教育是没有用的读后感

———教育是没有用的读后感教育是没有用的读后感（精选23篇）

教育是没有用的读后感篇1

《教育是没有用的》这个书名吸引了我，于是没事就捧起书本看上一段，读到第四章中的"包涵之美'时，我的心被触动了。一个妈妈用自己的包涵和谅解身教了自己的孩子，让孩子也拥有了一颗包涵的心。那么作为一名老师，担负教育孩子的使命，是不是更有责任把包涵和谅解这朵芳香"玫瑰'传递给我们的孩子?

严是爱，宽也是爱。宽容是以心对心去滋润同学的心田，去包涵同学的过失，去化解同学的不良心情。作为老师，当同学犯错误时，我们应设身处地替他们想想，不能由于一时的冲动而失态，给同学心灵造成损害。

还记得教过的一个男孩子，就称他"小五'吧。小五不笨，知道为他人着想，但做事很拖拉，尤其是写作业，再加上好玩、有点懒，以致常常不按时完成作业，尤其是自己觉得有难度的作业，就望而却步干脆不写。我多次找他谈心，他也会信誓旦旦地承诺以后会准时完成，但好上一段时间后便会"旧病复发'。一天放学时，作业组长向我汇报，他又没交作业。当小五看到我站到他面前盯着他时，他低下头，心虚地不敢正视我。当时我真想痛骂他一顿，都说事不过三，我都记不清他是第多少回没交了;都说忍耐是有限度的，我都不记得一忍再忍地找他促膝长谈过多少回了。但看到他低着头，担心地揉搓着手中橡皮擦的样子，我知道是他身体里那股自由散漫的势力再一次战胜了他想要进取的心，说不定此刻他也正在后悔不已。现在对他一顿痛骂或许能消点我此刻心头"恨'，但对他有用吗?我强压住火说："小五这几天已经在赶着补各科作业了，而且也补上了不少，我信任他今日放学前肯定能把语文作业补好交给我的。'听我这么一说，他低着头的脸一红，也停止了揉搓橡皮，紧紧地捏着橡皮悄悄地坐着。"利用下课时间抓紧做吧，我等你。'听我心平气和地说完，他顿了一下，就开头宁静地补作业了。放学前，我收到了他的作业本。看着他带着浅浅的微笑一身轻松地离开，我庆幸自己当时没发火，我宽容了他也宽容了自己。此后，虽然他还是有作业没按时交的状况，但次数越来越少了，他也会尽他所能地尽快补好。

像小五这样某一方面后进的同学，他们的进步的过程是一个反反复复的过程，我知道自己不能急于求成。对于他们，我让自己把更多地把目光放到他们的每一点进步上，在他们消失反复的时候，关心他们保持学习的信念。信任这些孩子会感受到老师的这份宽容，会感受到老师为他们着想的心，会真心地敬重和爱戴老师。

老师以包涵之心对待同学，久而久之，也会把这种才智和美德潜移默化到同学身上。使他们懂得"退一步海阔天空'的道理，懂得只有学会包涵，做到宽厚待人，才能化解冲突，消退隔阂;才能有益于人的身心健康，才能使人与人之间的关系更加和谐、融洽;才能搞好同学之间的团结。这些也正是现代社会提倡的"学会合作'的重要条件之一。当然，包涵并不等于放纵，并不是毫无原则的一味退让、忍耐。包涵的前提是对那些可以宽容的人和事。包涵是另一种意义上的严格，应当因材施教、因人而异、因事而别。

疏松的土质能使植物更加健壮成长，宽松的环境能让心灵更加健康进展。老师的包涵能造就一个和谐宽松的氛围，更能造就一颗颗健康明净的心灵。

《教育是没有用的》读后感

《教育是没有用的》这本书的，是教育专家林格。他用了近十年的时间，亲自走过1200多所学校，考察过20多个国家的教育状况，探究中国教育内涵进展与突破之路，被誉为"坚持用脚做学问的人'。书中的一些鲜活的案例和观点引起了我剧烈的共鸣。

有这样一个案例：以前农夫种水稻需要人工插秧，就是把培植好的秧苗，根据事先牵好的绳索和格子，整齐地种植到农田里。这个方法在我国沿用了约三千年，农夫插秧后腰酸背痛，苦不堪言，但是水稻并没有因此而增产。20世纪，我国开头了一项重大的农业XX，应用抛秧技术，把培育好的秧苗一把一把"天女散花'似的随便地抛向水田里，结果彻底解放了生产力，且实现了增产增收。

"插秧'?还是"抛秧'?初看起来非常惊奇，勤劳的没有得到相应报偿，闲适反而享受着丰收的果实，这好像不符合"天道酬勤'的古训。细想想，密植插秧当然贯注了人们丰收的意愿，却破坏了秧苗自由生长的规律;反之，看似放任的抛秧却为秧苗供应了充分的空间，爱护它的自然生长。

原来，抛秧是一种比插秧更科学、更有效地方法。看来，抛秧不仅解放了人，而且也解放了秧苗!

认真一想，教育也同此理。我们的老师、家长如农夫，我们的孩子就是秧苗，而今日的教育却更像是"插秧'，那么多的法规，人为掌握孩子的生长，结果老师和家长累得苦不堪言，而我们的孩子也"长势不良'、"产量低'。

不是吗?

现在的学校教育犹如"插秧'。教育的根本是育人，不是训练人。而我们的学校总有很多的校纪班规，要求同学"不准这样'"禁止那样'，甚至连上课时同学的坐姿也有统一的要求。而至于同学的学习，学校早已经牵好了一根绳索，那就是上课、作业、考试，沿着这根绳索的目的就是为了考得更高的分数，考取更好的学校。

现在的家庭教育更像是"插秧'。父母给孩子定好了各种各样的方案，学习这样，学习那样，要怎么怎么吃饭，该如何如何做事。甚至有的父母连孩子的将来都已经设计好，只盼望自己的孩子根据自己早已经牵好的绳索按部就班地长大、生活。

插秧式的教育，最终的结果是苦了老师和家长，害了孩子。同学完全为提高成果而学习，夜以继日地做着老师布置的作业，没有时间去感受自然界的奇妙，没有精力去感知世界的人文变化，机械地围绕一本书、一支笔、一张课桌度过天真的青春

时代要求把儿童从片面追求升学率中解放出来，不用功课把他们的业余时间填满，给他们活动的自由，让他们有自由支配的时间，使他们的学问、情感、意志、力量及共性得到健康的进展。

要创新就要有足够的时间去积累、去实践、去思索。有属于自己的天空。当然，我们教育者应当引导同学奇妙地支配时间，以真正达到解放的目的。

教育，召唤抛秧式!给孩子相宜的土壤，充分的条件，然后给孩子自由的空间，让孩子自主进展，孩子的生命终将长得生气勃勃、乐观向上。

教育是没有用的读后感篇2

假期，学校给老师预备了一道丰富的精神年货，那就是《教育是没有用的》这本书，是林格。说实话，在之前并没有听说过，不免在想，是什么样的大教育家敢说出这么傲慢的话，于是对这本书的奇怪   之心更浓，只想一睹为快。

看到封面，标题的下面是一个问句：你还在用错误的方式教育孩子吗?于是明白，教育并不是没有用的，是要用正确的教育方式。封面的下方写着百所知名校长联名推举，作用就是化解全民教育焦虑，挽救家长和老师。由此来看，应当是一本不行多得的好书。

书的第一页，就是格林十大观点。这些观点真真实切的反映了教育的现状，是啊，那个孩子情愿在被管制的状况下学习，学校有老师盯着，家里有父母盯着。时间长了，孩子失去了学习的爱好。可升学压力又在不断的刺激老师、家长，将分数作为衡量同学的标准，为了这个竟然有了可怕的国民共识，其中林格老师有句话说的很幽默：全中国的家长没在一起开过会，但有一句话异口同声：孩子，只要你有了好分数，其他的一切都不要管。这真是一个可怕的国民共识。

老子也说："天得一以清，地得一以宁，神得一以灵。'详细而言，就是回归到教育纯真，究竟什么才是教育?

我想真正的教育应当是有人性的。除了学问，要教给同学和善、自信。有这样一个故事：在美国，有三名同学即将通过面试分别被高校录用，A。第一名同学是一位可爱的女生，成果全A，小钢琴家，能歌善舞，家境优越，从小接受很好的教育。B。其次名同学是一位肯尼亚裔的女生，她的成果平平，父亲是铁道工人，母亲是超市收银员，家境贫困;更要命的是她的听力自小还有障碍，但是她始终坚持照看自己的弟弟妹妹。C。第三名同学是一位西班牙裔的男生，他的成果略微有些差，父亲是个在监狱服刑的罪犯，他从小就缺失父爱，跟母亲住在一个犯罪率很高的社区里，家境非常贫困，常常要申请政府救济金。

假如你是录用委员会中的一员，面对上面三位同学，你会做出什么挨次的选择呢?

