概括作者在文中的观点态度

分析概括作者在文中的观点态度一、考点阐释

分析观点态度:指根据文意分析作者情感产生的原因，分析支撑作者观点的论据。

概括观点态度:根据作者对事物或事理的具体描述和阐释体会作者的意思，揣摩作者的感情，把握作者的观点。

二、知识梳理

1、什么是观点观点是指作者表明的看法，所阐述的认识或表达的感想等。可分为三类：

A．肯定性观点。即对客观事物或现象持肯定看法的观点，表述上有“可以”、“有助于”“有利于”、“应当”、“要”、“必须”等语言标志。

B．否定性观点。即对客观事物或现象持否定看法，表述上有“反对”、“不应”、“不能”“切莫”“岂能”等语言标志。

C．辩证性观点。即对某事物或现象既肯定其合理之处，也指出其不足之处，表述上有“诚然……但是”、“虽然……但是”、“固然……但是”“有利也有弊”等语言标志。

2、什么是态度

态度是指是在文章中表现出来的作者对某些具体事物的主观倾向，或赞同或反对，或喜爱或憎恶，或冷静或热情，带有作者鲜明的个人色彩。态度可分为两类：A．肯定性态度

即对适合自己要求的人或事物产生积极的态度体验。如《记念刘和珍君》中记叙刘和珍等人到执政府前请愿的情景，表达了作者对她们互相救助的精神的赞美。B．否定性态度

即对不适合自己要求的人或事物产生消极的态度体验。如《蒲公英》通过记叙一个在战争中失去父母的孤儿的遭遇，表达了作者反战的态度。

1．把握脉络，由果及因

即通过把握行文的脉络，从上文或下文探寻作者某种情感产生的原因或支撑某一观点的论据。解答这类题的关键是从文中找到与直接表达观点态度的语句有内在因果关系的语句。阅读时视野要开阔，不能局限于某一句，或某一段，要理清全文的思路，把握各层次之间的内在联系。三、思维方法

说的是春秋时期的俞伯牙，他在停泊的小舟中专心致志地鼓琴，樵夫钟子期竟会听得出神入化。当他将仰慕着高山的情思注入音符时，钟子期立即慷慨激昂地吟咏着：“巍巍乎若泰山！”当他挥舞手指弹出浩荡迸涌的水声时，钟子期又像是站在滚滚的江河之滨，禁不住心旷神怡地叫喊起来：“汤汤乎若江河！”对这变幻无穷和神秘莫测的琴声，怎么能感应得如此丝毫不差，竟犹如从自己心弦上盘旋着飞翔出来的？如此神奇地领悟和熟稔伯牙弹奏出来的袅袅情思，真像是变成了他的化身一般。这怎么能不让伯牙万分地兴奋和感激？因此当钟子期死去之后，他就再也没有心思触摸琴弦了。知音难觅，怪不得唐代的诗人孟浩然，要反复地感叹“恨无知音赏”和“知音世所稀”了。

伯牙遇到钟子期这个知音，为什么会“万分地兴奋和感激”？【分析】由“这怎么能不让伯牙万分地兴奋和感激”一句各成分之间的逻辑关系可知，“这”是“让伯牙万分地兴奋和感激”的原因，而“这”又是承前指代，只要对前文相关内容加以筛选和归纳即可。而前文写了两项内容，一是钟子期听曲的神情，二是钟子期由变幻无穷的、神秘莫测的琴声领悟到伯牙的情思，前者是现象，后者是本质，且只有后者才能与“兴奋和感激”构成逻辑上的因果关系。据此，可舍去前者，保留后者，形成正确答案。答案:因为俞伯牙的琴声变幻无穷、神秘莫测，钟子期却能够准确感应他的琴声，领悟他的情思。

我偶或在黝黑的深夜里浏览着《吕氏春秋·本味》和《列子·汤问》，思忖着知音这两个字的分量，想得心驰神往时，跟前似乎笼罩着了阵阵飘荡的云雾，在惝恍和朦胧中超越了时间的阻隔，觉得伯牙老人隐隐约约地从这两本典籍的字缝里走出来，矍铄地站在我身旁。当我向他衷心地致敬时，多么想唐突地劝慰他，依旧要不断地奏出震撼人们灵魂的声音，其中自然应该有悼念那位知音的悲歌，让人们更透彻地理解，智慧的灵魂和情感是多么值得怀念和尊重。像这样美丽动人的乐曲，难道就不会熏陶出第二个、第三个乃至更多的知音？而如果不再去弹奏这迷人的弦索，哪里还能引出心心相印的知音呢？知音总是越多越好啊！

