2021-2022学年浙江省丽水市青田中学高二语文下学期期末试题含解析

2021-2022学年浙江省丽水市青田中学高二语文下学期期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文章，完成1—4题。

善待自我——中国人的人生智慧

冯之浚①中国人生智慧关注人与自我的关系，强调善待自我。人生有得有失，有顺有逆，有荣有辱。顺境易处，逆境难为，关键在于以什么样的态度对待顺境和逆境。自古常言不我欺，不论顺境逆境、圆缺福祸，都要理解别人，善待自己；自解得失，随缘自适，这才是处理好人与自我关系的关键。②苏轼在一首词中写到“用舍由时，行藏在我”，这转引自孔子的“用之则行，舍之则藏”，里面含有“进退有节，仰俯皆宽”的意思。苏轼一生坎坷，但在对待人生顺逆上，他却是中国文人当中一个典型例子。上面这句词体现了苏轼的人生态度，他圆满地融合了儒家、道家和禅宗，入则奉儒，忧国忧民，出则道禅，一身洒脱，形成了“不为外物之得失荣辱所累的超旷精神”。③孟子讲：“达则兼济天下，穷则独善其身”，说的是儒家人格理想不仅是个体善的修炼，更重要的是责任感和担当意识，是济世救民。儒者对国事民瘼有真诚的关怀，努力为国家、民族和人民建功立业，即使遭到贬谪也以深沉的忧患系念天下百姓的疾苦和国家的兴亡。同时，儒家也讲究超越精神，穷居陋巷，自得其乐，安贫乐道；把慎独和放达结合起来，形成了一种积极达观的人生态度，几千年来其影响始终不衰。④面对名利，入世的儒家、忘世的道家、出世的佛家都提出了各自的解脱之道，这其中禅宗“放下”的智慧非常值得我们借鉴。禅宗有则故事：当佛陀在世的时候，有位婆罗门贵族来看望他。婆罗门双手各捧一个花瓶，准备献给佛陀作礼物。佛陀对婆罗门说：“放下。”婆罗门就放下左手的花瓶。佛陀又说：“放下。”于是婆罗门又放下右手的花瓶。然而，佛陀仍旧对他说：“放下。”婆罗门茫然不解：“尊敬的佛陀，我已经两手空空，你还要我放下什么?”佛陀说：“你虽然放下了花瓶，但是你内心并没有彻底的放下执着。只有当你放下对自我感观思虑的执着、放下对外在享受的执着，你才能够从生死的轮回之中解脱出来。”⑤当然，“食色，性也”，儒、道、佛三家开出的药方，虽有“悬壶”之功，却乏“济世”之力，人们不可能完全摆脱名和利的束缚。不过，在物欲张扬的当下，劝人把名利看得淡一点，“空”一点，淡泊处世，清心守静，在清静中寻找舒适，在闲适中享受乐趣，使人经常调剂到一种怡乐自在的最佳状态，从这个角度看三家之说，不无裨益。⑥修身之本在安心，是中国人生智慧的一大特色。禅宗二祖慧可，少为儒生，博览群书，通达老庄易学。《祖堂集》中记载，慧可问达摩祖师：诸佛心印的法门，可以说给我听吗？达摩说：诸佛心法，并不是从别人那里得到的!他听了又问道：我心不得安宁，请大师为我说安心法门。达摩便说：你把心找出来，我便为你安心。慧可听了这话，当时便愣住了，良久，方说：找了半天心，连个影子也找不到。达摩开导他说：如能找到了，那就不是你的心了!我已经帮你安好心啦，你看到了吗?慧可恍然大悟。佛教禅宗一派传入中国，与老庄合理核心相结合，发挥了“直指人心，明心见性”的特点，形成独具特色的中国禅，表现出很高的人生智慧。禅宗主张凡事持平常心，不过分追求、过分祈盼、过分喜怒哀乐，顺其自然，但求心安。如此一来，繁杂的人生问题，就变得比较简单明了了。在任何环境中，人生还有一种最后的自由，就是选择自己的心态。良好的心态有利于正确对待客观事物，对健康也是有益的；不良的心态对健康有害，甚至导致疾病。⑦中国文化和人生智慧所追求的目标、理想可以用宋代大儒张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”来概括，此说充分体现了中国古代思想家的“仁者气象”和“天地情怀”。今天我们继承中国文化与人生智慧的精髓，实现和谐人生，构建和谐社会，正是要实现这一伟大理想。1．下列说法符合原文意思的两项是（