假如你是一个中国高校招生办的老师，你的答案肯定会是ABC，由于根据中国高校的录用考核制度，肯定是根据成果至上的"法则'来选择的。中国全部的名牌高校都是盼望招到成果最优秀，"素养'最全面的同学。

假如你是一个富有怜悯心的人，你可能会选择BCA，由于残疾人和穷人家的孩子值得怜悯。

而在美国，有两所高校的录用委员会也面对过这样的考题，只是他们的考题没有这么完整。他们面对的答案都只有两个，而且他们必需单选。

第一所高校是有"小常青藤'之称的斯坦福高校，它面对的答案只有A和B两个，在一个成果优秀素养全面的女孩，和一个有听力障碍、成果平平的同学面前做选择。他们的答案令人惊异，他们毫不迟疑地选择了后者，而放弃了前者。

为什么呢?他们的答案是：这个孩子虽然成果平平，但是我们能在她身上，看到她英勇地克服了巨大的苦难，我们没有理由，不让一个刻苦的孩子，获得接受高等教育的机会。

其次所高校是赫赫出名的贵族高校艾姆赫斯特学院，它面对的答案只有A和C两个，在一个成果优秀素养全面的女孩，和一位成果不够好，且犯罪家庭诞生的孩子之间做选择。这所高校的老师们的答案竟然也出人意料，他们毫不迟疑地选择了后者，而放弃了前者。

这又是为什么呢?他们的答案是：这个孩子面对的状况非常危急，因父亲而背负道德压力的他，随时可能陷入犯罪陷阱，作为一所旨在教人向上的高校，没有理由不让一个这样境况的同学，获得教育机会，由于这个受教育的机会，可以坚决他对人生的信念。

这两所学校都是美国一流的高校，他们有着一流的录用系统和标准，这种标准近乎苛刻，但是布满着人性光辉。

我们常说，教是为了不教，不教的目的是让同学学会生活，学会制造。用无为培育同学的有为，有为是让同学自由，全面的进展。因此，真正的教育在于"于无声处响惊雷'，孩子学会任何东西，最终都要通过自己的内化，最好的教育方式是无为而无所不为，不教而教。

教育应当是一种心与心的感应，让孩子在心灵上得到暖和，在心灵的碰撞和感动中获得成长有用的教育是一种鼓舞、一种激励。正如德国哲学家雅斯贝尔斯所言：教育本身意味着，一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。用干净的灵魂去感应另一个灵魂，传递精神力气。

教育是没有用的读后感篇3

这个暑假，学校发给老师们人手一本教育专家林格所著的《教育是没有用的》一书。一看书名，我就一楞，《教育是没有用的》，心里布满了怀疑，急迫地想把书看完。

这本书的书题"教育是没有用的'，其实这里的"教育'所指的是"传统教育'，并不是指全部的教育。他对传统教育的理念和方法进行了批判，继而提出了新的适合同学的好的教育。

文章第一章就提出当今教育的困惑，即同学的厌学。接着指出导致当前中国同学厌学的三个非体制缘由。后面几章都是用大量教育教学案例阐明他的教育观点和方法。主要是教育者从生命进展规律动身，怎样专心灵引导孩子的心灵，激发生命原来的潜能，让孩子主动学习。

对于"把话说到孩子心里去'这一点，我是有深切的感受。中国传统教育有个特点就是"说教'，一提到这个词，大家脑袋里就出现一个画面：长辈在训斥，晚辈唯唯诺诺地听，完全没有公平。现在有一部分家长、老师有所觉悟，但整体上还是家长和孩子，老师和同学没有公平话语权。

其实转变一个人的行为就是要从转变他的内心开头。比如有些人沉迷网络，那样连续上网真的很辛苦，但是他们自己不觉得。假如单位要他多加班，他会觉得特殊累，由于他心里不平衡。所以如何让同学不是为了父母读书，而是自己要读，还真是一个重大的课题。

7月31日，中国近代力学、应用数学的奠基人之一的科学家钱伟长逝世，又引发了去年中国航天之父钱学森辞世后社会发出的感叹"为什么现在就培育不出上世纪那样的人才?'的确，不论社会、家庭的条件，还是各方面对教育的重视，应当说现在都是出人才的时代。中国科学界的"三钱'(钱三强、钱学森、钱伟长)和国学界的"两钱'(钱钟书、钱仲联)的成就，都是"一心评古今文章、两脚踏东西文化'的"复合型人才'。钱伟进步入清华读的是文科，日本侵略中国，他说我要学造飞机大炮，转学物理，终成文理皆通一代大师。基于自己的成材阅历，钱伟长提出推倒"四道墙'，即破学校与社会之间的墙，破师生之间的墙，破科系之间的墙，破教学与科研之间的墙。

现在的教育，同学从小就不是自主读书，一切都是家长、老师、升学支配好了，全以功利为目的。英语是任何升学、晋级都必需的，所以全社会都来学英语。3岁就被父母送到培训机构学英语的孩子比比皆是，还有更小的。孩子很小就接受了学习就是在课堂上，老师给他上课。有的同学离开了老师，离开了课堂，觉得不知道还能干什么。这样学习方式培育的同学，还能希望他能发觉问题、探究问题啊?中国的教育每个人都被卡死了，容不得你动弹的。卡在最底下的是同学，他只能每天在学校、家、培训班这些地方完成不得不完成的作业。很小的年龄就说没时间，有时有点自己的爱好，却由于时间缘由只能忍痛割爱。

的确，教育是没有用的，这种不顾同学的感受、不能激发同学喜爱学习的教育不光是没有用，还是有害的。它不知道打击了多少同学的自尊心;不知道毁掉了多少同学的想象力;不知道磨灭了多少同学的学习热忱;

可是怎样的教育才能培育出真正杰出的同学，才能提高中国的创新竞争力呢?这个问题牵涉的面太广了。20xx年温zongli在探望钱学森时，钱老曾发出这样的感慨："回过头来看，这么多年培育的同学，还没有哪一个的学术成就，能跟民国时期培育的大师相比!'

据说温zongli20xx年拿这个问题请教国内最出名的六所高校校长和教育专家，他们的回答是：要培育杰出人才，关键是老师;要将基础教育和高等教育贯穿起来;高校大XX大进展起来之后，应当是大提高;做大高等教育，还要做强高等教育。

这种回答其实是不能让钱老和zongli满足的。

的确，以前的高校就做大做强了?以前的基础教育的老师就和高等教育贯穿起来了?我看就是所谓的"做大做强'，什么都是急功近利，害了教育，害了国家。

我只是一名一般的艺术老师，看了教育的太多问题也无能为力，只能在我能把握的课堂，在我面对的同学尽绵薄之力。那么以后我要做哪些思索和转变呢?

文章提出"家庭教育的无效，是由于父母说得太多。学校教育的低效，也来自老师们的耳提面命。'的确，要留给孩子思索的空间，留给孩子改错的时间。我想到自己小时候也犯过不少错，有的现在想来真是可笑，幸亏没有老师和家长观察。假如像现在，整体生活在老师和父母的眼皮底下，还不知道会认为，是个思想品德多不好的孩子。许多问题是有年龄阶段的，孩子所犯的毛病是相同的。这些问题会像小河不停地流一样，过段时间一看，问题没有了。

我们总是很急躁，急于把同学都培育成各方面优秀的同学。其实我们自己中学时，就学过孔子的教育名言"因材施教'，可是真正用于教育的又有几人?你了解自己的同学吗?你敬重他们的思想吗?我自己都觉得自从当上老师后，越来越喜爱说，有了儿子后，更是变本加厉，每天都演练"苦口婆心'这个成语。这一年来，我也思索了许多。想一想，同学每天在家里听家长教育，到学校听老师教育，还有上课外班的时间，也是不停地塞。所以肯定要留给孩子时间好空间，要有意识地制造条件，让孩子们在一起，他们自然会开展嬉戏，相互沟通，在活动中会提高课堂学习中学习不到的力量。

以后我尽力要留给孩子思索和活动的空间，爱护他们的想象力和制造力，培育他们独立思索的习惯。这将是个困难而长期的任务，盼望我的教育能是对孩子真正有益的教育，不要辱没了"老师'这个神圣的称呼。

教育是没有用的读后感篇4

今年寒假期间学校给每位老师发了一本书在假期里面读，这本书是《教育是没有用的》。本书是是若干年对中国教育考察、实践、讨论的心得。指出了中国教育，包括学校教育、家庭教育和社会教育环境的最大问题，我们过于迷信教育技术，迷信教育的目标是通过一系列的手段可以实现的，绝大多数家长和老师都在孩子面前赤裸裸地实施教育行为，他们并不能意识到，当孩子意识到自己受教育的时候，教育已经失效了。本书通过大量的实例说明，让孩子成为教育的主体，把家长和老师都解放出来，是教育的本质，也是在应试教育之下能让教育提升的根本方法。本书立意深远，说理清透，是一本可能会对中国教育观产生重大影响的教育理念性作品。

书中讲到我们的教育担当了很多不应由它来担当的过多的社会压力：升学、就业、致富、当官、成名成家，这些压力通过考试、升学的途径，全部加到了中学校生和家长、老师、校长的身上。有一位全国闻名中学的女老师说："我们每天至少需要工作12个小时以上，周末也基本上没有休息，没有时间与人交往，所以也就没有什么伴侣，连家庭也照看不了。'

当然，不认为培育五六十位诺贝尔奖获得者和近两百位学问型的亿万富翁，就是教育的胜利，同时对美国教育也有过实地考察和讨论，也并不认为他们的教育比起我们有多强。但是无论这个故事是否属实，这个"黑色幽默'却给了我们一个问题需要反思：敢不敢彻底给孩子松绑?为什么孩子是可以依靠的，而且是可以彻底依靠的?