更何况伯牙学习鼓琴的道路实在太艰辛了，我曾在《乐府解题》里看到过这样的记载。据说他整整三年都困苦地弹奏着，琢磨着，冥想着，手指都开裂了，鲜血直往外冒，浑身消瘦，憔悴得像奄奄一息的病人。但是，琴弦上总是蹦出一丝丝浑浊和粗糙的声响。于是苦心孤诣的恩师带领他奔向波涛汹涌的东海，整日整夜在沙滩上踯躅。狂风吹肿了眼睛，暴雨淋湿了衣衫，烈日晒黑了皮肤，黯淡和凄凉的月光又使他迷失了道路，险些儿溺死在奔腾和呼啸的海浪中。那铺天盖地怒吼着的波涛，茫茫无际蔓延着的天涯，扶摇直上哀号和翱翔着的鸥鸟，霍地使他开启了紧闭的心窍，琴声突然变得悠扬而又壮烈，清冽而又浩瀚，刚劲而又缠绵，悲切而又欢乐。我似乎瞧见他无法遏止自己的泪水顺着脸颊滚滚流淌。像这样花费千辛万苦学得的技艺，轻易放弃了是多么严重的损失，艺术的追求必须不懈地坚持下去，不能动摇和沉沦。

俞伯牙因失去知音而不再鼓琴的故事已成为千古佳话，但作者为什么还要“唐突地劝慰他”？根据文意，简要回答。

【分析】解答此题的关键是把握第三、四段内部各层次和这两段之间的逻辑关系。第三段先说在“当我向他衷心地致敬时，多么想唐突地劝慰他”，后说不再弹奏，就不能找到更多的知音，是倒置的因果关系。从第四段开头的“更何况”可知，该段是进一步阐述原因，而这一段的中心句就是最后一句。据此可知，答案应包括两个方面，对第三、四两段的关键句加以提炼即可。【答案】（1）知音越多越好，俞伯牙不能因为失去钟子期而不去寻求更多的知音。（2）千辛万苦学得的技艺不应轻易放弃，艺术的追求必须不懈地坚持下去。

2．根据对比，反向推导

有些议论文将几个对象作比较，可能对某一对象的褒贬是比较鲜明，而对另一对象的态度则不太明朗。我们可根据前者反向思考，推出作者对另一对象的看法。

在四千余年古国的中国，散文的内容自然早已发达到了五花八门，无以复加。我们只须一翻桐城正宗的《古文辞类纂》［注］来看，曰论辨，曰序跋，曰奏议……一直到辞赋哀祭之类，它的内容①真富丽错综，活像一部二十四史零售的百货商店。这一部《古文辞类纂》的所以风行二百余年，到现在还有人在那里感激涕零的理由，一半虽在它的材料的丰富，但一半也在它的分门别类，能以一个类名来决定内容②。但言为心声，人心不同又各如其面，想以外形的类似来断定内容的全同，是等于医生以穿在外面的衣服而来推论人体的组织；我们不必引用近代修辞学的分类来与它对比，就有点觉得靠不住了。所以近代的选家就更进了一步，想依文章本体的内容③，来分类而辨体。于是乎近世论文章内容者，就又把散文分成了描写、叙事、说明、论理的四大部类；还有人想以实写、抒情、说理的三项来包括的。

从文章的本体来看，当然是以后人分类方法为合理而简明；但有些散文，是既说理又抒情，或再兼以描写记叙的，到这时候，你若想把它们来分类合并，当然又觉得困难百出了，所以我们来论散文的内容，就打算先避掉这分类细叙的方法。我以为一篇散文的最重要的内容，第一要寻这“散文的心”；照中国旧式的说法，就是一篇的作意，大约就是这“散文的心”了。有了这“散文的心”，然后方能求散文的体，就是如何能把这心尽情地表现出来的最适当的排列与方法。到了这里，文字的新旧等工具问题，方始出现。中国古代的国体组织，社会因袭，以及宗族思想等等，都是先我们之生而存在的一层固定的硬壳。这硬壳上的三大厚柱，叫作尊君、卫道与孝亲；经书所教的是如此，社会所重的亦如此，我们不说话不行事则已，若欲说话行事，就不能离反这三种教条，做文章的时候，自然更加要严守着这些古圣昔贤的明训了。这些就是从秦汉以来的中国散文的内容，就是我所说的从前的“散文的心”。【分析】原文在介绍《古文辞类纂》对散文的分类后，先明确表示，这种根据外在形式给散文分类靠不住，然后用近代的四分法和三分法与之进行对比，说后者的分类更进步。第二段则承接上文，后人的分类更为合理而简明。由此，可以推导，作者认为《古文辞类纂》的分类不太合理简明。综合第一段的意思，即可归纳出答案。答案：虽能分门别类，但分类不够简明合理。

