高中历史高考二轮复习 名师获奖

2023年历史高考备考热点之主流思想的发展与演变传承与发展：中国历史上主流思想的发展与演变[热点追综]儒家思想作为中国传统文化的主流思想，既是中华民族的精神财富，也极大地影响了东亚和东南亚思想文化的发展，成为人类文明史的重要组成部分。“中国历史上主流思想的发展与演变”是广东高考的长效热点。[知识整合]1．主流思想的演变历程：（1）“百家争鸣”局面形成①形成原因：春秋战国时期，社会在剧烈的动荡中不断进步。经济上，井田制的崩溃；政治上，周王室的衰微，士大夫阶层的崛起；阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用；思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。这一切促使了“百家争鸣”局面的出现。②意义：在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，形成了中国的传统文化体系。其中，儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和日后社会的发展，起了巨大的推动作用。③春秋战国时期儒家思想的形成：春秋时期孔子的思想——“仁”和礼、为政以德、有教无类等。战国时期孟子的思想——“仁政”学说、“民贵君轻”、“性善论”等。荀子的思想——人定胜天思想、“性恶论”、礼法并施等。从孔子创立儒家提出学说，经过孟子、苟子的总结、改造与发展，儒家思想体系更加完整。④特点：儒家思想较为具体，带有浓厚的理想化色彩；没有严密的理论基础，大多是关于思想修养方面的道德规范和政治理想方面的治国原则；孟子的“仁政”“民贵君轻”使儒家思想开始与政治相结合，但因脱离现实政治而遭新兴地主阶级冷遇。（2）汉代新儒学主流(正统)思想地位的确立①背景：诸侯王国威胁中央政权、匈奴的威胁使统治者认识到加强中央集权的必要性；汉武帝时期，经济得到恢复与发展；政治上进一步开拓大一统国家的需要；董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”适应君主专制中央集权统治的需要。②董仲舒的思想：“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的理论；宣扬“君权神授”，提出了“天人感应”“天人合一”学说；“三纲五常”学说是为人处世的标准，成为封建伦理关系的准则；针对土地兼并严重和百姓生活困顿的现实，提出“限田”“薄赋”“省役”的主张。③意义：有利于国家统一；有利于巩固中央集权和打击地方割据势力；确立了儒家在中国传统文化中的主流地位，儒家思想上升为国家的统治思想；限制君主的权利，使君主实行“仁政”；兴办学校，有利于教育的发展。（3）宋明时期儒学发展为理学①背景：“社会形势发展变化与动荡不安，受到道、佛教的冲击，儒学独尊地位动摇而出现危机，佛、道、儒“三教合一”潮流的出现。②理学的概念：宋代出现的新儒学体系，即理学。理学是儒、道、佛三家融合的产物，儒学从佛、道之中吸取了有益的思想，完成了更为理论化、思辨化的过程，成为新的儒学。③理学对儒学的发展：宋代形成理学，即道学，汲取了佛、道中的有益内容，完成了理论化、思辨化的过程而形成新儒学。北宋有程颢、程颐，他们认为，“万物皆只是一个天理”，把天理和伦理道德直接联系起来，认为仁是万物俱生的；南宋朱熹是理学发展的集大成者，提出“理气论”和“心性论”，维护封建等级制度。陆九渊提出“心学”；到明中期，王守仁进一步发展为“阳明心学”，其思想核心是“致良知”。明清两代，理学和心学相继占统治地位。理学从哲学方面发展了儒学，为专制等级制度制造理论根据，因此成为官方哲学。④影响：一方面是积极的，对人的人格、气质、品行、立志、责任感等方面具有积极的影响；一方面是消极的。它所规定的“三纲五常”等伦理道德规范，这是维护君主专制的工具，摧残、扼杀人性，压抑思想进步。消极影响是突出的。⑤程朱理学与陆王心学异同：共同点：第一，内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理”。第二，影响相同：有助于统治者维护专制统治；压制、扼杀人的自然欲求；对塑造中华民族性格起了积极影响。不同点：第一，对世界本原的具体认识不同：程朱理学认为世界本原是外在的“理”；陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。