人的短视是由于看不远，因此，我们需要站在高处，把目光投向远处。教育，至少需要我们往后看三十年，才能真正理解教育的使命。所谓"往后看三十年'，就是想象过了三十年后，孩子已经三四十岁了，你盼望他们是什么样子，再回头来看当下的教育，心态可能就会中正平和了。

教育是没有用的读后感篇5

读了林格先生的《教育是没有用的》，给我印象最深的是最终一章《习惯是教育的最终成果》。尤其是在全国推行的六大习惯，我更觉得特别全面。

习惯与做人品行的培育存在着一种线性关系，人格打算了人的进展发向。假如健全的人格是一个大屋子，那么需要找到门和把手，否则知其门不得而入。这个门把手，就是习惯。

养成教育课题组经过三年的论证最终确定以下六大习惯向全国推广：1、把一件事情做究竟;2、孝敬父母;3、说了就肯定要努力去做;4、用过的东西放回原处;5、仔细写字;6、从错误中反思自己。

林格先生认为：习惯是教育的最终成果，一个人习惯的好坏可以打算一个人的命运。在我们的身边不乏有这样的家长，认为学习成果是最重要的，只要成果好了，其它的都不重要。其实这是一种错误的想法，试想一个人成果再好，就算考上高校了，没有一个好习惯，能建立良好的人际关系吗?能在以自学为主的高校校内里取得更大的收获吗?进入社会能找到一个好工作吗?能在自己的工作上创出一番事业吗?有一句话叫"拣了芝麻，丢了西瓜。'成果只是"芝麻'，而好的习惯才是"西瓜'。

曾经看过一则故事：父子两住山上，每天都要赶牛车下山卖柴。老父较有阅历，坐镇驾车，山路坎坷，弯道特多，儿子眼神较好，总是在要转弯时提示道："爹，转弯啦!'有一次父亲因病没有下山，儿子一人驾车。到了弯道，牛怎么也不愿转弯，儿子用完各种方法，下车又推又拉，用青草诱之，牛一动不动。究竟是怎么回事?儿子百思不得其解。最终只有一个方法了，他左右看看无人，贴近牛的耳朵大声叫道："爹，转弯啦!'牛应声而动。

牛用条件反射的方式活着，而人则以习惯生活。一个胜利的人知道如何培育好的习惯来代替坏的习惯，当好的习惯积累多了，自然会有一个好的人生。莎士比亚说："性格即是命运，心态主宰你的成败，气质影响你的力气，

习惯形成你的能量。'用行动培育习惯，用习惯收获性格，而性格会照亮你的人生。

俗话说的好：习惯成自然，良好的行为习惯在人的一生中有着举足轻重的作用。齐白石老先生说："养成好习惯，必有好人生。'

胜利是一种习惯，失败也是一种习惯。你的习惯无法转变，但可以用好的习惯来替代。胜利很简洁，只要简洁的事情重复做，养成习惯，如此而已。

教育是没有用的读后感篇6

在没有接触李希贵这个人之前，我就已经听过他的"语录'，比如"当学校把老师放在第一位的时候，老师也会把同学放在第一位'、"把简洁的事情每天做好，就是不简洁'、"没有仓库的学校是一种抱负，它其实是想告知人们，学校里不应当有库存起来的资源'、"跳出教育看教育，需要擦亮我们的第三只眼睛'等等。这个暑假里，我从《面对个体的教育》里真真实切地领会了李希贵博大的教育思想，并从中得到了不少的震撼和启发。

李希贵是现任北京十一学校校长，历任教育部基础教育评估中心主任，同时也兼任国家督学、中国教育学会理事等等。他先后主持多项国家级课题，其中《语文试验室方案》被列为国家教育部、人事部"特级老师方案'，并获山东省人民政府优秀教学成果一等奖。但纵使头顶着这么多闪光的头衔，却反而使得他的师生观和教育观更加瞩目。

一、师生观

北京十一学校里，李校长高举"同学第一'的大旗。为了创建孩子们憧憬的抱负学校，他们让选择成为学校的主题词，关心同学选择适合的学习方式，让每一个人都成为自己的CEO。班主任成为了主任导师，和其他几位担当导师的相关老师组成一个教育团队，分别负责同学的人生导航、心理辅导和学业指导。而老师在学校的办学目标实现过程中处于第一位，才会帮助校长落实他心中教育抱负。"我认为关注同学应当先从关注老师开头。教育是塑造人的事业，塑造同学美妙的人生。这个目标，只能通过老师来完成。'"用幸福才能塑造幸福，用美妙才能塑造美妙。任何关爱，只能通过人的传递，才显得真实、动人，谁都没有方法转变。一位老师，在校内、在课堂举手投足间，潜移默化地影响同学。他可以春风化雨，也可以让同学近墨者黑。'

二、教育观

一次，在高一新生的录用中面临着一个两难选择，一位在马术方面已经很有造诣但中考成果差距很大的同学报考了十一学校。是录用还是放弃?学校校务会经过争论，打破常规录用了这样一个"特别的孩子'。他们的想法就是宁肯放弃百分之百的重点率，也要为各类不同共性的同学制造更多的机会，要为老师们的教学制造更加宽松、和谐的氛围，将学校真正建设成一所属于孩子们的学校。"教学大纲、教科书规定了应赐予同学的各种学问，但是没有规定应赐予同学的最重要的一样东西，这就是：幸福。我们的教育信念应当是：培育真正的人!让每一个从自己手里培育出来的人都能幸福地度过自己的一生。'这是苏霍姆林斯基的话，也是让李希贵至今感到震撼的话。

身为一名幼儿园老师，我也应当从关注孩子本身开头。我们要用一双慧眼发觉那棵树，那棵树肯定与这棵树不太一样，有的需要在天空挺立，有的则需要在河边健壮，有的习惯于云山雾罩，有的却渴望阳光普照发觉那颗树，需要我们供应相宜的土壤、水份、气候、养料，需要一个相宜的生态环境，需要我们的教育情怀。"我深切地感受到，当我们的孩子每一个都焕发自我潜能，发挥自我价值、成为最好的自我的时候，我们的教育就真的赢了'。这是李希贵校长的切身体会，我想，《面对个体的教育》一书，定会让我们换一种理念、换一个思路，换一个视角来看我们的孩子，放大教育的的才智和力气，以塑造孩子美妙的人生为方向而奋斗!

教育是没有用的读后感篇7

今年暑假期间，我有幸拜读了人民教育出版社出版的外国教育名著丛书中《人的教育》一书。本书是一本闻名的教育论著，分别论述了学前和学校教育的重要作用。福禄培尔是德国闻名的教育理论家和教育实践家，19世纪新教育的提倡者之一，近代学前教育理论的奠基人，被称作“幼儿教育之父”。他的关于学前教育的理论和实践活动，是他一生活动的主要方面。这本书是一部泛论儿童时期学前和学校教育的书，对我们学校教育有许多的启示。书中，福禄培尔主见教育要适应儿童的天性，反对强制性教育和压制儿童的进展，重视儿童乐观活动和进展儿童共性以及强调早期教育的重要意义，主见人的一切进展阶段教育的连续性等理念。

在本书中，福禄培尔阐述了学前教育的重要性，今后来学前教育的进展有着很深的影响。福禄培尔把人的教育所涉及的年龄范围划分为幼儿期、少年期(少年早期)和同学期(少年后期)三大进展阶段。在他看来，受教育的人在各个进展阶段上必定会根据自己的使命显示出自己必需实现的各种功能。学前教育在人的教育的整个体系中占有特别重要的地位，幼儿期是人的进展过程中一个很重要的阶段。书中写到：“人的整个将来生活，直到他将要重新离开人间的时刻，其根源全在于这一生命阶段，不管这将来生活是纯净的还是污浊的，是温柔的还是粗暴的，是勤劳的还是怠惰的……他(她)将来对父母、家庭和兄弟姐妹的关系，对社会和人类、自然和上帝的关系，根据儿童固有的和自然 的禀赋，主要取决与他在这一年龄阶段的生活方式。”假如儿童在这一年龄段遭到损害，假如存在他身上的他的将来生命之树的胚芽遭到损害，那么他必需付出最大的艰辛和努力才能成长为强健的人，必需克服最大的困难在其朝着这一方向进展和训练的道路上避开这种损害所造成的畸形。所以，他把学前教育有机地列入整个人的教育的过程，看作人的真正教育的开头，明确了家庭教育的重要性。在《人的教育》一书中，福禄培尔提出了家庭教育在学前教育中的重要作用。在幼儿期，人的教育主要是托付给父母和家庭的，儿童与家庭成员一起构成一个完整的不行分割的统一体。因此要给缺乏教育学问的父母供应内容和方法上的指导。我觉得作为儿童的父母懂得一些如何教育孩子的学问和方法策略是特别必要的，父母的教育对孩子今后的进展有很大影响，父母在平常要有意识去学习了解一些育儿方法，避开错误教育对幼儿产生不利影响，给美妙人生造成损害，给人生成长造成障碍。