）（

）A.苏轼一生坎坷，他忧国忧民的生活态度充分体现了善待自我的中国人生智慧的境界。B.儒家独善其身、济世救民的人格理想及积极达观的人生态度，是中国人生智慧的体现。C.修身安心是中国人生智慧的特色，不追求、不祈盼，主张一切顺其自然，但求安心。D.佛教禅宗与老庄合理核心相结合所形成的中国禅，是中国人生智慧的最高境界。E.能否正确对待顺境与逆境，关键是心态的选择，而心态的选择则体现了人生的智慧。2．文中划线的句子写道：“慧可恍然大悟。”他“悟”出了什么呢？3．②-⑥段是文章论述的主体部分，可分三个层次：②-③为第一层，④-⑤为第二层，⑥为第三层，请仿第一层给另两层拟四字小标题，，明确表达怎样做才能“善待自我”。第一层：进退有节。

第二层：□□□□

第三层：□□□□4．请结合文章前三段探究“善待自我”的真正内涵。参考答案：1．BE2．凡事持平常心，顺其自然，但求心安，繁杂的人生问题，就变得比较简单明了。3．淡泊名利

安心为本

.4．①观点：自解得失，随缘自适，处理好人与自我的关系。论据：人生有得有失，有顺有逆，有荣有辱。都要理解别人，善待自己。②观点：不为外物之得失荣辱所累，能将慎独和放达结合。论据：即使遭到贬谪也以深沉的忧患系念天下百姓的疾苦和国家的兴亡。1.A.苏轼是“入则奉儒，忧国忧民，出则道禅，一身洒脱”，只谈忧国忧民，不符合原文意思。C.“不追求、不祈盼”有悖于儒家“入世”的思想，文中谈到的禅宗，也是“不过分追求、不过分祈盼”。D.文中是“中国禅，表现出很高的人生智慧”，并非“中国禅，是中国人生智慧的最高境界”。2.现代文阅读。阅读下文，完成1～3题。（9分，每小题3分）

中国咏花诗词的历史认识价值和艺术审美价值是不容忽视的。它通过人们对花卉的审美态度和欣赏情调，曲折地反映了人的种种处境和对生活的理解。我们在阅读鉴赏咏花诗词的同时，考察历代诗人、词人的不同的创作心态以及与之相适应的艺术境界，是很趣味的，这对我们的鉴赏活动也颇为益。这种创作心态，粗略来看有两大类，一类侧重于表现客观自然，是欣赏自然的活动；另一类侧重于表现主观感情，是感情物化的活动。前者仍是自然世界的反映，后者则已进入感情世界了，自然的花草仅仅是进入感情世界的媒介罢了。后者在咏花诗词中佳作最多，价值也更高。这两大类作品，在艺术境界（诗境）上，又表现出不同的层次。首先是表现感官感受的“物境”（用传为王昌龄所作《诗格》中语）。着眼于花卉色香形态的描述，是即目即景、直接感知的形象。在创作上表现为“巧构形似”，追求审美客体形貌的逼真再现，从中获得感官的快适。如白居易的《山石榴》诗写杜鹃花的红艳，云：“日射血珠将滴地，风翻焰火欲烧人。”真是“吟之未终，皎然在目”。又如章质夫的《水龙吟》状杨花飘飞，同样妙到毫颠，云：“傍珠帘散漫，垂垂欲下，依前被风扶起。”可谓“状难写之景，如在目前”。我们欣赏这类诗词，比较容易看出其好处，如食雅梨，入口便化。这些创作，者是典型的模仿自然、通过艺术再造自然的活动，以艺术品酷似自然原形为乐。亚里斯多德在探讨艺术创作的自然原因时认为，模仿能使人们得到满足，确定是这样。不过这种“似”，还仅仅处于“形似”的境界。苏轼说：“论画以形似，见与儿童邻。”诗也一样，故需要再进一步转向表现审美客体作用于审美主体感官而产生的某种特殊感受，以获得“传神”地再现自然的艺术效果。如韦庄写白牡丹，全然撇开其形态，只说“昨夜月明浑似水，入门惟觉一庭香”。表现素花溶化在月色中，不见其花，惟闻其香的特别感受，唤起人们固有的审美体验，那么白牡丹皎洁芳香的幽雅神貌，便可思而得之。在这里，并不仅仅直接诉之感官，同时要通过联想来意会。荡成大《霜天晓角》咏梅云：“脉脉花疏天淡，云来去，数枝雪。”也是舍其形而摹其神，皆有画笔难到的效果。这正像唐人戴叔伦所说：“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟。可望而不可置于眉睫之前也。”无疑我们欣赏这类诗词作品，需要有一番沉潜涵咏的功夫，甚至要通过想象，用自己的经验、印象去补充、生发。在某种程度上，这样的欣赏也是一种再创造的活动。1．对“趣味”一词在文中的意思理解正确的一项是 （

