优质课件咏怀古迹

如果说李白是仙人，只在天上飞；杜甫是圣人，只在地上走；那么王维就是佛与美的化身。又如前人所说，这三人为仙圣佛，也为魏蜀吴、天地人与真善美。此说妙绝！唐诗的黄金时代正是这样三分春色的：一分为仙，一分为圣，一分为佛。这位怀抱琵琶、跋涉于漫漫风沙中的女子是谁？

琵琶曲中诉幽怨

——杜甫《咏怀古迹》鉴赏

昭君出塞《后汉书·南匈奴传》时呼韩邪来朝，帝敕（皇帝下命令）以宫女五人赐之。昭君入宫数岁，不得见御；积悲怨，乃请掖庭令（官名，掌后宫事务）求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰（面容丰润，妆饰美丽。jìngshì靓饰：以脂粉装饰。）

，光明汉宫，顾景(影)徘徊，竦动（惊动，震动）左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。

《西京杂记·王嫱》

（汉）元帝后宫既多,不得常见，乃使画工图其形，案（考察、查阅）图召幸。诸宫人皆赂画工，多者十万，少者亦不减五万。独王嫱不肯，遂不得见。匈奴入朝，求美人为阏氏，于是上案图以昭君行。及去，召见。貌为后宫第一，善应对，举止闲雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信于外国，故不复更人，乃穷案（查究）其事。画工皆弃市（在闹市斩首示众），籍（登记、抄没财产)其家资巨万。

王昭君进宫后，因自恃貌美，不肯贿赂画师毛延寿，毛延寿便在她的画像上点些破绽。昭君便被贬入冷宫3年，无缘面君。公元前33年，匈奴首领呼韩邪单于主动来汉朝，对汉称臣，并请求和亲，以结永久之好。王昭君挺身而出，慷慨应诏。呼韩邪临辞大会，昭君丰容靓饰，元帝大惊，不知后宫竟有如此美貌之人，意欲留之，而难于失信，便赏给她锦帛二万八千匹，絮一万六千斤及黄金美玉等贵重物品，并亲自送出长安十余里。王昭君肩负着汉匈和亲之重任，别长安、出潼关、渡黄河、过雁门，历时一年多，于第二年初夏到达漠北，受到匈奴人民的盛大欢迎，并被封为"宁胡阏氏"。昭君慢慢地习惯了匈奴的生活，和匈奴人相处十分融洽。她一面劝单于不要打仗，一面把中原的文化传传播给匈奴。汉匈两族团结和睦，国泰民安，“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役”,展现出欣欣向荣的和平景象。公元前31年，呼韩邪单于亡故，留下一子。当时，王昭君请求归汉，后遵从汉皇旨意，以大局为重，按照匈奴“父死，妻其后母”的风俗，嫁给呼韩邪的长子雕陶莫皋，又生二女。公元前20年，雕陶莫皋去世，昭君自此寡居。一年后，33岁的绝代佳人王昭君去世，厚葬于今呼和浩特市南郊。墓依大青山、傍黄河水，后人称之为“青冢”。学习目标1、感受诗歌的深沉感情，领会其主旨。2、赏析名句，体会杜甫“沉郁顿挫”的诗风。3、通过讨论唤起对历史人物的关注及思考。诵读作品

《咏怀古迹·其三》

杜甫群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏，画图省识春风面，环珮空归夜月魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。初解诗意

千山万壑逶迤不断奔赴荆门，此地还存留生长明妃的山村。一别汉宫她嫁到北方的大漠，只留下青冢一座面向着黄昏。仅凭看图元帝岂识月貌花容？昭君佩带玉饰徒然月夜归魂。千载流传她作的胡音琵琶曲，曲中倾诉的分明是满腔悲愤。

请在诗中找出点明情感意蕴的词语。

(怨恨)