对儿童的教育应顺应自然的原则，是福禄培尔教育理论体系的一条重要原则。他要求让儿童从最早期开头就能不受干扰地自然进展。因此，“教育、训练和全部教学与其是肯定的、指示性的，不如更应当是容忍的、顺应的，由于在纯粹采纳前一种教育方式下，人类那种完善的进展、稳步或长久的前进将会丢失。”福禄培尔拿园丁修剪葡萄藤作为比方：“葡萄藤应当被修剪，但修剪本身不会给葡萄藤带来葡萄，相反的，不管出自多么良好的意图，假如园丁在工作中不是非常急躁地、当心的顺应植物本性的话，葡萄藤可能由于修剪而被彻底毁灭，至少它的肥力和结果力量被破坏。”教学中肯定要顺应少儿的天性，急躁的指导，不能强制性地教育压制儿童。与让儿童不受干扰地自然进展的主见全都，福禄培尔重视儿童共性的进展;“在作为人类一员和上帝儿女的每一个人身上包含并体现整个人性，但他在每个人身上是以完全固有的、特别的、个人的、独一无二的方式被表现、被塑造的……”我们在教育教学实践活动中，要充分敬重同学的共性进展，以人为本，因材施教，要千方百计爱护他们做事的乐观性并予以确定和支持，敬重他们正确的观点，从而促进他们和谐进展，健康成长。

书中还说道，嬉戏在学前教育中起着特别重要的作用。其实这对于我们学校教育来说，嬉戏也是很好地促进课堂教学的一种有效，低班级同学尤其如此。由于嬉戏会直接影响儿童的生活和教育，嬉戏能提高儿童的学习爱好。一个能干的、平心静气的、坚忍不拔的坚持嬉戏的儿童必定会成为一个能干的、坚忍不拔的、能够以自我牺牲来增进别人和自己幸福的人。福禄培尔为了让儿童开展嬉戏和其他活动，设计出一个从简洁到简单、统一到多样、循序渐进、合乎规律联系的嬉戏和作业体系以及配套活动玩具，因此也就有了他闻名的“恩物”，这套教具对进展儿童的智力和制造性有特别重要的意义。此外他还主见为儿童创设活动条件，如让孩子在自己的花园里种植植物，组织他们手工制作等。因此，学校应当为同学开展更多的爱好活动，让同学能够培育良好的爱好爱好，老师要引导他们做有意义的事情，提高他们的综合素养。

福禄培尔作为历史上的一位闻名教育家，近代学前教育的奠基人，他的学说的重大价值早为外国教育界人士所重视。进展我国教育事业，建立具有中国特色的社会主义具有体系，不仅需要讨论我国教育的历史和现状，总结我国教育的经念，而且需要讨论外国教育的历史和现状，借鉴外国教育的经念。这本教育名著，在中外教育史上有很大影响，对我们的日常教育教学实践活动很有指导性，特别值得一读。

教育是没有用的读后感篇8

我感觉到每天读一些自己喜爱的文字，那是身心的放松;每天读一些自己需要的文字，那是精神的享受。如今我已经养成了每天读几页或读几行字的习惯，那种感觉比起以往只在假期里看许多字要幸福难忘的多。真正感觉到在一寸光阴里读书比看电视剧多了一些制造的空间。为此，我学会了投资，投入的最大成本就是买书。

每晚翻开前段时间买的郭思乐教授的《谛听教育的春天》，总被书本的第一句话深深的打动着"没有人能够知道春风的颜色，只有当它吹拂过山川和田野;没有人能够知道教育的发生，只有当它让学习者的心灵扬起风帆;没有人能够知道孩子们的灵魂，只有当他们自由地思索和实践。'我看到有好多伴侣都把这句话作为自己的签名，前段时间我也看到周秋艳老师写上了开头一句：没有人能够知道春风的颜色，只有当它吹拂过山川和田野。原来我们都被深深感动着。初次看到这段话，心里并没有理解这些话所包含的意义，但就是给人一种心灵的震撼，带着这样的震撼，拜读了郭思乐教授的这本书，让我受益匪浅。

书中用朴实的语言共享了生本的理念，传播郭教授的教育思想。书中"毛估估的才智'、"杯子边上的才智'、"培根'的表述，给我留下了深刻的印象，也给了我很大的启发。

生本最重要的是要信任你的孩子，书中说道"有许多事情，并不是由于不行能做到我们才变得失去信念，而是由于我们失去了信念才变得不行能做到'。深刻的道理犹如涓涓细流，缓缓流入我的心田。毛估估的才智，陈述的是聪慧的农夫买猪时只是目测估量猪的价值，买回来后就让它自由地自然地生活，长大后是论斤称重的。郭思乐教授从这一个现象中看到了我们的孩子，看到了教育本身，并从中悟得才智。让人茅塞顿开。农夫选择对待生命的方法对待小猪，我们教育的对象何曾不是鲜活的生命!把人当作生命来进行教育。

我们常常在喊：敬重生命，敬重同学，把课堂变成同学自己的舞台。这是不是停留在口头上，体现在形式上?每次公开课，赏析课，沟通课，都是让我们学习教育的舞台，可这舞台太小，成不了我们的教育思想。那是我们平常给教育画蛇添足，导致了同学在太多的灌输中丢失了学习的灵性。"毛估估'在解决生本的自由进展和终端评价冲突时，郭教授进行这样的类比：学习的阶段就必需学习，睡觉的时间就要睡觉。不要把整个学习阶段变成备考，犹如农夫不在小猪生长期间，为了放心每天称重惊扰它。我们不必质疑孩子自己学习的效果，同学本能地生长，自由地进展，到了结果的季节，就会各种各样的果实挂满枝头，由于孩子的学习力量是与生俱来的。我们要做的是爱护生命的活跃，激扬生命的乐观，让同学自由地进展，犹如小猪自然地生活。我们不是常说好同学并不是老师教育出来的，那是他生命的力量。多么简洁的道理!毛估估的才智再次唤起了我们的思索，也把生命教育的思想深深印进了我的心中。

杯子装水，原本平常，郭教授却能从中发觉才智。杯子越薄，装的水越多。边是"体'，装是"用'，而教学的目的犹如让同学用杯子喝水，老师的教是"体'，同学的学是"用'，边薄水多，就是教少而学多;反过来，教得多，就学得少。老师把一切讲得通透，同学还学什么呢?所以郭教授认为，老师的角色只是"培根'，学问也好，德行也好，老师只是让它们在孩子们的心中扎根，接下来就是孩子们自己的感悟。

学习的基本过程是自己的悟，无论是学习以前的学问或通过才智而产生的新的学问可达到的地方，或是不行达到的地方，人的才智和学问的拓展全在于悟。没有人的悟，全部的教育都是低效或无效的。而现在我们的孩子的问题就在于，同学缺少自主性，无悟可言，于是教学和教育气血不足，而导致我们的全部的投入，都近于无用。只有放手让同学尽可能自主地去悟、去学，才能形成更高级的才智品质。所以我们老师要做的就是为孩子们供应思索的空间，让孩子们有更多的机会去了解学问的发生、进展过程。这就要求老师要设计好每节课的前置性作业，使每个同学通过先学都有收获或疑问，在课堂上才会消失许多让老师都无法预料的惊喜。在欣喜这些惊喜的同时，老师们还要机灵的处理这些惊喜，否则可能会扼杀了一个很好的教育契机。"没有人能够知道春风的颜色，只有当她吹拂过山川和田野;没有人能够知道教育的发生，只有当它让学习者的心灵扬起风帆;没有人能够知道孩子们的灵慧，只有当他们自由地思索和实践。'《谛听教育的春天》，扉页上的这段话让我在思索沉淀之后看到了孩子们。亡羊补牢，为时不晚。我幻想着同学欢天喜地地来，依依不舍地走，他们比任何时候都喜爱读书学习。

虽然，现在这样的景象存在于我们的一个遐想当中，虽然要达到这样的景象特别的困难，有许多的虽然，但是就像开头说的那句话一样"有许多事情，并不是由于不行能做到我们才变得失去信念，而是由于我们失去了信念才变得不行能做到'。只要有对自己有信念。对孩子有信念。

郭教授的这本《谛听教育的春天》我还没有读完，但对所读的这些内容产生了共鸣。我也很盼望自己有朝一日可以处在那样的一种和谐的教育氛围当中，只要我连续读书，坚持实践，信任会妙不行言。

教育是没有用的读后感篇9

十月的读书方案是于漪老师的《教育的姿势》，我加入叙事者的时间比较短，预备读这本书的时候已经到了十月底了，很快从网上购得，立刻开头阅读。

从前言开头，就能感受到一位从事教育工作60年的老老师的赤诚之心，她对孩子的爱是热闹的，是肤浅的。始终以同学为本，是于老师的教育理念。这在今日也是极力提倡的。

从老师身上我看到了大爱与无私。

现在的孩子受社会大环境的影响，普遍面临道德缺失，情感冷漠。作为老师，我们有责任暖和孩子的心灵，点亮孩子的心灯。一棵小树尚且需要修枝剪叶，才能健壮成长，何况是一个人呢?所以对待孩子的错误我们要有一颗包涵的心。

