2023高二语文《过秦论》课时把关练

课时把关练11过秦论务：从事叩：攻打延敌：拖延敌人振：举起♦务：从事叩：攻打延敌：拖延敌人振：举起1.下列句子中含有通假字的一项是()A.合从缔交B.追亡逐北C.信臣精卒陈利兵而谁何D.皆明智而忠信，宽厚而爱人.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A.务耕织，修守战之具*B.叩关而攻秦■C.秦人开关延敌••D.振长策而御宇内*.下列句子中，加点的“以”与例句中的“以”用法相同的一项是()例句：以致天下之士A.尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦B.南取百越之地，以为桂林、象郡*C.铸以为金人十二，以弱天下之民*D.然秦以区区之地，致万乘之势4.对下列各句中加点词的用法归类正确的一项是()①天下云集响应②外连衡而斗诸侯③却匈奴七百余里④履至尊而制六合⑤且夫天下*非小弱也⑥序八州而朝同列⑦囊括四海⑧然陈涉瓮牖绳枢之子A.①②③/④⑧/⑤⑥⑦B.①⑦/②⑥⑧/③④/⑤C.①⑦/②③④⑤/⑥⑧D.①⑦/②③⑥/④⑧/⑤5.下列各句中加点词语的古今意义完全相同的一项是()A.诸侯恐惧，会盟而谋弱秦••B.于是秦人拱手而取西河之外••C.山东豪俊遂并起而亡秦族矣••D,才能不及中人••6.下列加点虚词的意义相同的一项是()A.乃使蒙恬北筑长城而守藩篱今其智乃反不••能及B.因河为池不如因善遇之••C.则不可同年而语矣于其身也，则耻师焉••I).非尊于九国之师也青，取之于蓝，而青于蓝••.下列选项中与所给例句句式相同的一项是()例句：谪戍之众，非抗于九国之师也A.蚓无爪牙之利，筋骨之强.申之以孝悌之义C.师者，所以传道受业解惑也1).句读之不知，惑之不解.补写出下列句子中的空缺部分。(1)《过秦论》中最能表现秦始皇统一天下势不可挡的三句是“，(2)贾谊的《过秦论》最能揭示秦始皇奴役天下百姓，造成人民起来反抗的一句是(3)贾谊在《过秦论》中说到秦始皇为了削弱百姓的反抗力量所采取的措施是“，(4)贾谊在《过秦论》中写秦始皇自以为江山永固的语句是“，(5)贾谊在《过秦论》中用“短短的四个句子就写出了陈涉举义旗并得到天下热烈响应的情况。(6)贾谊在《过秦论》中用“寥寥四句总结了秦占地由小到大，势力由弱至U强,最终统治诸侯，长及百年的历史。（7）贾谊在《过秦论》中指出秦的过失即灭亡的原因在于“"o♦文言文阅读阅读下面两则文言文，完成9〜13题。材料一：过秦论（上）（节选）且夫天下非小弱也，雍州之地，靖函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄横棘矜，非钻于钩戟长钱也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时之土也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长繁大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，靖函为宫；一夫作难而七庙窠，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。材料二：过秦论（下）（节选）子婴立遂不悟借使子婴有庸主之材仅得中佐山东虽乱三秦之地可全而有宗庙之祀宜未绝也。……秦小邑并大城，得昵塞而守之。诸侯起于匹夫，以利会，非有素王之行也。其交未亲，其下未附，名日亡秦，其实利之也。彼见秦阻之难犯也，必退师。安士息民，以待其敝，收弱扶罢，以令大国之君，不患不得意于海内。贵为天子，富有天下，而身为禽者，其救败非也。秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲,危弱无辅。三主惑而终身不悟，亡，不亦宜乎？当此时也，世非无深虑知化之士也，然所以不敢尽忠拂过者，秦俗多忌讳之禁，忠言未卒于口而身为戮没矣。