闰章、宋琬、查慎行、赵执信。67、“骈文八家”：袁牧、邵齐焘、刘星炜、孙星衍、吴锡麟、洪亮吉、曾燠、孔广森。一《国朝八家四六文钞》68、《三国演义》是我国第一部长篇章回体小说，也是历史演义小说的开山之作。《西游记》是我国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。《水浒传》是我国第一部歌颂农民起义的长篇章回体小说，也是我国人民最喜爱的古典长篇白话小说之一。《红楼梦》是我国四大古典名著之一，章回体小说，是一部具有高度思想性和艺术性的伟大作品。《金瓶梅》是我国第一部文人独立创作的长篇小说，也是第一部以家庭生活为题材的长篇小说。《儒林外史》是我国清代一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说。二、名词解释。1、杂剧：是指中国戏曲艺术发展到成熟阶段的最早的戏曲种类。以其发展演变的地域和时期的不同，又可分为宋杂剧、金院本和元杂剧。元杂剧一般采取一本四折形式，有宾白、唱词、科介三部分组成。角色分旦、末、净、杂四类。2、四声猿：是指明代徐渭的杂剧作品。《四声猿》包括四部杂剧：《狂鼓史渔阳三弄》、《玉禅师翠乡一梦》、《雌木兰替父从军》、《女状元辞凰得凤》，被誉为“明曲第一'。王骥德《曲律》称《四声猿》为“天地间一种奇绝文字”。3、南戏：是指中国北宋末至元末明初，即12〜14世纪200年间在中国南方最早兴起的戏曲剧种，是我国戏剧的最早成熟形式之一。南戏有多种异名，南方称之为戏文，又有温州杂剧、永嘉杂剧、南曲戏文等名称，明清间亦称为传奇。南戏在体制上较元杂剧自由。4、四大南戏：是指元末明初出现的著名南戏《荆钗记》、《刘知远白兔记》、《拜月亭记》和《杀狗记》，被称为“四大传奇”，简称荆、刘、拜、杀。6、散曲：是指与剧曲相对而言，与科白情节无关，可以独立存在的文体。其特性有三点：一是他在语言方面，即需要注意一定格律，又吸收了口语自由灵活的特点，因此往往会呈现口语化以及曲体某一部分音节散漫化的状态。二是在艺术表现方面，他比近体诗和词更多的采用“赋”的方式，加以铺陈叙述。三是散曲的押韵比较灵活，可以平仄通压，句中还可以衬字。7、小令、套曲：小令又称"叶儿"，一般是独立的单只曲子。套曲也称，套数"、"散套"，由同宫调的三支以上只曲组成，也可"借宫"，一般套末应有尾声，全套必须一韵到底。散套有北套、南套、南北合套三种形式。8、诸宫调：是指宋金元时流行的说唱体文学形式之一，它取同一宫调的若干曲牌联成短套，首尾一韵，再用不同宫调的许多短套联成长篇，以说唱长篇故事，因此称为“诸宫调”或“诸般宫调”。又因为它用琵琶等乐器伴奏，故又称“弹词”或“弦索”。9、元曲四大家：是指关汉卿、马致远、白朴、王实甫四位元曲作家在元曲创作中地位最为突出，故称。10、传奇：是指明清时以演唱南曲为主的戏曲形式。由宋元南戏发展而来，也吸收元杂剧的优点。但情节处理更为紧凑，人物刻画更为细腻，脚色分工更为细致，音乐上采用宫调区分曲牌，兼唱北曲或南北合套。明中叶到清中叶最为盛行。11、临川派：是指明代戏曲文学流派，也称“玉茗堂派”，其领袖人物是汤显祖。因汤显祖的祖籍是临川，时人称他为汤临川，汤显祖的戏曲作品总名“玉茗堂四梦”，“临川派”和“玉茗堂派”因而得名。汤显祖重视创作上发挥作家的想象、语言上讲究“机神情趣”，既要本色，又要有文采。他强调“曲意”主张“意趣说”，反对吴江作家“按字模声〈"宁协律而不工”的主张。此派的曲家还有来集之、冯延年、陈情表、阮大钺、吴炳、孟称舜等。12、临川四梦：又称玉茗堂四梦，是指明代剧作家汤显祖的《牡丹亭》、《紫钗记》、《邯郸记》、《南柯记》。前两个是儿女风情戏，后两个是政治问题剧。“四剧”皆有梦境，故有“临川四梦”之说。13、吴江派：是指明代戏曲文学流派，其领袖人物是吴江人沈璟。沈璟戏剧理论的主要内容是要求作曲“合律依腔”，语言“僻好本色'。沈璟的理论和吴江派诸作家的实践，对于扭转明初骈俪派形成的脱离舞台实际、崇尚案头剧的不良风气，起了积极的作用。但沈璟过分强调音韵格律，主张宁肯“不工”，也要“协律”。他提倡戏曲语言要“本色”，由于他把“本色”狭窄地理解为只是采用“俗言俚语”、“摹拟家常语”，也产生了弊病。属于此派的曲家有顾大典、吕天成、卜世臣、王骥德、叶宪祖、冯梦龙等。14、南洪北孔：是指清初剧坛出现的洪昇和孔尚任两位著名的剧作家。洪昇创作的剧作《长生殿》和孔尚任创作的剧作《桃花扇》代表了古典戏曲创作的两座高峰，堪称传奇剧本中的双璧，因洪昇是南方浙江钱塘人，孔尚任是北方山东曲阜人，故两人有“南洪北孔”美誉。15、“一人永占”：是指清初剧作家李渔所作《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》似剧的简称，四剧均为当时著名剧目。16、拟话本：是指明代中叶以后，随着话本小说的流行，一些文人在润色、加工宋元明旧篇的同时，开始有意识地模仿“话本小说”的样式而独立创作的一些新小说。这类白话短篇小说，人们称之为“拟话本”。从鲁迅起一般又将“三言”之后的白话短篇小说都归属于“拟话本”一类。