七班级上学期时，一天中午我正在办公室备课，一个同学过来找我，“老师，我丢了20元钱”，“哦，是吗?怎么回事?是不是你遗忘放在哪里了?”“不是的，我怀疑是小美偷的”。我心里一惊，不会吧?这个同学很文雅，不会做出这样的事吧?表面上我不懂气色的说，“不要乱说，我信任她不是这样的人。你先回去上课，我会给你查清晰的。”我静静找了几个同学了解状况，小美家里比较困难，平常很节俭的，这两天突然大方了，买了不少零食吃。我心里已经大题有数了，但是我没有去找她当面沟通，而是放出风声说，钱找到了。我观看小美的变化，刚开头她有些不信任自己的耳朵，后来她低下头想了好久，像是下决心似的。我知道她会来找我的。果真，一个课间，她来到办公室找我，“老师，我捡到了10元钱”“哦，是吗?在哪里捡的?”“教室外面。”“你真是一个好孩子!值得大家学习!”我看到小美的脸红红的，她的内心肯定是纠结了好久的，不过终于战胜了自己!我在心里暗暗祝愿这个孩子。虽然我搭上了10元钱，但是维护了一个人的自尊，这才是重要的!

这个世界不光需要参天大树，同样也需要小花小草，只要是健康欢乐的成长就好了!!祝愿全部的孩子们都能健康欢乐!!

教育是没有用的读后感篇10

福禄培尔是世界闻名的教育理论家和教育实践家，19世纪新教育的提倡者之一，近代学前教育理论的奠基人。他诞生在德国的一个乡村牧师家庭，自幼丧母，父亲整日忙于教区事务，继母对他感情冷漠，因而，陪伴小福禄培尔的是一个孤独、孤独     的童年。童年的不幸使得福禄培尔对儿童产生了特别的感情，也推动他创办了世界上的第一所幼儿园，并构筑起了一套完整的幼儿教育体系，写下了闻名的教育论著《人的教育》，由此开创了教育史上的一个新纪元。

由于受到德国肯定唯心论代表人物(谢林、费希特等)的影响，福禄培尔的教育思想带有特别剧烈的神学颜色;又由于受到法国启蒙思想家卢梭和瑞士民主主义教育家裴斯泰洛齐等人的影响，福禄培尔在他的教育实践中特别强调情感教育，并把“教育适应自然”作为其一以贯之的重要原则。

福禄培尔认为，人作为一种理智的生物，与石头、植物、动物一样，都是上帝的制造物，听从于同一条进展规律，具有同一切事物共同的本质，即上帝精神。也就是说，世界上的万事万物都是统一于上帝的，人性也应统一于神性。既然人性是神性的派生，而神是全智、全能、全爱的，所以人性也是和善的，天生就有一种进展的可能性。基于这种性善论的观点，福禄培尔认为教育应当是容忍的、顺应的，教育要尽量顺应儿童进展的内在规律，要为儿童的进展供应相宜的环境，不能去破坏儿童的天性，除非这种天性遭到破坏，否则不应实行任何的干预措施。

福禄培尔还运用比方来论证“教育适应自然”的原则。他在《人的教育》第10页上写道：“为进一步接受大自然的教训，葡萄藤应当被修剪。但修剪本身不会给葡萄藤带来葡萄，相反地，不管出自多么良好的意图，假如园丁在工作中不是非常急躁地、当心地顺应植物本性的话，葡萄藤可能由于修剪而被彻底毁灭，至少它的肥力和结果力量被破坏。”他把对人的教育和对自然物的栽培进行类比后指出，在对待自然物方面，我们的做法经常是正确的。许多人都知道，假如需要动植物健康健壮地成长，就必需给它们供应相宜、宽松的环境，要反对揠苗助长，要反对粗暴的干预和意志的强加。但是，在对待人的问题上，人们却会走上完全相反的道路。尽管人与动植物的成长遵循的是同一条法则，但人们在教育自己的孩子时却喜爱把他们当作橡皮泥，认为可以根据自己的意志来随便地塑造，结果是孩子的成长与他们的天性背道而驰。为此，福禄培尔呼吁，教育者在教育孩子时要适应孩子的本性，让他们遵循其规律自由地成长，就像我们对待花园中的葡萄藤一样。

回到我们的中学教育，假如我们需要培育的不是一台考试的机器，而是一个面对现代化、面对世界、面对将来的健康活泼的有生命力的人，那么我们在办学时也应当要遵循“教育适应自然”的原则。卢梭曾经提出“教育即生长”的观点，这意味着生长本身就是教育的目的，在生长之外并没有其他的目的，比如说考高分、上名校、谋求好职业等等。当然，考高分、上名校、谋求好职业不是不重要，但它们不应当是教育的终极目的，教育的终极目的就是让同学健康地生长，生长好了，成了一个优秀的人，其他的目的就能水到渠成的实现。

从“教育适应自然”和“教育即生长”的观点看，学校的使命是什么呢?就是为同学的生长供应相宜的环境，一方面是为同学的生长供应自由支配的时间，另一方面是为同学的生长供应专业的好老师。以葡萄藤的生长为例，自由就像充足的阳光雨露，老师就像专业的园丁。

假如说同学的天性就是与生俱来的种.种禀赋，那么，教育就要为这些禀赋的生长供应外在的自由。外在自由的首要条件就是要有自由支配的时间。从词源学上讲，希腊文的“学校”(school)本身就是从“闲暇”(shule)中派生出来的。在希腊人看来，到学校上学就意味着从日常琐事中抽离出来，有充裕的闲暇，可以专注地体验和深思，在这种体验和深思中，人的心智力量得到了生长。所以，学校在支配功课时不应太密集，应当多给同学一些自由活动的时间，这样才能顺应他们的本性并进展他们的禀赋。

相宜的环境的另一个要素就是专业的好老师。其实，教育就其实质而言是一种影响，好的教育的核心就是要有一批师德高尚、业务精湛的老师，通过他们去影响同学。老师当然要传道、授业、解惑，但更重要的是他们需要形成一个场，通过这个场来影响同学的言行举止和世界观。什么是名校?名校就是有一个懂教育、有眼光的名校长，分散了—批德才兼备的好老师，影响出了一批德才兼备的好同学。

总之，教育要适应自然，就要以同学的生长为终极目的，要为同学的生长供应阳光雨露(自由的时间)和配备专业的园丁(专业的好老师)。假如这些方面都具备了，也就把握了学校进展的核心竞争力。

教育是没有用的读后感篇11

一棵树有一棵树的姿势，一朵云有一朵云的姿势，教育也应当有教育的姿势!从教16个年头的我，经常思索，我们的教育究竟应当以怎样的姿势站立?近段时间，专心阅读了于漪老师的《教育的姿势》，似乎观察了标杆，明确了方向，释然了许久以来的困惑。

首先，我认为教育要有水的的姿势。水，是生命之源，在我们的日常生活中随时随处可见，是再一般不过的东西。但是，水却与我们息息相关，是我们最需要的东西。教育也是，是我们必不行少又无处不在的所需，假如维持生命离不开水，那让生命有尊严有质量的存在，就离不开教育!古人云：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。”以水的姿势做教育，要能适应任何环境，就像水一样包涵万物。至柔之中又有至刚、至净、宽容大气的胸襟和气度。

而且，书中于漪老师在谈及课堂教学时，常常说“课要上得一清如水”;谈到老师的学问储备，她曾说“要给同学一杯水，老师先要有一桶水”，后来又把“一桶水”进展为“长流水”;在谈到教育的功能时，她特别喜爱用“滴灌”这个词，“滴灌同学的心灵”，“滴灌同学的智性和德性”，类似的话，在她的文章里也好，演讲中也好，总是常常消失的，也还离不开一个“水”字。于漪老师的教育思想、语文思想，假如方之于物，什么才是最合适的呢?想来想去，其实还就是这个“水”字。不知道是不是巧合，于漪老师的名字里也有“水”;漪者，波纹也，风生而水起，水动而波兴，感天地之气息，动于中而形于外，遂至荡漾迭推，绵延广被。

水是至纯的，真正的教育就应当如水，纯粹干净，远离污染，拒绝添加剂。唯其如水，方能涓涓滴滴，润泽心灵;惟其如水，方能载歌载舞，使粗糙的石头变变得温润漂亮。在我看来，于漪老师的教育观，其实说究竟就两个字，一个就是“爱”，一个就是“人”，合在一起就是“仁者爱人”。(摘自网络，稍有改动)

其次，我认为教育还应当有山的姿势。“敬重每个生命的价值，促进每个生命的良性进展，这是教育的重要使命!”这也是每个老师所应当坚守的理念。“琢玉性惟坚，孜孜以成华。”当我们以山的姿势巍然矗立，琢玉日久，信任也必能浸染玉的温润平和，成熟而不轻浮，沉静而睿智。有内涵的教育也应当是一座山，每个教育者都应以丰厚的山间养分，润泽美玉，用如山的爱，如山的步伐，实践着任重如山的教育事业，并以思索者的姿势矗立，信道守诚!