怀古咏史诗怀古咏史诗，是以历史事件、历史人物、历史陈迹为题材，借登高望远、咏叹史实、怀念古迹来达到感慨兴衰、寄托哀思、托古讽今等目的的诗作。咏史怀古诗的特点

（1）结构：临古地——思古人——忆其事——抒己志（有时表达较为含蓄)（2）情感：“吊古伤今”、“借古讽今”为主格调

。

1、这首诗起笔描绘的是一幅什么样的画面？从“炼字”的角度看，哪个字十分传神？(意境、炼字）

“群山万壑赴荆门”，山是群山起伏，连绵不绝，水在万壑争流，奔腾不息，直赴荆门山。一幅多么雄伟的图景！“赴”本是一个普通的字眼，但在此作者运用拟人手法把迤逦不绝的千山万壑陡然间写活了，既有飞动之势，又有变幻之姿。品读赏析探究

2、明代评论家胡震亨认为，这么气象雄伟的起句，只有用在生长英雄的地方才适当，用在昭君村上是不适合、不协调的。你同意这种看法吗？（探究性试题）

不同意。常言道：地灵人杰，正是因为有了如此雄奇的山水，才孕育出昭君这样美丽、不凡的女子。昭君身行万里，冢留千秋，心与祖国同在，名随诗乐长存，是一位奇伟超凡的女子。所以，画面的底色用的不是阴柔的秀丽而是阳刚的伟岸，是较为和谐的。

作用：本诗起势不凡，用以烘托昭君的美丽、奇伟，为歌咏昭君事迹做铺垫。

昭君墓碑文:

一身归朔漠，数代靖兵戎。若以功名论，几与卫霍同。

有人认为王昭君的功劳不亚于名将卫青、霍去病，以一己之力，不费一兵一卒，保住了汉匈边境半个世纪的安宁。3、颔联运用了什么手法？写了什么内容?

运用对偶、对比手法，精要概括了昭君的悲剧人生。（表达技巧、思想内容)

“一去”与“独留”，“一”与“独”同义互文，写出了昭君生前的寥落、死后的孤寂。“紫台”对“青冢”，一个富丽繁华，一个荒凉冷落，对比可谓悬殊！“连”对“向”，“连”字写出塞之景，“向”字写思汉之心，笔下有神。“朔漠”对“黄昏”，营造出浓浓的悲凉萧瑟的氛围，透出了强烈的悲剧色彩。给人一种天地无情、青冢有恨的无比广大和沉重之感。青冢拥黛

呼韩邪单于与昭君阏氏

并辔而行的铜铸雕像王昭君像4、

尾联是“分明怨恨曲中论”，昭君在汉宫尚未跻身宫妃之列，不过是后宫中一位待诏的宫女，而嫁到“朔漠”却封为阏氏，享尽尊荣，还有什么不幸和怨恨可言呢？

不被知遇，远嫁异邦的痛苦。与中原伦理纲常相悖的习俗造成的屈辱、尴尬。回乡无望的绝望。5、昭君的悲剧是毛延寿造成的吗？

咏昭君词

清·刘献廷

曾闻汉主斩画师,画师何足定妍媸？宫中多少如花女,不嫁单于君不知。

6、颈联中

“画图省识春风面，环珮空归夜月魂”中的“空”如何理解？（炼字）

文字对仗工巧，又蕴含着无穷感慨：生前已经错过知遇的机会，死后纵使魂魄归来也是枉然。“空”字，有“徒然”之意，突出昭君遗恨之深，并深寓诗人的深切同情，将悲愤之情、伤悼之意传达得淋漓尽致。

小结写作思路首联：引出歌咏对象颔联：

概写昭君悲剧人生

颈联：

揭示昭君悲剧根源

尾联:

点明昭君之怨

怨埋没汉宫，恨远离家国；怨自己远嫁异邦，恨君王无知遇之恩。

探究寓意咏怀古迹（其三）》题为咏怀，可里面似乎只写了昭君的怨恨，并无作者个人情怀的抒发，是不是这样呢？杜甫生平（知人论世）

读书壮游（712-745）杜甫过着“裘马轻狂”的浪漫生活。曾先后漫游吴越和齐赵一带。其间赴洛阳考进士失败。天宝三年，在洛阳与李白结为挚友。诗作现存20余首，以《望岳》为代表。

