天下皆美、上善若水课件

老子,姓李，名耳，字伯阳，楚国苦县人。约生活于公元前571年至公元前471年之间，曾做过周朝的守藏史。晚年在陈国居住，后出关赴秦讲学，不知所踪。春秋时思想家,道家创始人。老子遗留下来的著作仅有《五千文》,即《老子》，也叫《道德经》。它是老子用韵文写成的一部哲学著作。它是道家的主要经典，也是研究老子哲学思想的直接材料。

老子简介老子出生地——太清宫

传说中老子羽化升仙之处——老君台

《老子》被俄、日、德、英等国视为古代哲学中的奇葩而翻译出版，深受各国读者喜爱。老子是“中国哲学之父”，其著作《老子》，也叫《道德经》，原为先秦诸子中道家的代表作，后为道教奉为主要经典，唐代尊为《道德真经》。只有5000余字，却几乎涉及了当今社会的所有问题——这也就是前几年美国《纽约时报》将老子列为古今十大作家之首的原因之所在。创作背景

春秋战国时期，王权下放，陪臣执命，政治和社会关系均发生了急剧的变化，而现实社会中的士族制束缚着历史的发展，“天命观”和“天道观”同样也束缚着思想的发展，老子形而上学的“道”的提出是对自然史的认识上寻找否决“天命观”“天道观”的理论根据，因而具有中国古代哲学史上的革命性和合理性。

“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”

（选文一）第一章

译解：天下的人都知道美好的事情是美好的，是因为丑的存在了。都知道善良的事物是善良的，是因为恶的存在了。全文

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。事物都是相对而存在的世上所有事物都存在对立面

美与恶，有和无，难和易，高和下，音和声，前和后，都是相对的概念，本章意在说明事物都是相对而存在的。推而广之，世界上所有的事物，都存在着一个对立面。（选文二）上善若水（第八章）

上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。译解：最接近善的人就好像水一样。水善于滋润万物而有利于万物的生长，但它却不与万物相争。它总是停留在众人都讨厌的地方，因此也最接近“道”。上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

——《道德经》全文作品分析

水，生命之源。哪里有水的滋润濡养，哪里就会生机盎然；犹如哪里有圣人相承，哪里就繁荣昌盛一样。水，自上而下，由天落地，一路风尘，一路奉献；化作甘露，滋润大地；化作雨雪，降飘原野；水，经蒸腾气化，历寒风凛冽，仍义无反顾，循环往复，奉献无限，汇入大江大海。水有许多美好的品格和美德。就像老子在《上善若水》所说的“善于滋润万物而不与万物争私利；处世俗之人不愿处的低位甘做人梯而谦居下位；与万物接触采取友好慈善的准则”。课堂讨论（1）※你是如何理解蕴涵在《上善若水》篇中的哲学思想的？作品分析

老子在《上善若水》中不仅教给我们为人处世之道，而且明白无误的要求人类与天地为善，“居善地”表现出强烈的环保意识。老子可以说是倡导环保的先驱。在历史的长河中，水不仅哺育着世间万物的繁衍生息，但也留下了太多刻骨铭心的回忆。随着现代文明的开启，人类对水的开发利用由无为走向有为，开始逐步认识水的规律，并使之为人类服务。从远古时期的大禹治水，到今天的三峡、小浪底水库的修建、南水北调开工、“三条黄河建设”，都是人类有序利用水资源的象征。课堂讨论（2）※结合日常生活，谈一谈《上善若水》篇中的处世哲学思想。作品分析

水的这些品格最接近“道”的无私奉献美德。故为人处事要学习水的品格，只求耗己以利万物，不与万物争利益。做一个像水那样完美的人，就应居处像水那样选择低下的地方；心胸像水那样深沉博大；交友像水那样仁爱清淡；说话像水那样透明真实，以诚相待；为政像水那样有条不紊，理政治国；办事像水那样发挥特长，无所不能；行动像水那样抓住时机，顺势而行。正因为她顺其本性不与人争，所以为人处事才不会有过错。水的品格最微小，水的品格也最伟大。

思考与练习

进一步较为全面地了解老子的哲学思想。结合《上善若水》篇感悟老子的哲学思想。从日常生活经验出发，领会《上善若水》篇中深刻的处世哲学思想。作品分析

老子在这篇文章中，用具体可感的形而下的普通平凡的大自然形象“水”来比拟抽象的形而上的“道”，是更高层次的象征。老子弘扬水的精神，其实是在宣扬一种处世哲学，游走于社会的我们，应如水一般，利万物而不争，心存包容，与己与人都是无比快乐。海纳百川的胸襟难能可贵，学会看淡功利钱财更是不容易。人境虽然逼仄，但只要心境平和，浩渺无涯，尘世的点滴不快又怎会影响到我们。“上善若水”是老子水的人生哲学的总纲，也是老子人生观的综合体现。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。老子骑青牛出关人法地，地法天，天法道，道法自然。九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。道德经中的经典语录合抱之木，生于毫末。九层之台。起于累土。千里之行，始于足下。64大器晚成。41功成（遂）身退。9祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。58金玉满堂，莫之能守。9知足者富。33知足不辱，知止不殆，可以长久。44天网恢恢，疏而不失。73出生入死。50大巧若拙。45鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。80《道德经》中的经典成语以柔克刚以德报怨大智若愚深藏若虚知人者智自知者明天网恢恢疏而不失欲取先予欲擒故纵千里之行始于足下大器晚成功成身退老子辩证法合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。评价《道德经》《老子》主要阐述自然无为思想,其中包含了不少对立转化的朴素辩证观点。包括了自然科学、人生哲学，宇宙论、认识论、养生论、政治论、军事论等深广的内容。是两千年来注家最多、争论最多的古典名著。

《老子》是一部诗化表述的哲学经典，形式是语录体韵文,辙韵强劲，音节铿锵。多排比对偶之句。如“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏”(58章）

文约义赡，言辞隽永，是我国古代文学宝库中的光辉巨著。

《道德经》含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“

”。太上老君中国哲学之父老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道