《鱼我所欲也》复习课件2016中考

鱼我所欲也《孟子.告子上》三陂郭靖学校九年级语文2015中考备考教研组字词句整理一、通假字1．故患有所不辟也“辟”通“避”，躲避。2．万钟则不辩礼义而受之“辩”通“辨”，辨别。3．今为所识穷乏者得我而为之“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。4．所识穷乏者得我与“与”通“欤”，语气词。5．乡为身死而不受“乡”通“向”，从前。

重点字词解释。（红色的为中考字词）〖得兼〗〖有甚于〗〖苟得〗〖恶〗〖患〗〖辟〗同时得到。比……更重要苟且得到，这里是“苟且偷生”的意思。厌恶祸患，灾难。通“避”，躲避〖如使〗〖何不用也〗〖由是〗〖是故〗〖非独〗〖勿丧〗假如，假使。下文“使”义同。什么手段不可用呢？按照这种方法。因此，由此可见。不仅仅。不丢掉。〖呼尔而与之〗〖蹴〗〖不屑〗没有礼貌地吆喝着给他吃。尔，助词。用脚踢。因轻视而不肯接受给、给予。〖万钟〗〖何加〗〖奉〗〖所识穷乏者得我与〗高位厚禄。（有）什么益处。侍奉。

得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思，动词。与：通“欤”，语气词。〖乡为身死而不受〗〖是亦不可以已乎〗〖本心〗

乡，通“向”，以前。为，为（之）。是，此，这。已，停止，放弃。天性，天良。鱼我所欲也2.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。1.是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。由此可见，人们所喜爱的东西有比生命更宝贵的，人们所厌恶的东西，有比死亡更严重的.不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了重点语句3.是亦不可以已乎？此之谓失其本心。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做失去了人所固有的天性（羞恶廉耻之心）。4、使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？

5、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

如果人们厌恶的事情没有超过死亡的，那么，凡是可以躲避祸患的坏事，哪一桩不可以干呢？见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？鱼我所欲也6、呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

(轻蔑地)吆喝着给他(吃)，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给他(吃)，乞丐也不愿意接受。7、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的。8、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?9、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。先前（有人）为了义宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。10、二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。如果这两样东西不能同时都得到的话，我就只好放弃鱼而选取熊掌了。11、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事。12、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。

难句点拨：①由是则生而有不用也。

②由是则可以避患而有不为也。

采用某种手段就能生存，可是有些人却不采用它。

采用某种手段就可以避免患难，可是有的人也不采用。

3、向为身死而不受，今为宫室之美为之先前有的人宁可让身体死去而不接受的东西，现在为了能够享受美好的宫室而去接受了。1、本文论证的中心是什么？作者是如何提出来的？简要说说本文的论证思路。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。论证思路：通过比喻引出论点——舍生而取义者也，接着从正反两方面举例进行阐述，最后得出结论。提出主张——舍生取义正面分析舍生取义的原因反面论证“义”的价值和作用比喻论证对比论证第一部分“义”重于生命，应舍生取义。不食嗟来之食------人虽饥饿，仍将“义”看得重于生命，甚至宁死不食。不辨礼义接受万钟------指出为物欲所蔽是丧失了羞耻之心，对自己没有好处。第二部分举出实例，进一步论证“义”重于生命，并得出中心，指出不应该为物欲所惑。2、

文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？

“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。以生活中常见鱼和熊掌设喻，由浅入深，通俗易懂，便于读者理解和接受作者的的观点，引出“舍生取义”的中心论点，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。3、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”时，取“熊掌‘的用意是什么？答：意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻”舍生取义“的道理。4、“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）（向为身死而不受）今为宫室之美为之；（向为身死而不受）今为妻妾之奉为之；（向为身死而不受）今为所识穷乏者得我而为之。人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”这一段的观点是5、“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”此句运用了什么论证方法？有什么作用？对比论证。强调了人不能失去“本心”，从而论证了舍生取义的观点。6、文章结尾说：“此之谓失其本心。”孟子所说的“本心”是什么？作者说此话的目的是什么？答：本心即向善的本性，指舍生取义之心。目的：这句话指出了见利忘义的严重后果——失去了做人的基本道德标准，以此突出舍生取义的重要性。

作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？

赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。探究比喻论证、道理论证、对比论证、举例论证全文运用了哪些论证方法：从全文看，本文先后运用了______________论证和______________论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。道理举例1、思考、讨论：

1、在我们现代社会，“义”的内涵是什么？我们是否应该坚持？

延伸、拓展

“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义,任何时候，我们都应该坚持人民（国家）的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持。本文强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，为什么？不矛盾，因为市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事情。本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。4、在物质生活日益丰富的今天，当面对诸如“生”与“义”、“忧患”与“安乐”的选择时，如何才能做到不失“本心”？请联系实际，谈谈你的看法。勿失“本心”应该做到：加强思想品德修养，保持人的本性，去恶扬善，勤俭节约，居安思危。比如当人民群众生命财产受到威胁时我们要挺身而出，捍卫正义。5、孟子提倡的“舍生取义’曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，你是怎样看待这一问题的?人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。2、古往今来，舍生取义的志士仁人很多，请举出两个人物，并简要概括其事例。1、文天祥宁可为民族利益而死，也决不投降元朝做官——人生自古谁无死，留取丹心照汗青；2、朱自清宁可饿死也不领美国的救济粮。3、陈毅——取义成仁今日事，人间遍种自由花；4、闻一多——拍案而起，横眉冷对国民党的手枪．宁可倒下去，不愿屈服；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。生于忧患,死于安乐。得道者多助,失道者寡助。天降大任于是人也，必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。3、孟子为我们留下了许多富有哲理性的名