第二，把握“理”的途径不同：程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”；陆王心学提出求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。（4）明清时期儒学的传承与创新①背景：政治上，中央集权化与专制制度的加强。严重地阻碍了历史发展和进步；经济上，随着商品经济的发展，资本主义的萌芽产生和发展；思想上，理学走向“极端”，引发人们的思考与批判。②主张：李贽指责儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”，反对“咸以孔子之是非为是非”。黄宗羲强烈批判君主专制制度，认为君主“以天下之利尽归于己，天下之害尽归于人”，因而提倡“法治”，反对“人治”。他反对重农抑商，提出“工商皆本”的主张。顾炎武强调“经世致用”的实际学问，反对君主专制，提出“以天下之权，寄天下之人”，才能“天下治矣”。王夫之认为“气”是物质实体，“理”是客观规律；提出“气者，理之依也”和“天下惟器”的唯物观点。他还否定理学家主静的形而上学思想，提出“静即含动，动不舍静”的辩证法思想。③明清之际三大思想家共同的思想主张：经济上，批判重农抑商，主张工商皆本；政治上，批判君主专制，鼓吹早期民主；思想上，批判理学八股，主张经世致用。④影响：对君主专制统治的思想基础造成了冲击；给后世民众以深刻启迪；构成中国早期启蒙思想的源头与基础，具有解放思想的历史进步性。但在君主专制强化、八股取士和文字狱等文化专制政策、传统儒学文化根深蒂固的影响下，在当时没有形成主流，影响有限。直到鸦片战争后才被统治阶层重视。（5）儒家思想在中国近代的发展①从鸦片战争到戊戌变法是近代儒学的准备阶段，这一阶段主要表现为儒家学者在西方文明冲击之下被动接受西方文明的一些内容以求自强，“中学为体，西学为用”是这一阶段的代表思想。②从戊戌变法到辛亥革命是近代儒学的萌芽阶段，这一阶段主要表现为康有为、梁启超等人日趋成熟的托古改制的社会改良思想，即用儒学来解释改良思想。③从戊戌变法到五四运动是近代儒学的嬗变阶段，这一阶段主要表现为孙文的籍古创制，孙文在学习西方民主经验和思考西方弊政的基础上，仿慕儒家体制创立了政权与治权分立的民权学说和五权分立的政体学说。④从五四运动到新中国建立是近代儒学的开宗明义阶段，这一阶段主要表现为儒学的活动主要体现于思想领域；儒学的目标是在汇通中西文化的前提下解释和发展儒学。总的说来，儒学基本上是以儒学的“内圣外王”为立宗之本的，它是在儒学遭到普遍责难的时候出现的。这一阶段的儒学在思想研究领域进行了一些探索，但是没有对社会发展产生有价值的影响。2．演变规律①作为中国封建社会的主流思想——儒家思想经历了一个春秋战国时期的形成、秦朝受到打击、西汉成为正统思想、宋明进一步发展、明清衰落的过程；②在这一过程中，儒家思想不断吸收其他学派的思想以完善自身，达到满足统治者维护统治的需要；③作为统治者不管采取何种思想，都是以维护统治阶级的统治为根本出发点的。3．演变原因思想是一定时期的社会经济政治的综合反映，经济是思想产生的物质基础，思想对维护政治局面的稳定起着较大的作用。中国漫长的封建社会，分散、保守、落后的自然经济长期占据统治地位，决定了政治上形成了高度集中的专制主义中央集权制度；而政治上的专制主义中央集权，也就要求思想的高度集中与统一，因而催生了“大一统”的思想体系。思想的统一性和凝聚性，正是中华民族向心力和凝聚力之所在，也是推动中国统一形成与持续的主要动力。儒家思想的坚忍包容、延绵不息、根深蒂固，造就了中华民族含蓄内敛、温文尔雅的谦谦君子形象；礼让为先、睦邻友好、和而不同的文化内涵，也使中国在外交活动中树立了良好的形象，达成了健康和谐的周边关系。4．对儒家思想的评价积极作用：(1)“仁”“德政”的主张对巩固和延续封建统治、保持国家的统一和稳定，起了重要作用。(2)儒学强调人的社会责任和历史使命，注重气节、品德，凸现人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。(3)其仁政爱民和任用贤才，以仁为核心的道德规范、合理的教育思想和教学方法等，在现代企业管理和教育中仍有很大价值。(4)儒家文化是中国传统文化最主要的部分，是中华文明宝贵遗产的重要部分。(5)今天我们倡导的“以德治国”“公民道德教育”，发扬中华民族优秀传统，都与儒家思想有一定关系，但也需要注入新时代的要素与内容，与时俱进，批判继承，理性扬弃。消极作用：儒学用三纲五常维系专制统治与等级社会，压抑、扼杀人性，并在相当长的历史时期内钳制着人们的思想意识，阻碍了科学技术的发展。