读书破万卷南游吴越、北游齐赵结识李白（创作的准备期）落魄长安（746－755)

杜甫困守长安，穷困潦倒。他不断投献权贵，以求仕进，但均无结果。直到安史之乱前一个月，才得到小小的参军之职。仕途的失意困顿和生活的饥寒交迫使他比较客观地认识到了统治者的腐败和人民的苦难，逐渐成为一个忧国忧民的诗人。创作发生了深刻、巨大的变化。诗作以《丽人行》、《兵车行》、《赴奉先咏怀》为代表。仕途失意困顿生活饥寒交迫忧国忧民（确定创作道路)

陷贼为官（756-759）

安史之乱最盛。杜甫也尽历艰危，但创作成就很高。长安陷落后，他北上灵武投奔肃宗，但半路被俘，后冒死从长安逃归凤翔投奔肃宗。不久因上疏言事而触怒肃宗，几近一死，从此屡遭贬斥。因此获得更多深入生活的机会。759年，对政治感到失望的杜甫辞官，于年底到达成都。以组诗“三吏”、“三别”为代表。

尽历艰危屡遭贬斥深入生活（现实主义创作达到高峰）漂泊西南（760-770）

760年春，他在成都浣花溪畔建草堂，并断续住了五年。765年，严武去世，杜甫失去凭依，举家离开成都。开始了“漂泊西南天地间”的生活，多在船上度过。770年冬，杜甫客死于长沙至岳阳的船上，享年58岁。这一时期的代表作为《闻官军收河南河北》、《蜀相》、《登高》、《茅屋为秋风所破歌》、《江村》、《登岳阳楼》。

草堂安身暂得宽馀十年漂泊客死异乡

（思想更深邃、诗风更沉郁）

写作背景

本诗创作于杜甫“漂泊西南”时期。765年四月，严武病逝，杜甫失去依凭，于是离开成都，经重庆等地到了夔州（今四川奉节），住了约两年时间。《咏怀古迹》即旅居夔州时所作。归纳主旨意蕴

杜甫一生，济世之志甚高，但终其身，也未得一展抱负，又因忧国惜才，上疏触怒君王而遭贬。女子貌美入宫被冷落男子怀才入朝不得志

“借他人之酒杯，浇胸中之块垒”昭君

诗人绝代佳人，埋没汉宫

才华横溢，入朝见妒

画图省识，远嫁异邦

无辜遭贬，漂泊西南

环珮空归，长恨千载

功业未成，抱憾终天

（怀古）

（伤今）

“沉郁顿挫”

主旨：诗人借咏王昭君不被帝遇、葬身塞外的不幸遭遇抒写自己不被重用、身世飘沦的悲苦情怀。

拓展阅读《明妃曲》

宋

·王安石

明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。

低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。

归来却怪丹青手，入眼平生几曾有?

意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。

一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣。

寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。

家人万里传消息，好在毡城莫相忆。君不见，咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北!

7、思考：王安石借咏昭君之事表达了什么深层意蕴？

诗作的重心在抒写失意的怨恨。诗人在写作此诗的前一年曾向仁宗上万言书，主张变法。但仁宗已至暮年，无意进取，对王安石的倡议置而不论。更深层次的看，应当说作者是借王昭君的故事抒发自己怀才不遇的愤懑。“托前代以自鸣所不平”。《明妃》

清代·吴雯不把黄金买画工，进身羞与自媒同。

始知绝代佳人意，即有千秋国士风。

环佩几曾归夜月，琵琶唯许托宾鸿。

天心特为留青冢，春草年年似汉宫。

8、本诗咏昭君，格调有无变化？与杜甫《咏怀古迹》观点有无不同？吴雯的《明妃》诗，一反杜诗、王诗的“悲怨”主题，在他笔下，绝代佳人，自请求行，在匈奴安享尊荣，而且肩负和亲使命，为什么还魂牵于阴森寂寞的汉宫呢?抚琵琶只是寄托乡思于南飞的鸿雁，这自是人之常情，但并没有什么“怨恨”。杜甫说“独留青冢向黄昏”，境界何等凄凉，而诗人则以“天心特为留青冢，春草年年似汉宫”作结，变凄凉为明丽，表达了对昭君名垂后世，冢留千秋，胡地同样有汉宫春色的礼赞这一意旨。