再者，我认为教育更应当有根的姿势。在“查找老师之根”一节中于老指出“回顾教育历史，常有这样的图景出现眼前：一群身无分文的学问分子，器宇轩昂地矗立于天地间，悲天悯人，为苍生造福，令人感动。这是由于他们身上有那么一股志气、意气与豪气。历史启示今日，肩负重任的现代老师，理应从传统中吸取精华，锻造自己的精、气、神。”我认为，分散彰显在老师身上的这股志气、意气与豪气，吸取传承于传统文化中锻造出的精、气、神就是教育的根!当我们的教育以及我们每个从事教育的为师者都以如根的姿势和执着深深向生命纵深处伸展，那么教育之树健壮繁茂自是必定。

德国哲学家、德国最重要的存在主义哲学家之一雅斯贝尔斯在《什么是教育》一书曾说“教育意味着一棵树摇动另一棵树,一朵云推动另一朵云,一个灵魂唤醒另一个灵魂。”

那么，就让我们怀着对树的崇敬与对云的憧憬叩问自己：我们是在这样的境界中从事教育工作吗?怎样才能使我们也能诗意地栖居在我们的工作中?我们的心灵也具有树的扎实深厚与云的轻快灵动吗?我们的生命也像那棵树一样生长在厚实肤浅的教育沃土之中吗?我们的灵魂也像那朵云一样生长在清澈明净而高远的碧空中吗?我们的教育究竟应当以怎样的姿势站立?

感谢《教育的姿势》一书带给我的启迪和意义!

教育是没有用的读后感篇12

第一次接触祁智主编的《剥开教育的责任》这本书，就被该书淡雅的封面吸引住了，教育的责任毕竟是什么?我们该怎样剥开教育的责任?引发思索的书名，立即激发了我剧烈的阅读爱好。

本以为，这是一本说教"责任'的书籍，读着读着，我欲罢不能，被书中诗意的语言、简洁的插画、深刻的哲思、生动的故事深深地打动。阅读后，我把她悉心珍藏起来，有待常常翻阅，反复咀嚼。

本书针对课堂教学、班级教育、学校教育乃至家庭教育和社会教育中的"伪责任'，逐一加以揭示，并阐述真正的责任。本书的每篇文章都从教育中的细节入手，都在追问教育的真正目的、教育者的真正责任，平实的语言，表达出肤浅的主题。

她是一首振聋发聩的播种机。"教育布满细节，每一个细节都是生命的零件'，我们要细心呵护生命的零件;"教育者要施行教育、讨论教育，也要接受教育'，身为老师的我们也是受教育者;"说究竟，教育的责任，就是老师的良心'，唤醒了每一位老师的良知;"一个都不能少，这才是抱负的教育'，把爱的光线播撒到每一个角落;"教育者有责任让教育成为一种享受'，享受教育生活的每一次馈赠

她是一台细致入微的显微镜。教育的细节经常被我们忽视，这本书带我们发觉那些被遗忘的角落，吹落灰尘，教育的责任慢慢清楚起来。可能是试卷上的小小提示语，可能是课堂上的一次发言点评，可能是老师的一个眼神，可能是一处文本的解读书中的小例子、小故事，就那样真实地发生着，有正面的浓墨重彩，也有反面的直言不讳，让读者于微小处见真情，于细节处明真谛。

她是一部客观公正的扫描仪。本书从最客观的角度还原了一个个教育场景，叙述了一个个教育故事。这些故事仿佛就发生在我们的身边，历历在目。故事内容涵盖古今中外，从纵深的角度剖析了教育现状。原来，我们司空见惯的教育行为有这么多弊病;原来，我们在"爱'与"责任'的名义下，还做了一些"伪责任'的事情。家庭作业毕竟是谁的责任?抄词作业合适吗?我们需要"狼性教育'吗?放假真是"假放'吗?过度的"关怀'真的会给同学带来了无形的枷锁吗?全书的真实性和可读性，会让我们不断地追问。

读《剥开教育的责任》，让我不断地反思当下的教育行为，过一种更有质量、有责任的教育生活。教育的目的何在?老师与家长的责任何在?这是本书关注的主要问题。书中通过教育中种种习以为常的现象，揭示当前教育的真正责任。这本书像一位精神导师，为迷失的人们找到方向;更像一位久违的伴侣，真诚地言说教育的感悟。

教育是没有用的读后感篇13

"没有人能够知道春风的颜色，只有当她吹拂过山川和田野;没有人能够知道教育的发生，只有当他们让学习者的心灵扬起风帆;没有人能够知道孩子们的灵慧，只有当他们自由地思索和实践。'翻开郭思乐教授的谛听教育的春天一书，就被扉页上的这番话，深深的打动着，初次读到这段话，并没有完全理解它的深刻内涵，但它的确给人留下了一种心灵的震撼，带着这样的震撼，我专心品读了这本书。

谛听教育的春天是郭教授的教育思想随笔集。书中用朴实的语言共享了生本的理念，传播郭教授的教育思想。书中展现的生本教育，是一种全新的教育状态。生本教育的方法主要是强调要充分地调动和利用同学资源，强调把同学的学习尽早地交付给同学，老师尽快地让同学自己既活动起来，去获得学问，去解决问题。

就化学教学而言，要学好化学就要为同学供应大量的试验机会，让同学通过试验结合实践活动体验化学无处不在，在活动中充分体验胜利的喜悦。同学只有通过自身的乐观思维和主动参加"做'而获得的数学学问，才是理解最深刻、把握最坚固且最有有用价值的学问。因此，化学教学中需重视几方面：首先，给同学供应充分的化学实践活动的机会;其次，充分引导同学通过操作、亲身实践学习化学;再次，给同学化学活动的自由度，充分展现共性。这样才能让同学大脑和双手真正动起来;才能让每个同学用自己内心的体验参加化学学习，并感受、理解学问的产生进展过程;才能让同学在这种体验和参加的过程中学会学习，从而产生主动学习的动力。

教育是没有用的读后感篇14

阅读《面对个体的教育》仿佛是武陵人闯进了桃花源，在桃花源里生活，"黄发垂髫，并怡然自乐'，是封建社会作为一个文人的抱负国。而我们作为一生奋战在一般高中的教育人，我们仍旧是遵循孔夫子的教育，尊奉"有教无类，因材施教'为自己的教育抱负。在李希贵先生所著的《面对个体的教育》一书中，我们仿佛来到了一个属于我们教育人的抱负国北京十一学校，观摩到在一所班级授课制的中学里，实现因材施教的一种抱负的教育范式。

这种教育范式的构建分两步进行：第一步是20xx年9月开头，全面实施走班上课，通过不同学科在不同的学科教室上课，实现教学资源与学习过程的对接。根据学科学习的需要配置资源，依据学科学习的规律装饰环境，让学科教室洋溢着学科和课任老师的共性魅力，让有不同需求的同学有不同的选择;同时，选择在同一个学科教室学习的同学，由于具有相同的志趣，共同的目标，因而更简单相互合作，形成比肩竞争，相互影响的教育情境。

其次步是从20xx年开头，实行选课走班，数理化生每一个学科按难度分为不同的层次，语文、英语、体育、技术分类设置了近100个课程，每一个同学依据自己的爱好爱好或生涯规划进行选择，每个同学都有一张自己选择的课程表。4000多名同学有4000多张课表，组合成1430个教学班，形成了一种面对个体的教育生态。

这种教育范式不是李希贵先生的原创，而是国家教育部实施新课程XX的明确要求，20xx年在广东省的深圳中学，我就已经参观了这样的类似范例。李希贵先生是作为一名校长，通过这本著作将其新课程建设和实施过程中的体会和发觉精彩的呈现出来，关心我们解读国家教育部实施新课程XX的目标。我们必需清晰的熟悉到：深圳中学、北京十一中学的教育范式类型，也是国家教育部对我们的要求，也是我们江苏省沭阳高级中学教育范式的进展目标!我们绝不能学武陵人，到桃花源中一游，感叹一番，登船还家，依旧故我。而应当通过阅读《面对个体的教育》明确目标，对比反思，发觉差距，奋起直追。

江苏省的一般高中课程XX开头于20xx年，十年XX之路转瞬过去，江苏省一般高中的教育范式和教同学态已今非昔比，上级主管部门对一般高中的课程体系和课程实施也提出了新的明确的要求。在20xx年江苏省教育厅出台的《江苏省四星级高中评估标准及评价细则(20xx年修订版)》中明确规定与课程XX相关的评价细则：近三年有60%以上的老师兼教过一门以上的选修课程;有丰富的课程资源和校本课程，形成基础性选修课、核心性选修课、拓展性选修课相结合的课程超市，其中高一、高二的选修II课程各不少于15门，12轨以上同比增加。在选修指导、网上选课、自主选班、课程管理等方面进行有效实践。江苏省专业技术人员职称(职业资格)工作领导小组于20xx年5月13日印发的《江苏省中学校老师专业技术资格条件》中"高级老师评审条件'关于"教学工作要求'中明确要求：主持校本课程开发和实施。这些细则和要求都是代表政府的教育行政主管部门对我们所作出关于课程XX和实施进展目标的规定，其目的就是要我们建立起"面对个体的教育'，实现因材施教的教育范式。