故使天下之士，倾耳而听，重足而立，钳口而不言。是以三主失道，忠臣不敢谏，智士不敢谋，天下已乱，奸不上闻，岂不哀哉！先王知雍蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑，而天下治。其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，五霸征而诸侯从；其削也，内守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法严刑而天下振；及其衰也，百姓怨望而海内畔矣。故周五序得其道，而千余岁不绝；秦本末并失，故不长久。由是观之，安危之统，相去远矣。野谚日：“前事之不忘，后事之师也J是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化有时，故旷日长久而社稷安矣。.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.子婴立/遂不悟借/使子婴有庸主之材/仅得中佐/山东虽乱秦之地/可全而有宗庙之/祀未当绝也B.子婴立/遂不悟借/使子婴有庸主之材/仅得中佐山东/虽乱秦之地/可全而有/宗庙之祀未当绝也C.子婴立/遂不悟/借使子婴有庸主之材/仅得中佐山东/虽乱/秦之地可全而有/宗庙之祀未当绝也D.子婴立/遂不悟/借使子婴有庸主之材/仅得中佐/山东虽乱/秦之地可全而有/宗庙之祀未当绝也10.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.六合,指天地四方，与其意思相近的词语还有“宇内”“四海”“八荒”等。B.“会”指聚集、会合，与教材《过秦论》中“会盟而谋弱秦”的“会”含义相同。C.五霸，即春秋五霸，一说指春秋时期的齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王。D.社稷，社是谷神，稷是土神，古时君主常常祭祀社稷，后常用“社稷”代指国家。11.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.上篇善用对比论证，把秦与六国对比、秦与陈涉对比、陈涉与山东诸国对比等。⑵二世受之，因而不改，暴虐以重祸。13⑵二世受之，因而不改，暴虐以重祸。13•秦一统天下，四海归一，但二世而亡，请你根据选文概括秦亡的原因。B.秦设置公卿、大夫和士，专门来整治法律，设立刑罚，导致百姓怨恨，天下背叛。C.周朝设置公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道，因而传国千多年不断绝。D.下篇告诚后人，想要国家长治久安，就要吸取经验教训L取舍有序，变化适时。12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)其交未亲，其下未附，名日亡秦，其实利之也。课时把关练参考答案11过秦论.A（“从”同“纵”。）.C（延敌：迎击敌人。）.C（例句与C项均为连词，表目的，可以译为“来”。A项，介词，用。B项，介词，把。D项，介词，凭借。）.D（①⑦名词作状语；②③⑥使动用法；④⑧名词作动词；⑤形容词作动词。）.A（恐惧：古今意义都是“害怕”。B项，古义：在这种情况下。今义：连词，表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的。C项，古义：靖山以东，代指东方诸国。今义：山东省。D项，古义：平常的人。今义：为双方介绍买卖、调解纠纷并做见证的人。）.D（A项，乃：于是/竟。B项，因：凭借/趁机。C项，则：就/却。D项，于：比。）7.B（例句和B项都是状语后置句。A项，定语后置句；C项，判断句；D项，宾语前置句。）.