17、“三言二拍”：是指明代五本著名传奇短篇小说集及拟话本集的合称。“三言”即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的合称，作者是冯梦龙。“二拍”是中国拟话本小说集《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》的合称，作者是凌蒙初。18、章回小说：是指在宋元讲史等话本的基础上发展而成的。它的特色是分章叙事，分回标目，每回故事相对独立，段落整齐，但又前后钩连、首尾相接，将全书构成统一整体。明代章回小说在体制上得以定型的同时，在艺术表现方面也日趋成熟。以《三国志通俗演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅词话》“四大奇书”为主要标志。19、明代四大奇书：是指《三国演义》、《水浒传》、《西游记》和《金瓶梅》。四大奇书基本上代表了中国古代小说的四种类型，即历史演义小说、英雄传奇小说、神魔小说和世情小说。20、铁崖体：是指元代后期诗人杨维桢，号铁崖。他所作宫词、竹枝词和古乐府在当时极为流行，世称“铁崖体”或“铁体”。21、元诗四大家：是指元中叶的虞集、杨载、范椁、揭傒斯四位著名代表诗人，在艺术上，追求词采典雅，对仗工整，但很少创新。22、台阁体：是指明朝永乐至成化年间，杨士奇、杨荣、杨溥都是“台阁重臣”，故称其诗为“台阁体”。其文亦号“台阁体”。其特点是雍容平易，不矜才气，既无深湛幽眇之思，亦无忧郁不平之鸣，太平宰相之风度。以三杨为首的这派诗文，体现了洪武朝以后一段长时期里上层官僚的精神面貌和审美意趣，并作为典范而广泛地影响文坛。23、前后七子：是指明朝中叶的诗文流派。前七子指李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相，而以李、何为首，活跃于弘治、正德间。后七子指李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦，而以李、王为首，活跃于嘉靖、隆庆间。他们对于诗文的见解大体一致，即强调“文必秦汉，诗必盛唐”，主张模拟古人。对于打击“台阁体”雍容典雅、千篇一律的文风有一定积极意义，但把诗文写作引上复古道路，产生了许多毫无生气的假古董诗文。24、唐宋派：是指嘉靖年间，王慎中、唐顺之、茅坤、归有光等作家，反对前七子“文必秦汉”的文学观，标举唐宋古文，故称为唐宋派。唐宋派古文理论，与前后七子相左。唐宋派的创作成就主要在散文方面，其中归有光最为著名。时人称他为“今之欧阳修”，其散文也被誉为“明文第一”。25、公安派：是指明代后期以袁宏道、袁宗道、袁中道三人为代表的文学流派，因三人是湖北公安而得名。他们所持的文学主张与前后七大拟古主义针锋相对，他们提出“世道既变，文亦因之”的文学发展观，又提出“性灵说”要求作品“独抒性灵，不拘格套”能直抒胸臆，不事雕琢。他们的散文以清新活泼之笔，开拓了我国小品文的新领域。26、竟陵派：是指明代后期文学流派，以竟陵人钟惺、谭元春为首因而得名，又称竟陵体或钟谭体。该派倡导一种“幽深孤峭”的风格，其派的创作特点是：刻意雕琢字句，求新求奇语言佶屈,形成艰涩隐晦的风格。竟陵派与公安派一样在明后期反拟古文风中有进步作用，对晚明及以后小品文大量产生有一定促进之功。27、清初三大家：是指侯方域、魏禧、汪琬，号称“清初三大家”，他们的散文比较注意从文章风格上纠正晚明散文的放诞的纤佻习气，主张恢复唐宋散文的醇厚传统。三人中以侯方域成就较为突出。28、梅村体：是指明末清初诗人吴伟业号梅村而得名，主要指的是他的七言歌行体诗歌。吴梅村吸取白居易、元稹等歌行的写法，重在叙事，辅以初唐四杰的采藻缤纷，温庭筠、李商隐的风情韵味，融合明代传奇曲折变化的戏剧性，在叙事诗里独具一格。在题材内容上以故国怆怀和身世荣辱为主，“可备一代诗史”。29、桐城派：是指清代中期重要的散文流派，代表人物方苞、刘大櫆、姚鼐，其都是安徽桐城人，所以被称为“桐城派”。桐城派的文章，内容多是宣传儒家思想，尤其是程朱理学；语言则力求简明达意，条理清晰，“清真雅正”。桐城派提出了一套完整可操作的文学理论主张，因此流派庞大，影响时间长。30、义法：“义法”是方苞的文学见解。“义”即“言有物”，指的是文章的内容和思想，要求以儒家经典为宗旨，实际是要求以程朱理学为基本的出发点。“法”即“言有序”指表达作品内容和思想的形式技巧，包括布局、章法、文辞等。31、“义理”、“文理”：是翁方纲“肌理说”的文学见解。“义理”即“言有物”，指以六经为代表的合乎儒家道德规范的思想和学问。“文理”即“言有序”指诗律、结构、章句等作诗之法。《长生殿》的思想内容？《长生殿》是以安史之乱前后的社会政治为背景来描写唐明皇李隆基和杨玉环的爱情悲剧。作者在《长生殿》中对李、杨两人既歌颂又批判。歌颂的是“精诚不散”的至情，而批判的是“逞侈心而穷人欲”的昏庸。《长生殿》把《牡丹亭》中所表现的那种生死爱情，从青年男女恋爱生活阶段带进已婚后的夫妻阶段，它继《西厢记》“愿普天下