总之，儒学是中国数千年一脉相承的正统文化，对中国历史和现实产生了重要影响。【热点训练】一、选择题1．黄仁宇在《中国大历史》中这样评价一位哲学家：“他将佛家顿悟之说施用于中国儒学的思想体系内。”黄仁宇意在强调：A．董仲舒以“君权神授”发展儒学B．李翱从“性命之源”的高度理解儒学C．朱熹以“存天理，灭人欲”提升儒学D．王阳明以“致良知”强调内心修为发展儒学2．李约瑟在《中华科学文明史》中说：“史书明确记录了公元前186年吕后当政时发生了一次日食，但现代天文学研究表明，所记日食绝不可能发生。”材料所述现象发生的主要原因是：A．天人感应思想的影响B．天文观测技术的落后C．总结历史教训的需要D．经验总结的推理结果3．明末思想家李贽说：“前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也。中间千百年来而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。”其思想主旨是A．维护封建伦理道德B．发展经世致用之学C．主张理性独立思考D．抨击君主专制统治4．某版本高中历史课本的单元内容如下，此单元内容最适合的标题是第1课先秦儒家与两汉经学……2第2课宋明理学……7第3课家族制度与君主政治……12第4课礼制规范……17第5课儒家文化的传播……22A．儒家文化与古代中国B．中国古代的思想与科技C．中华文明的发展演变D．宗法对古代观念的影响5．柳宗元说：“浮图诚有不可斥者，往往与《易》、《论语》合，诚乐之，其于性情爽然，不与孔子异道。”材料反映出A．佛教已取得政治统治地位B．佛教和儒家思想皆为正统思想C．儒家学说的弊端日益暴露D．佛教与儒家思想走向融合6．黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲在此倡导的是A.推行体现民众意志的法治B.明确和强化法治的严肃性C.树立统一的“天下之法”D.法治与人治有机结合起来二．综合题：7．阅读材料，回答问题。材料一：桀纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。──孟子《孟子·离娄上》君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。……故君人者，欲安，则莫若平政爱民矣。──荀子《荀子·王制》材料二：古者以天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客。几天下无地而得安宁者，为君也……然则为天下之大害者，君而已矣……世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。——黄宗羲《明夷待访录》材料三：譬如一只船，皇帝是一个舵工，官府是船上的水手，百姓是出资本的东家。……倘若舵工水手不能办事，东家一定要把这些舵工水手换了，另用一班人，才是道理，断没有袖手旁观，不管那船的好坏，任那舵工水手胡乱行驶的道理。──陈天华《警世钟》（1903年）材料四：民本思想是与君权天授思想联系在一起的，所谓“天佑下民，作之君”。……中国封建社会、君主专制社会长达三千年，民本思想以及与之密切相关的忠君思想、官本位思想，已深深植入中国社会的骨髓之中，渗透到中国人民的血液里，只要有机遇，就会顽强地表现自己，影响、控制和规定中国社会和中国人民的思想与行为。──刘绪贻《再论把“民主”与“民本”区分开来》请回答：（1）材料一中孟子和荀子的主张有何共同点？结合所学知识指出荀子对儒家思想发展的重要贡献。（5分）（2）根据材料二指出黄宗羲思想的观点。并结合所学知识，指出黄宗羲思想的历史价值。（4分）（3）概括材料三中陈天华的主要观点。上述观点在《中华民国临时约法》中是如何体现的？（5分）（4）综合上述材料，简要评价民本思想。（2分）【答案解析】一．选择题：1.D。【解析】佛家提倡的修炼方式是强调内心的修炼，根据所学的知识可知，陆王心学主张的的是发明本心进行内心的反省，强调内心的修炼，故此题应选D项。ABC项与题干信息无关，俱排除。2.A。【解析】该题考查学生对材料的解读能力。“日食”在古代是一种不祥的现象，而且当统治者残暴时，记录就多，开明时，记录就少，说明这种记录有一定的目的，即认为日食是上天对君王的提醒，要尽量施行仁政，故A项正确。3.C。【解析】依据材料可知，李贽认为不能单以孔子的言论和行为作为是非评判的标准，反对思想的权威，故C项符合题意。4.A。【解析】从课文的标题中的“先秦、两汉、宋明”和“家族制度、礼制规范