）A．人们阅读鉴赏咏花诗词是一种饶有兴趣的事。B．人们阅读鉴赏咏花诗词了解了古人的花卉栽培情况。C．人们阅读鉴赏咏花诗词时产生的艺术审美情趣。D．咏花诗词本身所具有的艺术审美价值。2．从文中看，对“模仿能使人们得到满足”的原因分析不当的一项是 （

）A．诗人以追求审美客体形貌的逼真再现为务，从中获得感官的快适。B．我们欣赏这样诗词时，比较容易看出其好处，如食雅梨，入口便化。C．创作的艺术品酷似自然原形，符合人们欣赏时直接感知形象的需要。D．诗人通过“巧构形似”的艺术再造自然活动，以艺术品酷似自然原形为乐。3．根据全文提供的信息，以下推断正确的一项是 （

）A．我国古代咏花诗词历来以最能表现诗人主观感情世界的诗品为上乘之作。B．我国古代咏花诗词首先追求“形似”，其次追求“神似”以表现作者的主观感情。C．我国古代咏花诗只有通过“神似”，才能体现其历史认识价值与艺术审美价值。D．我国古代咏花诗词往往通过“神似”，以体现人类认识自然、改造自然的能力。参考答案：1.C/A判断过于简单、笼统；B“趣味”的内涵太偏狭；D搞错了主体对象（不应是咏花诗词2.B/此项属于鉴赏活动，不是诗人对现实世界的模仿3.A/B项“首先”“其次”的判断不妥当；C项“只有……才能”的判断绝对化；D项之意文中没有.