对于《古文辞类纂》，作者虽然没有完全否定，但也并不是“感激涕零”的人，因为他对这部书看法是

（不超过48个字）

3．紧扣话题，由此及彼

对比喻说理的句段，要结合所说话题，运用相似联想的方法，揣摩比喻的深层含义，把握作者的观点。

丙：要问我的意见，我说，文言可以念点儿，可是念多少还值得研究。似乎应该先研究一下学习文言文的目的。教学大纲提出培养阅读浅易文言文的能力，按现在课本里的文言文数量和一般的讲解方法，能否达到这个目的，还得打个问号。如果说现在的几篇课文不解决问题，那么加大分量怎么样？加到三分之一？二分之一？这就牵涉到会不会妨碍学生学好现代文的问题。会不会搞得不好，弄成驼子摔跤，两头没着落？有的同志说，学文言文对学生作文有帮助，不但是没有坏影响，不会“不文不白”，倒大有好处；点缀一点文言词语，套用一些文言句法，很有滋味。听口气，大有非此不可的味道，虽然没有说得那么明白。当然，我不否认学习文言文在一定程度上对白话文的写作有帮助，帮助表现在两个方面：篇章和语言。这也可以说是对现代作家的一种批评。为什么这些不能从现代作品中学到，还要到老祖宗那儿去讨救兵呢？但是也要想一想，文言文有将近三千年历史，留下来的作品都是经过时间筛选的，而把白话作为全面使用的工具才半个多世纪啊。帮助是有的，但是否非此不可呢？文言文中有用的东西是否能从现代文里学到呢？比如：“豁然开朗”出于《桃花源记》，不读《桃花源记》是否也能学到呢？我看文言里有用的东西多数都能从白话里学到，不一定非要读《桃花源记》才能学到“豁然开朗”。有些人学文言文对他写文章有好处，但也不能担保人人如此。我曾经在篇文章里举过报纸上存在的滥用文言词语的例子，记者、作家尚且如此，中学生就不会犯这种毛病？退一步说，学生在作文中没有文白杂糅的毛病，但是文言词语用得很多，又会形成一种什么风格呢？是不是现代气息少了点？据说白话里加点文言成分就像菜里边加点盐，味道好，可是也要想到盐多了会咸得咽不下去。文绉绉的语言有文绉绉语言的味道，可以说是“别有风味”，但是毕竟不如人民嘴里来的语言那么新鲜、生动、泼辣，那么有泥土味，有时代气息。丙的发言中巧妙地运用了比喻，请说明下列三个比喻所谈的分别是与学文言文有关的哪方面的问题以及发言者借此表明的主张。（关于问题的概括不得超过方格限定的字数）①“驼子摔跤”这个比喻谈的是□□□□□□□□的问题，发言者的主张是

。②“到老祖宗那儿去讨救兵”这个比喻谈的是□□□□□□□□□的问题，发言者的主张是

。③“菜里边加点盐”这个比喻谈的是□□□□□□的问题，发言者的主张是

。【分析】每一小题的后一问考查对文中观点的概括能力。答题关键是根据所说话题，体会比喻的感情色彩。第一小题，从前文可知，发言者的主张是：现在课本里的文言文不能解决问题，但加大文言文的分量，又怕妨碍学好现代文。这就是“驼子摔跤，两点没着落”的深层内涵。据此可知，“两头”指的是文言文和现代文，“没着落”指什么都没学好。由文中的“三分之一”和“二分之一”可知，所谈话题是文言文和现代文的比例问题，由文中表达的加大文言文比例会妨碍学好现代文，再根据“驼子摔跤”的贬义色彩，可知发言者的主张是：不同意加大文言文的分量。

再看第二小题，该题的语境是：说话者承认学习文言文对白话文写作有帮助，但他不同意从文言文中去学习这些，而反问“为什么不能从现代作品学到，还要到老祖宗那儿去讨救兵呢？”，可知“老祖宗”指“文言文”。再说，该句是反问语气，“为什么……还要”有否定意味。后文又用事例证明文言文中有用的东西从现代文中也可学到。据此可知，该句要表达的主张是：文言文中有用的东西从现代文中也学到。

第三小题，由“白话文里加点文言文就像菜里边加点盐”一句可知，“菜”指白话文，“盐”指文言文，“盐多了会咸得咽不下去”是指“文言文学多了会对白话文写作产生消极影响”，但如盐一样，文言文不能没有，只是不能太多。再结合三人所说的共同话题“是不是应该增加文言文的分量”，可知，发言者的主张是：白话文中的文言成分不宜太多。