我校新课程实施以来依据学校自身特点，设计了自己的以因材施教为目标的新课程体系建设目标，确立"以人为本，促进同学自主进展'的办学理念;"敬重差异，包涵进展'的育人理念。"弘毅致和，追求卓越'的沭中精神。其建设过程分三步进行：

第一步是构建"定向结构活动'主体性课堂教学范式，并开发各个学科、各种课型的教学模式和操作规范，打造符合新课程精神的先学后教、以学定教、先展后评的高效课堂。

其次步是加强学科建设，根据新课程建设的要求，强化数学、物理、化学、生物学科试验室建设，新建成语文(印咸书屋)、历史、地理等学科教室，数学、生物学科分别申报并被确立为江苏省和宿迁市的课程基地。

第三步是强力推动我校的校本选修课程建设，从学校自身进展动身，借鉴儒家经典《中庸》中关于"中和'的论述，提出通过打造"致和课程体系'实施"致和教育'，其体系包含国家课程和地方课程的校本化实施、校本课程开发等，这些课程在社会实践、人生体验、科普学问、传统文化、工艺制作、学科爱好等诸多方面为同学供应可选择的、多样化进展平台，"敬重差异，包涵进展'，有利于同学的身心和谐而有共性的进展。本学期以来的工作重点是依托我校的省市课程基地硬件设施和网络平台，发挥教科研的导向引领作用，强化落实，将工作目标分解细化到高一、二班级详细学科备课组。

三个步骤同步推动，目标就是建设具有我校共性特色的在新课程背景下的以因材施教为目标的教育范式，通过学习李希贵先生的《面对个体的教育》，犹如听取一位先行者、过来人的言传身教，其中鲜活的探究阅历、案例解读、教学感悟对于我们都极具启发和导向作用，值得我们每一位老师和各级管理人员深度阅读、反复揣摩，以便更加明确我们的工作目标、坚决我们的工作信念、提升我们的工作效率。我们每一位同志都应当结合自身的工作职责乐观投入此项意义深远、刻不容缓的宏大工程中去，并在内心常常问自己，因材施教，我们已做到了第几步?

教育是没有用的读后感篇15

古人说："读，读，读，书中自有黄金屋。'没想到，自从我读了一些有关教育类的书籍，还真在书中找到了黄金，也给自己充了许多的电，教育教学中也有了许多的教育理论支撑。日前，我又读了朱永新老师写的《我的教育抱负》一书，让自己有了一种重生的感觉。

对心目中的抱负学校、抱负老师、抱负校长、抱负同学、抱负父母的描述，揭示了现代化教育过程中学校、老师、校长、同学、父母应具有的素养。这种切近实际教育从中找寻解决问题的基本思想或方法，读后使人产生了剧烈的使命感。作为一名教育工，追求应当是我们永恒的抱负。为了将来的教育，我们必需要有远大的抱负和理想。通读全书，对我感受较深的有如下几点：

"一个抱负的老师，他应当是个天生担心分，会做梦的老师。一个优秀老师必需具有远大的抱负，不断地给自己提出追求目标，同时又要有激情'这一席话让我回味无穷。由于长期处在紧急和繁忙中，对新奇感、荣誉感在时间的冲刷下慢慢消逝，取而代之的是麻木、疲惫。幻想是一个人的奋斗目标，没有了幻想，怎么会有前进的动力呢?没有前进的动力，哪会有工作的创新呢?

"抱负老师应当是一个布满爱心、受同学敬重的老师，应当是一个追求卓越、富有制造精神的老师，应当是一个勤于学习，不断充实自我的老师，应当是一个关注人类命运，具有社会责任感的老师'。朱老师的这几句话如同一面镜子，对比自己的不足予以订正，为我今日的奋斗指明白方向。我作为一个光荣的人民老师首先就要喜爱这项事业，对教育布满激情。老师要不断学习，保证自己有足够的活水源，使同学酣畅淋漓地学习。老师教育的对象是一群天真烂漫的，单纯的，可爱的孩子。我要始终保持一颗童心，时刻关怀他们，同时我还要做一名关注社会、有责任感的老师。老师教育祖国的将来，意义重大。在教授学问的同时，也要教育他们如何做人、如何生活

要做一名抱负的老师，首先必需具有远大的抱负，至少要有更高一点的抱负以促使自己不断前行。二要有丰富的学识。这是古往今来不变的真理，以前崇尚老师有一桶水，现在随着新的课程标准的推行，唯恐一缸水、一池水都是不行的了，而应当是一条河流而且是一条奔腾不息的河流!惟其如此，才能让同学更有所学、有所获!

另外书中的几句话深深打动了我，我不由得按着书中抱负老师的"标准'去叩问自已，发觉我离这样的要求相距甚远。于是，在以后的工作中，我要以这些标准来激励自己，要求自己，促进自己。

我深信：教育的抱负会奏响新世纪中华民族的英雄乐章，抱负的教育会开创新世纪中国文明的绚烂辉煌!

教育是没有用的读后感篇16

读了我的教育抱负一书，细心品尝的教育理念，是我对将来的教育有了进一步的熟悉。教育的宏大使命是使人们从无知走向成熟。书中用精辟的语言勾画了二十一世纪教育抱负的绚烂和辉煌，使人们对将来的教育布满信念。

文章中从我心中的抱负学校开头，用远大的教育理念深化探寻将来教育抱负和抱负的教育。教育是一种抱负的事业，它是指向将来的。教育借助于抱负才能使人类对教育的至高无上的追求变为现实，才能使教育由"此岸世界'跃升至"彼岸世界'。"凡事预则立，不预则废'。只有充分把握处于将来社会中心的教育走向，洞悉将来教育进展的特点，才能使教育得以健康、有序、高效的进展，才能使中国的教育XX站得更高、看得更远。教育的抱负是为了抱负的教育。

作为一名教育工，追求卓越的精神是我们永恒的主题。没有抱负的教育不行能在教育活动中洋溢着激情、诗意，也不行能有优质的教育。为了将来的教育，我们必需要有远大的抱负和理想。但是，光靠满腔的热忱和远大的抱负是远远不够的。作为一名教育工，我门更应当仔细思索，什么是教育?教育为了什么?《我的教育抱负》一书从各个角度，运用了平实而有哲理的语言争论了"教育'这个课题。《我的教育抱负》一书有十五个论题，分上、中、下三篇。

上篇是从超越现实的抱负层面，对教育的主要载体或担当者所作的应然性追究，包括抱负的学校、抱负的老师、抱负的校长、抱负的同学、抱负的父母等五个论题，这实质上体现了的"教育抱负观'。信任无论是老师、校长、同学还是父母看了，都会有所启发。中篇是从教育政策的层面，对目前中国教育领域中一系列重大理论与实践问题在宏观上的探究，旨在为教育的决策供应理论参照，这集中体现了试图将教育抱负转化为实践或教育理念与教育实践接轨的愿望，是教育抱负的进一步深化，是对教育抱负的理性探求。下篇则从教育猜测的层面对将来中国教育进展的走势及进展前景的展望，其中既体现了对中国将来教育进展所充盈着的热忱与信念，也体现了对中国教育XX进程中所存在的一些缺弊的忧思，呈现了在把握整个教育的时间序列与空间联系基础上的"教育百年观'。

通读全书，我们认为它有如下几个明显特点：

第一，教育抱负与教育现实相结合。

其次，教育理念与教育实践相结合。实践性与科学性、整体性与开放性的统一。再次又切入对中国德育XX与创新的关注，提出了中国道德教育目标、内容、方法、体制等创新的具有较强实践价值的详细构想。

第三，宏观讨论与微观讨论相结合。

第四，教育热忱与教育深思相结合。

此外，《抱负》一书的文风也清爽自然，不落俗套。作为以史见长的学者，不追求目前学术界较为流行的思辩、玄论之风，文笔自然朴实，既无玄而又玄的自我沉醉式的所谓阐释、推究，又无艰涩难懂、半生不熟的古文式语句，更无洋腔洋调，读来令人平白生趣，津津有味。读者可以比较轻松地理清的思路、把握其基本思想和观点。而这一点，的确是学术理论界应大力提倡的。我深信：教育的抱负会奏响新世纪中华民族的英雄乐章，抱负的教育会开创新世纪中国文明的绚烂辉煌!