略3.阅读下面的文字，完成下面小题。不断营建更为合理的共同体理念，是世界文明健康发展的知识行动论基础。反思近代以来的政治，伦理等思想史，不管是地理论、语境论、传统论，道义论还是契约论，在本质上都是共同体理论，都是对什么是合理的共同体，如何建构合理共同体的不同维度探索。这些理论或强调地理因素对共同体营建的影响，或强调周边竞争因素对共同体营建的影响，或强调共同体营建的道德，情感基础，或注重共同体营建的文化传统制约因素，或注重共同体与个体权利让渡的关系，等等。应看到，这些思想都揭示了共同体生成，维系，发展的某些特点，有的甚至对近代以来的社会发展、共同体实践产生了重要影响。但也应明确，这些共同体理念也有一些需要注意和超越的共同点：往往以单一共同体的营建为目的，以内卷、非开放，对立为方法论基点。其所倡导的共同体价值，无法同时性地运用于共同体内部与共同体之间。比如，一些主体倡导的平等、自由、正义，只适用于其共同体圈子内部，而不适用于共同体之间。当其他共同体在交往中要求共享平等、自由、正义时，这些共同体往往会实质性放弃平等、正义、自由等理念，转而强调自身利益的优先性、至上性、首位性。这种知行不统一，使诸多共同体理论及其所倡导的价值表现出涂层性、不真实性、矛盾性。中国倡导的人类命运共同体理念，深层超越了已有共同体理念的方法论问题，开启了共同体理念的新阶段。人类命运共同体理念的方法论基础是马克思主义的对立统一思维与中国传统的和合思维。既注重尊重不同层面（个体、地方、区域、国家、全球）主体，共同体的差异性，也注重不同层面主体、共同体的互联性，共通性、共同性。一方面，不同层面的共同体内部诸要素间是一种命运共同体关系，需要有机互动以应对风险、实现发展；另一方面，不同层面的共同体之间也是一种命运共同体关系，也需要有机合作才能应对风险，共推发展、共享繁荣。可以逻辑一致地解释共同体内部与共同体之间，是人类命运共同体理念的重要特点。时代的发展要求人们从传统的静止，极点式思维向过程性思维，整体性思维转换。人类命运共同体理念及其所内涵的和平，发展、公平、正义等人类共同价值，具有深刻的过程性、整体性。在人类命运共同体视野中，不管是在共同体内部还是共同体之间，实现和平、发展、公平、正义等理想目标，都不可能一蹴而就，而是需要一个过程；同时，实现和平、发展、公平、正义等，需要整体性地考虑历史、现实、未来，自身与他人以及政治、经济、社会、文化、生态等条件、要素、领域。当正义、自由只为少数人服务时，这种价值就沦为了一种涂层、口号、工具，失去了真实性、引领性。所说与所做、话语与行为是否一致，是人们判定一种世界观、价值观是否真实的现实标准。中国不仅在观念上倡导人类命运共同体理念，更是以“一带一路”建设等方式，真实、真诚地实践人类命运共同体理念。话语同行为的一致性、真实性，使人类命运共同体理念日益获得国际认同。（摘编自（2019年05月10日）（光明日报》陈忠《世界文明变迁规律与人类命运共同体》）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A.近代思想史上，不管是地理论、传统论还是契约论，他们在本质上都是共同体理论。B.近代以来所形成的共同体理念对近代以来的社会发展、共同体实践产生了重要影响。C.以内卷、非开放、对立为方法论基点的共同体理念往往以单一共同体的营建为目的。D.共同体理念的内外有别和知行不一使诸多共同体倡导的价值表现出涂层性和矛盾性。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章采用了对比的论证手法，以突出“人类命运共同体”与已有共同体的差异。B.文章从历史角度梳理人类命运共同体理念的发展脉络并就其三个特征进行论证。C.文章以世界文明健康发展为目标，论证了中国理念开启了共同体理念的新阶段。D.文章从方法论基础、理想目标、言行一致三个角度论证命运共同体的新特点。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是A.强调自身利益的优先性、至上性、首位性，往往会导致在共同体内外实质性放弃平等、正义、自由等理念。B.马克思主义的对立统一思维与中国传统的和合思维可以逻辑一致地解释共同体内部诸要素之间的关系。C.人类命运共同体理念中共同价值的实现需要一个过程，所以需要整体性地考虑条件、要素和领域。D.中国不仅在观念上倡导人类命运共同体理念，而且更注重真实，真诚地实践，“一带一路”建设就是明证。参考答案：1.B

2.B

3.D【1题详解】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确题干的要求，然后浏览选项，再到文中圈出相关的内容，最后进行比对。本题B项，“近代以来所形成的共同体理念对近代以来的社会发展、共同体实践产生了重要影响”错误，选项扩大范围，由第1段“有的甚至对近代以来的社会发展、共同体实践产生了重要影响”可知，不是所有的思想，而是“有的”思想对“近代以来的社会发展、共同体实践产生了重要影响”。故选B。【2题详解】本题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。本题B项，“文章从历史角度梳理人类命运共同体理念的发展脉络”错误，选项张冠李戴，文章第1、2段是历史角度，说“不断营建更为合理的共同体理念，是世界文明健康发展的知识行动论基础”，“但也应明确，这些共同体理念也有一些需要注意和超越的共同点”，因此，作者从历史角度梳理的是已有共同体理念的发展脉络，而非人类命运共同体理念的发展脉络。故选B。【3题详解】本题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。解答这类题目，应先根据选项确定原文信息所在的位置，然后将选项和原文进行比较，并结合上下文语境进行判断。A项，“往往会导致在共同体内外实质性放弃平等、正义、自由等理念”错误，由第2段“一些主体倡导平等、自由、正义，只适用于其共同体圈子内部，而不适用于共同体之间”可知，是“一些主体”而不是“往往”，选项扩大表述范围，判断错误。B项，“可以逻辑一致地解释共同体内部诸要素之间的关系”错误，选项缩小范围，由第3段可知，“马克思主义的对立统一思维与中国传统的和合思维”可以阐释两个方面的关系，一方面是“不同层面的共同体内部诸要素间是一种命运共同体关系”，一方面是“不同层面的共同体之间也是一种命运共同体关系”选项只说了一个方面。C项，“人类命运共同体理念中共同价值的实现需要一个过程，所以需要整体性地考虑条件、要素和领域”错误，选项强加因果，选项第一句说的是人类命运共同体的“过程性”，第二句说的是人类命运共同体的“完整性”，由第4段“极点式思维向过程性思维，整体性思维转换”可知，“过程性”与“完整性”是两个并列的方面，二者不存在因果关系。故选D。【点睛】论述类文本答题技巧：1.读通读懂原文。通读全文，把握全文基本内容，明确作者的基本观点，务必理清论述的结构和思路。2.筛选关键词关键句。不动笔笔墨不读书，读的过程中，在点、线和特殊符号等各种标记的辅助下，筛选出文中的关键词语、关键语句，以备解题之需。3.关键信息代入原文，找对应句。在认真阅读题干和选项的基础上，将题干和选项所涉及到的信息代入原文，找出原文中与题干和选项相应的对应句。4.题干与原文对比异同找选项。一定要注意题干和选项所涉及到的信息与原文所存在的“变”与“不变”。5.立足原文，排除干扰项。阅读的目的，就是排除干扰项，确定正确答案。二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文言文，完成5-9题。