1．去粗存精

虽然一个段落或一篇文章总是围绕某个中心展开的，但各个层次在表达上又有具体和抽象的分别，内容具体的语句反映是事物的外在形态，而比较抽象的语句则能提示事物的内在特质，因而具有很强的概括性。因此，作答时应剔除具体展开的词句，选取概括性较强的词句。四、转述方法

如2002年全国高考第19题“伯牙遇到钟子期这个知音，为什么会‘万分地兴奋和感激’”由分析可知，第二段从开头到“真像是变成了他的化身一般”，陈述内容与“兴奋与感激”都有因果关系。但进一步分析，便可发现“对这变幻无穷和神秘莫测的琴声”一句前后说的是一个意思，但前者是描述性的，比较具体；后者是议论性的，概括性较强。所以，作答时首先要提取后者，然后再进一步提炼。

2．去虚存实

文章内容的表达除有抽象与具体的分别之外，还有实写与虚写的差异，即同一个意思在直接说的同时，又用联想和想象的方式来传达，而高考阅读主要就是考查考生是否读懂，因而要剔除间接说的，选取直接说的。

上文所举例题，在提取概括性语句之后，尚需再作提炼。“对这变幻无穷和神秘莫测的琴声，怎么能感应得如此丝毫不差”、“如此神奇地领悟和熟稔伯牙弹奏出来的袅袅情思”两句同“竟犹如从自己心弦上盘旋着飞翔出来的”、“真像是变成了他的化身一般”两句意思一样，前两句实写，后两句是想象。所以，作答时要删去后两句。

3．去反留正

有些句子从正反两个角度表达同一个意思，答题时一般舍弃反面的，而选取正面的。如2002年全国高考第22题“俞伯牙因失去知音而不再鼓琴的故事已成为千古佳话，但作者为什么还要‘唐突地劝慰他’？根据文意，简要回答”，由分析可知，第四段的中心句“像这样花费千辛万苦学得的技艺，轻易放弃了是多么严重的损失，艺术的追求必须不懈地坚持下去，不能动摇和沉沦”是要点之一。但“艺术的追求必须不懈地坚持下去”和“不能动摇和沉沦”语意相同，且前者结构完整，语意明确，所以，作答时要删去后者。

4．变换句式

即把原文中的疑问句和感叹句改为陈述句。如上文的“怎么能感应得如此丝毫不差”，有感叹语气，可改为“准确地感应”。

5．以简代繁

即将原文语句换成一个意思相同、色彩一致的更简洁的词句。如上文的“伯牙弹奏出来的”可用“他的”代替，“丝毫不差”可用“准确”代替。6．化隐为显

如上文的“像这样花费千辛万苦学得的技艺，轻易放弃了是多么严重的损失”一句分析了轻易放弃辛苦学得的技艺的危害，虽然表明的作者的态度，但不够鲜明，改为“辛苦学得技艺不应轻易放弃”就鲜明得多。

7．化反为正

原文使用反语时，答题时要把相关语句改为正面说法；有时原文从反面阐述的句段，而题目却从正面设问，也要换成正面说法。如1999年全国高考第23题第二问“为获得这一成功，教育者要注意哪些问题”?要点之一是“倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像”，可改为“要注意集体创造的特点”。五、分析概括观点态度题的解答方法总结（一）思维方法1．把握脉络，由果及因2．根据对比，反向推导3．紧扣话题，由此及彼（二）转述方法1．去粗存精2．去虚存实3．去反留正4．变换句式5．以简代繁6．化隐为显7．化反为正（一）任何通史如果不考虑科学技术的进步及其对社会政治经济的影响，就不可能是全面的、准确的，也就不可能是科学的。同时科学技术作为人类文化的一种形式，对于现代文化的影响也是不可忽视的，这种现象从18世纪以来就已极其明显。牛顿思想的传播与接受就直接与法国启蒙主义有关，而启蒙主义运动又直接为法国大革命奠定了基础。题目：就全文看，对通史的编纂，作者有何主张？答案：通史编纂要考虑科技进步及其对社会政治经济和现代文化的影响。方法：化反为正

（二）假民歌历史由来已久。且不说远的，大跃进和文化大革命时期，假民歌还少吗？我们都跟着大唱特唱，现在却记不住一句了。如今，荡悠悠，唱遍了街的《纤夫的爱》，晕乎乎，唱醉了酒的《红高梁》里的酒歌，在我看来，起码不算是真正的民歌。民歌并不是一条河水，任何人都可以舀上来，灌进自己的瓶里当矿泉水来卖的。问题：作者对民歌采集提出了什么观点？答案：作者认为民歌不应随意采集，商品化。

方法：去虚存实

（三）那是一种人类童年时的最真诚的情感的标本。即使经过了岁月的改造和衍化，毕竟还保留一