事实上，王昭君嫁给呼韩邪单于，她的幸福才真正开始，她成为匈奴单于最宠爱的妃妾，因她的花容月貌和她来自中原的强大背景，在匈奴宫廷中享有极为尊贵的地位、拥有甜蜜的爱情和温暖的人生。

——

柏杨结语

诗歌是文学家族的长子。“读史使人明智，读诗使人灵秀”，读怀古咏史诗更让我们思接千载、视通万里，和古圣先贤对话，跟哲人名士神会，与之同悲共喜、同忧共乐。岂非人生之一乐事！愿我们都能以灵秀之心观照万物、感悟人生，“诗意地栖居”在这美丽而神奇的土地上！谢谢大家！

《王昭君》唐·李白汉家秦地月，流影照明妃。一上玉关道，天涯去不归。汉月还从东海出，明妃西嫁无来日。燕支长寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙。生乏黄金枉图画，死留青冢使人嗟！汉代长安附近的月亮，月光照着昭君。一旦走上去玉门的道路，从此去向天涯就再也不会归来。汉代的月亮还是从东海出来，可昭君嫁到西方没有回来的日子。长年严寒的燕支山只有雪当作花，美丽的昭君憔悴了，湮没在胡地的风沙中。活着时她没有黄金送人，致使画师将她画丑。死后留下了青冢使人叹息。王昭君的故事自晋代石崇作《王昭君》乐府后，吟咏其事者，代不乏人。有的悲其远嫁，有的责怪画师，有的写昭君在胡地的寂寞，有的写昭君的汉宫之思，种种立意不一而足。王安石这首《明妃曲》别是一种立意。诗中的重心在于抒写失意的怨恨。王昭君美冠后宫，但不被召幸。更有甚者，她被作为宫中不喜欢、不需要的女子而远嫁异族。红颜薄命岂不怨嗟？而在封建社会中失意的女子又岂止是远嫁的昭君？咫尺之间不也还有汉陈皇后的悲剧？但同情美人的失意还只是此诗的表层意思，更深层次的看，应当说作者是借王昭君的故事抒发自己怀才不遇的愤懑。诗人在写作此诗的前一年曾向仁宗上万言书，主张变法。但仁宗已是暮年，无意进取，对王安石的倡议置而不论。所以此诗的真正的用意是“托前代以自鸣所不平”。士不遇，这是古代诗歌中一个传统的主题，北宋由于党争激烈，不少知识分子都遭到反复贬斥，感士不遇，就因此成了知识分子的普遍情绪。王安石此诗只所以能震动当时文坛，引起巨大的反响，就因为它能言人之所欲言，有很强的现实意义。

这是一首七古，全诗按情节可以分为四个层次。

第一层写明妃离宫时的形象。

明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。

低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。

略去了许多身锁后宫的辛酸岁月，剪取明妃失意离宫的关键情节，鬓发散乱伤心落泪尚如此动人，使元帝激动不已，这是用反衬的方法写明妃的美丽。

第二层写汉元帝问罪画师和作者对此的评论。“归来却怪丹青手，入眼平生几曾有”，这是侧面的写法，从元帝平生所见反衬明妃的美。“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”。这是作者的议论，他强调人物的风采是难于通过绘画来表现的。既讥讽了汉元帝的案图召幸的好色与愚笨，也强调了王昭君的精神风采之美。表现了作者对明妃失意的同情和对于元帝昏庸的讽刺。

第三层：“一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣；

寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。”写明妃思汉情绪。

第四层：“家人万里传消息，好在毡城莫相忆；君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。”

写家人对昭君的慰藉。

“画图省识春风面，环珮空归夜月魂”中的“空”如何理解？文字对仗工巧，又蕴含着无穷感慨：生前