教育是没有用的读后感篇17

福禄贝尔，是德国闻名的教育理论家和教育实践家，是近代学前教育的奠基人。他创立了一种对当时来说是新型的学前教育机构，并以“幼儿园”这个独特的名称命名，可以说是首倡者。

书的第一篇是总论，写的很抽象。静下心来，细细的品读，才能够有所理解，并且真的受益匪浅。认为，每个人都具有上帝精神，即他的本质。教育的目的在于使人的本质在他的身上得到进展和表现，成为觉悟，并使这种觉悟在人的生活中发挥作用。人的本质详细是指什么呢?它是“构成自然本质并永久地显现在自然中的东西”。本质是自然的。“失去了上帝和自然，我们必需求助于人类的才智和才智，我们只能建立空中楼阁。”对于幼儿来说，奇怪   、童真、和善……都是自然的，是儿童本质的体现。因此，学前教育的目的就在于让这些天性得到充分的体现与进展。儿童从刚刚诞生到这个世界上起，人们就应当根据他们的本质去理解和正确对待他，让他自由地、全面地运用他的力量。现在的家长很重视孩子的教育，他们盼望孩子能够学到别人不会的东西，各种爱好班，暑期班，培训班越来越多。为了强调某些力量和肢体的运用而牺牲其他力量和肢体，这是幼儿教育中不行取的。

教育要顺应自然的原则，是福禄培尔教育理论体系的一条重要原则。他要求让儿童从最早期开头就能不受干扰地自然进展。因此，“教育、训练和全部教学与其是肯定的、指示性的，不如更应当是容忍的、顺应的，由于在纯粹采纳前一种教育方式下，人类那种完善的进展、稳步或长久的前进将会丢失。”作为教育者，假如永久以领导者自居，对同学进行命令和干预，让教育和教学起着毁灭的、阻碍的作用，反过来是害了孩子。

在幼儿的生活中，也有其独到的见解。在没有其他活动物体存在时，不能让幼儿独自呆在床上或摇篮里，这样不仅会使身体虚弱，也是产生心理上娇嫩和脆弱。幼儿的卧床从早期起不应过于松软，也不能用羽毛的枕头。而饮食始终只能是养料，唯一的目的是促进体力和智力活动，儿童的食物应当尽量简洁，以能够维持儿童的生活所需，使他在体力和智力上达到同样程度的进展为限。教幼儿站立和步行时，我们不应当使用拐杖和绳子。在幼儿的成长中，他会自己发觉自己有走人的教育读后感1000字路和站立的力气，自然的学会这些技能。这些观点，涉及到生活中的各个方面。对于儿童过分的爱护，并不能让他们最好的成长。适当的放手，让幼儿在“艰苦”的环境中学会生活，在困难中学会顽强。有利于他们身体的进展，又有利于他们心理的熬炼让他们成为独立、顽强、自信的人。

福禄贝尔把人的教育时期分为两个阶段：幼儿期和少年期，幼儿期又分为一般婴儿期和幼儿期，少年期有分为少年期和同学期。在幼儿期，幼儿把他以前内化的东西重新外化，在这一阶段，感官进展特别重要。少年期，外部的东西成为内部的东西，即学习的过程。儿童具有剧烈的奇怪   心和求知欲，这是他们学习的动力所在。认为，这一时期的家庭教育具有重大的意义，家庭生活对儿童来说就是他生活的榜样，会对他的生活产生重要的影响。而担当同学期的人的教学任务的主要是学校。在这一节里，福禄贝尔对学校的性质、任务、教学内容、教育方法等学校教育问题作了论述。

“恩物”是福禄贝尔设计的一套活动玩具，为了让儿童开展嬉戏和其他活动，由于他非常重视嬉戏在儿童成长中的作用。他认为嬉戏是儿童进展的，这一时期人的进展最高阶段。在嬉戏的过程中，幼儿能够尽情的享受欢乐。但惋惜的是，作为成人我们往往不能很好的理解这种欢乐。对于儿童的嬉戏，他们不仅不乐观的参加，还实行各种行为进行阻挡。认为玩泥巴太脏，玩水衣服会湿……其实，这些都是孩子们特别喜爱的嬉戏。而往往只有这些儿童自发选择的这些嬉戏才能显示出他将来的内心世界。一个嬉戏着的儿童，一个全神贯注地沉醉于嬉戏中的儿童是儿童生活最美妙的表现。此外他还主见为儿童创设活动条件，如让孩子在自己的花园里种植植物，组织他们手工制作等。我想，现在幼儿园里设立的植物角就是一个特别好的例子。嬉戏是孩子的天性，是孩子对以后生活的预习。所以，每一个大人都应当重视这个时期的嬉戏，赐予充分的支持。

《人的教育》为我们叙述了幼儿教育中的各种问题，有许多值得我们学习的地方。虽然整本书看下来，我还有许多地方并没有真正的读懂，我想，以后我还是应当再认真的读。

教育是没有用的读后感篇18

金秋的九月，迎来了我们自己的节日老师节，收到了学校赐予我们每个老师的礼物《拨开教育的责任》。这是一本很有针对性、能破能立因而是一本很有用的书。

书中所言的，几乎每一个问题都是教育中正在发生、迫切需要解决的问题。从家长到学校的对孩子的"包办'，假期的"假放'，教育的"女性化'，几乎从未实施过的"因材施教'，多媒体的"泛滥成灾'、"请君入瓮式'的强制解读，课堂提问中的"专业户'现象等，切入点不大，有些甚至还有点"小题大做'由于其中的不少"故事'或者"事故'，许多"庐山中人'的我们早已司空见惯，见怪不惊，习以为常，但是火眼金睛的们却能够从现象入手，层层剥茧，丝丝入扣，直抵问题的症结。《家庭作业该谁批改》一文所言事实几乎地球人都知道，家庭作业早已不仅仅是孩子的作业，真的演化为一个"家庭'的作业。所以有专家曾经痛言，在中国，只要孩子入学，这个家庭从今就开启了一扇沉重的大门，这个大门的名字叫"灾难'。虽然言过其实，但是道破了教育的部分事实。此文不是宣泄和诅咒，而是平心静气地分析家庭作业的原初目的，分析"家庭'全员参加作业处理的危害，条分缕析，鞭辟入里，令人心悦诚服。不仅如此，文章还以教育名家的教学实践为示例，就家庭作业的设计和处理给老师们提出了很好的建议。能反对，能批判和摧毁;又能立新，又能建设和制造，这是本书的一个优胜之处。也是目前中国教育问题研讨中紧缺因而是迫切需要的东西。

《剥开教育的责任》一书是由许多个小故事组成的，这本书，针对课堂教育、班级教育、学校教育乃至家庭教育和社会教育中的"伪责任'，逐一加以揭示，并阐述真正的责任。读了之后，我感慨良多。教育布满每个细节，每一个细节都是生命的零件。在于教育孩子的过程中没有小事，每件事都可能影响孩子一辈子。

"我始终以为自己是查老师最喜爱的同学，但现在我意识到，他用自己的爱让每个同学都有和我相同的感受。或许，查老师没有思索过最喜爱哪个同学，但是我们每个人都认为，自己是查老师最喜爱的那个同学。'这是一个孩子长大后的回忆。读了上面的文字，我觉得查老师是一位胜利的老师，让每个孩子都以为老师最喜爱的同学是自己，这里既包含了高尚博大的师爱，又有着了不起的教育艺术和才智。

优秀的老师会充分利用和同学在一起的全部机会，快速捕获发觉每个孩子的独特之处和闪光点，让每个孩子找到老师"最爱自己'的理由。每个孩子都有可爱之处。这个世界上没有真正平凡的孩子，每个人都有他自身独具的秉赋、特长，关键在于我们是否了解孩子。

在老师印象里，往往是一些比较优秀或者比较淘气的孩子关注比较多，而另外一些表现平平的孩子简单被老师忽视，就在那次才艺展现中，我发觉许多平常缄默的孩子都能给人意想不到的惊喜。所以我们要加倍仔细的看清这些孩子，细细品尝，找出他们的闪光点，多多鼓舞，做他们的伴侣。

有些孩子的才华已经显露，而有些孩子的才华还是冰山一角。这就需要我们花费更多的精力和时间，让他们发觉自己、观赏自己。我们是关心孩子发觉自己具备某种潜质的人，他们发觉了自己的不同寻常，也会看到别人的优秀。

始终都说，教育是件良心活，作为老师，我们要做孩子们的天使，在教育中赐予他们关爱、呵护;而不是做孩子们的上帝，支配着他们的生活，使其不得快乐颜!

《剥开教育的责任》读后感

时间荏苒，一学期的时间就这样在指尖消逝，踏上人民老师这条路已有半年，《剥开教育的责任》这本书其实半年前已读过这本书，今日再看这本书，有了更深的体会，那就是作为老师的责任。

当时拿到这本书，给我最震撼的一节是"请喊同学的名字'，当半年前第一次踏进教室，面对一张张稚嫩而生疏的脸，我害怕了，我不熟悉他们，我叫不出他们的名字，作为他们的班主任，我连他们的名字都不知道，觉得对不住人民老师这个称号，特殊是当你走到一个孩子跟前想和他沟通，而你却不知道他的名字时，更加的无奈。当我询问孩子姓名时，也看到了孩子眼中流出的难过。"每个名字背后都分散着一个家庭的盼望，遥想他们最初的诞生，无不是布满盼望，倾注温馨，浓缩了人世间最纯朴的至爱亲情，包含着对一个新奇生命的全部祝福。它是每个来到这世上的人收到的第一份礼物，并将一生