籍长八尺馀，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟皆已惮籍矣。

秦二世元年七月，陈涉等起大泽中。其九月，会稽守通谓粱①曰：“江西皆反，此亦天亡秦之时也。吾闻先即制人，后则为人所制。吾欲发兵，使公及桓楚将。”是时桓楚亡在泽中。梁曰：“桓楚亡，人莫知其处，独籍知之耳。”梁乃出，诫籍持剑居外待。梁复入，与守坐，曰：“请召籍，使受命召桓楚。”守曰：“诺。”梁召籍入。须臾，梁眴②籍曰：“可行矣!”于是籍遂拔剑斩守头。项梁持守头，佩其印绶。门下大惊，扰乱，籍所击杀数十百人。一府中皆慑伏，莫敢起。梁乃召故所知豪吏，谕以所为起大事，遂举吴中兵。使人收下县，得精兵八千人。梁部署吴中豪杰为校尉、候、司马。有一人不得用，自言于梁。梁曰：“前时某丧使公主某事，不能办，以此不任用公。”众乃皆伏。于是梁为会稽守，籍为裨将，徇下县。

广陵人召平于是为陈王徇广陵，未能下。闻陈王败走，秦兵又且至，乃渡江矫陈王命，拜梁为楚王上柱国。曰：“江东已定，急引兵西击秦。”项梁乃以八千人渡江而西。闻陈婴已下东阳，使使与连和俱西。陈婴者，故东阳令史，居县中，素信谨，称为长者。东阳少年杀其令，相聚数千人，欲置长，无适用，乃请陈婴。婴谢不能，遂强立婴为长，县中从者得二万人。少年欲立婴为王，异军苍头特起。陈婴母谓婴曰：“自我为汝家妇，未尝闻汝先古之有贵者。今暴得大名不祥不如有所属事成犹得封侯事败易以亡非世所指名也。”婴乃不敢为王。谓其军吏曰：“顼氏世世将家，有名于楚。今欲举大事，将非其人不可。我倚名族，亡秦必矣。”于是众从其言，以兵属项梁。项梁渡淮，黥布、蒲将军亦以兵属焉。凡六七万人，军下邳。

(摘自司马迁《史记·项羽本纪》)

【注】①梁：项梁，是项羽(籍)的叔父。②眴：目动，眨眼。5．下列句中加点的字，解释有误的一项是

（

）

A．虽吴中子弟皆已惮籍矣

惮：畏惧

B．是时桓楚亡在泽中

亡：死亡

C．广陵人召平于是为陈王徇广陵，未能下

下：攻下

D．于是众从其言，以兵属项梁

属：归附6．下列各句中加点的“以”字，与“项梁乃以八千人渡江而西”的“以”字意义和用法相同的一项是

（

）A．然后以六合为家，崤函为宫

B．秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧

C．于是众从其言，以兵属项梁

D．夫夷以近，则游者众，险以远，则至者少

7．对文中加波浪线的文字，用“／”断句正确的一项是

（

）

今暴得大名坏祥不如有所属事成犹得封侯事败易以亡非世所指名也

A．今暴得大名不祥／不如有所属事成／犹得封侯／事败易以亡非／世所指名也

B．今暴／得多名不祥／不如有所属／事成犹得封侯／事败易以亡非／世所指名也

c．今暴得大名不祥／不如有所属事／成犹得封侯事／败易以亡／非世所指名也

D．今暴得大名／不祥／不如有所属／事成犹得封侯／事败易以亡／非世所指名也

8．文中第二、三段主要讲的什么事，各以一句话概括出来?(4分)