（1）振长策而御宇内吞二周而亡诸侯履至尊而制六合（2）执敲扑而鞭笞天下（3）收天下之兵聚之咸阳销锋铺铸以为金人十二（4）自以为关中之固金城千里子孙帝王万世之业也（5）斩木为兵揭竿为旗天下云集响应赢粮而景从（6）然秦以区区之地致万乘之势序八州而朝同列百有余年矣（7）仁义不施而攻守之势异也.D（“借使”为假设连词，译为“假使”，中间不可断开，据此排除A、B两项；“山东”作“虽乱”的主语，中间不可断开，排除C项。故选D。）.D（D项，“社是谷神，稷是土神”错误，应是“社是土神，稷是谷神”。）1LB（B项，“秦设置”“导致百姓怨恨，天下背叛”错误。由原文“先王知雍蔽之伤国也，故置公卿、大夫、土，以饰法设刑，而天下治”可知，古代君王设置公、卿、大夫和土，从而天下大治。）.（1）他们结交但不亲近，他们的百姓并不依附，名义上说是消灭秦朝，实际上是对自己有利。（2）秦二世继位，因袭不改残暴酷虐以致加重了祸患。［⑴交:结交。名：名义。利:有利于，对……有利。（2）受:接受、承受。因：因袭、沿袭。重:加重。］.①不实行仁义；②秦朝三位君主骄傲自满，错而不改；③秦地有直言劝谏的忌讳；④秦朝失去民心之根本。（由原文“一夫作难而七庙……仁义不施而攻守之势异也”可知，秦朝不实行仁义是秦亡的原因之一。由原文“秦王足己而不问……三主惑而终身不悟，亡，不亦宜乎”可知，秦朝三位君主骄傲自满、错而不改是秦亡的原因之二。由原文“当此时也，世非无深虑知化之士也，然所以不敢尽忠拂过者，秦俗多忌讳之……是以三主失道，忠臣不敢谏，智土不敢谋”可知，秦王杀死勇于劝谏的忠臣，故秦地有直言劝谏的忌讳是秦亡的原因之三。由原文“故秦之盛也，繁法严刑而天下振;及其衰也，百姓怨望而海内畔矣”可知，秦朝失去民心之根本是秦亡的原因之四。）参考译文：过秦论（上）（节选）况且一统天下的秦朝并不弱小，雍州的地势，靖山和函谷关的险固，还像是原来的样子。陈涉的地位，并不比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更尊贵；农具木棍不如钩戟长矛锋利；因有罪而被征调去守边的土卒，并不能匹敌九国的军队；深谋远虑，行军用兵的策略，也比不上先前九国的武将谋臣。然而条件好的失败了而条件差的却能成功，功业完全相反，为什么呢？假使拿东方诸国跟陈涉量量长短，比比大小，比较权势，衡量实力，则不可同日而语了。但是秦国凭借着它小小的地盘，发展到兵车万辆的国力，统理八州，使六国诸侯都来朝见，已有一百多年了；然后将天下作为自家产业，用靖山和函谷关作为官殿；一个戍卒起事而宗庙毁灭，自己也死在人家手里，被天下人耻笑，是什么原因呢？就因为不施行仁义而攻和守的形势不同了啊。过秦论（上）（节选）子婴即位，终究不醒悟。假使子婴有一般君主的才能，只得到中等人才辅佐，函谷关以东即使叛乱，秦国的土地也可以保全并拥有，宗庙的祭祀也不会断绝。……秦将小邑合并成大城，得到险固的关塞来防守。（秦末）诸侯从匹夫起家，以利益相聚集，没有远古明君的德行。他们结交但不亲近，他们的百姓并不依附，名义上说是消灭秦朝，实际上是对自己有利。他们看见秦朝的险阻难以进攻，必然要退兵。（秦国如果能）安定本土，让百姓休养生息，等待诸侯的军队疲敝，收取弱小的，扶助穷困的，来向大国的君主发号施令，不必担心在天下不能称心如意了。贵为天子，富有天下，自己却被人活捉的原因，是挽救败局的方法错误。秦始皇自满而不问别人的意见，坚持错误的做法而不改变。秦二世继位，因袭不改，残暴酷虐以致加重了祸患。子婴孤立没有亲近的人，处于危险的境地、势力微弱又无人辅佐。三位君主迷惑而终身不醒悟，亡国，不是理所当然吗？这个时候，世上并不是没有深谋远虑懂得时世变化的人，然而不敢尽忠心纠正（君主的）过错，是因为秦朝有很多忌讳的禁忌，忠言还没有说完自己就被杀掉了。因而使得天下的士人侧着耳朵听话，叠起双脚站立，闭起嘴巴不说话。因此三位君主都丧失道义，忠臣不敢直言进谏，智士不敢出谋划策，天下已经大乱，奸恶的情况不敢向君主报告，岂不是很可悲吗!古代君王知道政治阻塞会伤害国家，所以设置公、卿、大夫、士，来整治法律、设立刑罚，从而天下大治。（国家）强大的时候，讨伐暴乱而天下服从；（国家）弱小的时候，五霸主持征讨而诸侯依从；