答：

9．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分，每句3分)(1)吾闻先即制人，后则为人所制。

译文：

(2)婴谢不能，遂强立婴为长，县中从者得二万人。译文：

(3)我倚名族，亡秦必矣。译文：

参考答案：5．B(亡，“逃亡”。)6．C(原句中的“以”作动词，“率领”的意思，C项相同。A项，“以”字作介词，“把”的意思，B项，“以”作介词，“拿”或“用”的意思。D项，“以”作连词，表并列，可译为“而且”。)7．D(今暴得大名，不祥。不如有所属，事成犹得封侯，事败易以亡，非世所指名也。)8、第二段：项梁、项羽斩会稽郡守，举兵反秦，收下县，得精兵八千。第三段：召平、陈婴等率兵归附项梁，项军扩充至六七万人。9、译文：

(1)我听说做事情占先一步便可控制别人，行动落后就会被别人控制。（译出“先”“后”及被动句式各1分）

(2)陈婴推辞说自己没有这个能力，结果被强行拥立为首领，县中随从起义的有二万人。（译出“谢”“不能”“句意”各1分）

(3)我们依附着名门望族，秦国一定会灭亡。（译出“倚”“名族”、句意各1分）参考译文：

项籍身高八尺有余，他的力气能够扛起大鼎，才气过人，尽管吴中青年(刚烈好斗)，但都很畏惧项籍了。秦二世元年七月，陈涉等人在大泽乡起义。这一年九月，会稽郡守殷通对项梁说：“长江以西地区都造反了，这也就是上天要灭亡秦国的时机。我听说做事情占先一步就可以控制别人，行动落后就要被别人控制。我准备发兵抗秦，派您和桓楚作为将军。”这时桓楚逃亡在草泽中。项梁说：“桓楚现在逃亡在外，没有人知道他在何处，只有项籍知道他所隐藏的地方。”于是项梁出来，命令项籍随身带着宝剑在屋外等候。项梁再次进入屋内，和郡守同坐，他说：“请您召见项籍，使他接受您的命令去招来桓楚。”郡守说：“好吧。”项梁把项籍叫了进来。过了一会儿，项梁示意项籍说：“可以动手了!”于是项籍就拔出宝剑斩下了郡守的头。项梁手持着郡守的头，佩带着郡守的印符。郡守的部下见状大惊，一时大乱，被项籍所杀伤的有几十近百人。府中所有的人都惊恐地拜伏在地上，没有一个敢于站起来反抗。于是项梁召集以前和他相交的豪吏，告诉他们他要起义成就大事业。就出动吴中地区的军队，派人率领他们去收取郡内的属县，共收得精兵八千人。项梁任命吴中地区的豪杰们作为这支军队的校尉、候、司马等职。其中有一个人没有被任用，他自己到项梁跟前去问。项梁说：“前些时候某家丧葬时我派您去主办一件事，您没有能力完成，因此我不能任用您。”众人于是对于项梁的知人善任都很佩服。在这种情况下，项梁就做了会稽郡守，项籍担任裨将，率军攻取所辖各县。广陵人召平这时候正为陈王攻打广陵，还没有能攻下。听说陈王战败逃走，而且秦国的军队又要到来，就渡过长江假托奉陈王的命令，封拜项梁为楚王的上柱国。他说：“长江以东地区平定以后，要赶快率军向西攻打秦。”项梁就率领着八千人的军队渡过长江向西进攻。听说陈婴已经取得了东阳，就派去使臣想要和他联合一同向西进攻。陈婴，原任东阳令史，住在县城中，平素信诚严谨，被尊称为长者。东阳县的年轻人杀死了他们的县令，聚集了数千人，想要推举一位首领，但没有合适的人选，就请陈婴担任这个职务。陈婴推辞说自己没有这个能力，结果被强行拥立为首领，县中随从起义的有二万人。少年们便准备立陈婴为王，并用黑头巾包头来和其他军队相区别。陈婴的母亲对陈婴说：“自从我成为你们陈家的媳妇以来，从没有听说过你的先辈中有过贵人。如今你突然得到如此大的名分，不吉祥。不如有所归属，事业成功仍然能够封侯，事业失败也易于逃亡，因为你不是被世人注意的人。”陈婴于是不敢称王，对他的军官们说：“项氏家族世世代代担任将军，是楚国的名门，如今要创建大业，若非项氏领导不可能成功。我们依附着名门望族，秦国一定会灭亡。”于是众人听从了他的意见。率领军队附从于项梁。项梁渡过淮河，黥布、蒲将军也率领着各自的军队前来归附。项梁所统领的军队共有六七万人，驻扎在下邳。5.阅读下文，完成4～7题。鲁宗道，字贯之，亳州谯人。少孤，鞠于外家，诸舅皆武人，颇易宗道，宗道益自奋厉读书。袖所著文谒戚纶，纶器重之。举进士，为濠州定远尉，再调海盐令。县东南旧有港，导海水至邑下，岁久湮塞。宗道发乡丁疏治之，人号“鲁公浦”。天禧元年，始诏两省置谏官六员，考所言为殿最，首擢宗道与刘烨为右正言。谏章由阁门始得进而不赐对①，宗道请面论事而上奏通进司，遂为故事。宗道风闻。多所论列，帝意颇厌其数。后因对，自讼曰：“陛下用臣，岂欲徒事纳谏之虚名邪？臣窃耻尸禄，请得罢去。”帝抚谕良久，他日书殿壁曰“鲁直”，盖思念之也。章献太后临朝，问宗道曰：“唐武后何如主？”对曰：“唐之罪人也，几危社稷。”后默然。时有请立刘氏七庙者太后问辅臣众不敢对宗道不可曰若立刘氏七庙如嗣君何？帝、太后将同幸慈孝寺，欲以大安辇先帝行，宗道曰：“夫死从子，妇人之道也。”太后遽命辇后乘舆。时执政多任子于馆阁读书。宗道曰：“馆阁育天下英才，岂纨绔子弟得以恩泽处邪？”枢密使曹利用恃权骄横，宗道屡于帝前折之。自贵戚用事者皆惮之，目为“鱼头参政”，因其姓，且言骨鲠如鱼头也。再迁尚书礼部侍郎、祥源观使。疾剧，帝临问，赐白金三千两。既卒，皇太后临奠之，赠兵部尚书。宗道为人刚正，疾恶少容，遇事敢言，不为小谨。为谕德时，居近酒肆，尝微行就饮肆中，偶真宗亟召，使者及门久之，宗道方自酒肆来。使者先入，约曰：“即上怪公来迟。何以为对？”宗道曰：“第以实言之。”使者曰：“然则公当得罪。”曰：“饮酒，人之常情；欺君，臣子之大罪也。”真宗果问，使者具以宗道所言对。帝诘之，宗道谢曰：“有故人自乡里来，臣家贫无杯盘，故就酒家饮。”帝以为忠实可大用，尝以语太后。太后临朝，遂大用之。（节选自《宋史列传第四十五》）[注]①不赐对：不能跟皇帝当面谈意见。②章献太后：姓刘，是宋真宗的皇后。真宗去世后，仁宗即位时年幼，章献太后遂垂帘听政。后归政仁宗，卒谥“章献明肃。”③七庙：历代帝王为进行宗治统治，设七庙供奉七代祖先。七庙只有天子才能设立。4.对下列句子中词语的解释，不正确的一项是（

）（3分）

A．诸舅皆武人，颇易宗道

易：轻视，看不起

B．袖所著文谒戚纶

谒：拜见

C．宗道发乡丁疏治之

发：派遣

D．宗道为人刚正，疾恶少容

疾：疾患5.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）（3分）

A．时有请/立刘氏七庙者太后/问辅臣众不敢对/宗道不可曰/若立刘氏/七庙如嗣君何

B．时有请立刘氏七庙者/太后问辅臣众不/敢对宗道不可/曰若立刘氏七庙/如嗣君何

C．时/有请立刘氏七庙者/太后问辅臣/众不敢对/宗道不可/曰/若立刘氏七庙/如嗣君何

D．时/有请立刘氏七庙者/太后问/辅臣众不敢对/宗道不可曰/若/立刘氏七庙如/嗣君何6.下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是（

）（3分）

A．鲁宗道任濠州定远尉时，县东南原来有小河道，能够引海水到城下。但是年久堵塞，宗道派遣乡丁疏通治理好了这条河道。人们从此称这条河道为“鲁公浦”。

B．宗道在朝廷上多次进谏从传闻得知的事情，皇上心里很是讨厌他说得太多。鲁宗道趁回答皇上问话之机为自己辩解，并主动提出辞职。后来皇上在大殿上写上“鲁直”二字，来表示对宗道的思念。

C．当时有人请求在七庙中设立刘氏的牌位。宗道不赞成这么做，又当众阻拦太后的车队，要求太后不能无视先皇礼制弃车乘辇。太后就立即改为在皇上的车子之后乘辇前往。

D．鲁宗道为人忠实，有次陪故人去酒店饮酒时遇到皇上紧急传唤他，他如实告诉了皇上，皇上果然不但没有怪罪他，反而重用了他。7.把文中的句子翻译成现代汉语（10分）（1）陛下用臣，岂欲徒事纳谏之虚名邪？臣窃耻尸禄，请得罢去。（5分）（2）帝诘之，宗道谢曰：“有故人自乡里来，臣家贫无杯盘，故就酒家饮。”（5分）

参考答案：4.D疾，痛恨

5.C

6.B（A项，人们称河道为“鲁公浦”，C项，要求太后不能在皇帝面前走；D项，是太后重用他的）7.（1）皇上任用我，难道只是想有纳谏的虚名吗？我为自己不做事而白拿俸禄感到羞耻，请求罢免我的官职让我离去。（岂1分，徒1分，耻1分，尸禄1分，句意通顺1分）（2）宋真宗责问鲁宗道，鲁宗道谢罪说：“有老朋友从家乡来，我家贫，没有像样的杯盘，所以就到酒店去招待他。”（诘1分，谢1分，故人1分，就1分，句意通顺1分）参考译文：鲁宗道字贯之，亳州谯人。幼年丧父成了孤儿，寄养在外祖母家。舅舅们都是行武之人，很轻视宗道，宗道越发奋厉读书。（宗道）拿着自己所写的专章拜见戚纶，戚纶很器重他。中了进士，做了濠州定远尉，两次调动任海盐县令。县东南原来有小河；能够引海水到城下，但是年久堵塞，宗道派遣乡丁疏通治理好了这条河道，人们称这个水利工程为“鲁公浦”。天禧元年，朝廷开始诏令两省设置六名谏官。考核宗道的政绩为上等。两省首先提拔宗道与刘烨担任右正言，（过去）谏官的奏章都要通过“阁门使”才能送到皇帝手中，并且谏官无法与皇帝面陈意见，鲁宗道请求当面与皇帝论事，奏章通过“通进司”直达皇帝，于是成了定例。宗道从传闻得知的事情，在朝廷上进谏多次，皇上心里很是讨厌他说得太多。后来趁回答皇上问话之机，宗道为自己辩解说：“皇上任用我，难道只是想有纳谏的虚名吗？我为自己不做事而白拿俸禄感到羞耻，请求罢免我的官职让我离去。”皇上反思了好长时间，终于明白了他的意思，后来在大殿的墙壁上写上“鲁直”二字，大概是想念宗道。章献太后执掌朝政，问宗道说：“唐代的武后是个怎样的君主呢？”回答说：“她是唐代的罪人，差点危害国家。”太后默不作声。当时有人请求在七庙中设立刘氏的牌位。太后问辅臣们，大家都不敢回答。宗道不赞成这么做，说：“如果在七庙中设立刘氏的牌位，那后代君主怎么办？”有一天。仁宗皇帝、太后将一同到慈孝寺去，想先安排太后坐辇车在皇帝前边走，鲁宗道：“丈夫死了跟从儿子是妇人立身的道义。”太后就立即改为在皇上的车子之后乘辇前往。当时很多当权者都让自己的孩子在馆阁读书，宗道说：“馆阁是培育天下英才的地方，怎么是纨绔子弟们凭父辈的恩泽待的地方呢？”枢密使曹利用依仗权势骄横跋扈，宗道多次在皇上面前指责他，从贵戚到当权者都怕他，把他看成“鱼头参政”，因他姓鲁，而且说他的秉性像鱼头那样硬。两次升职做尚书礼部侍郎、祥源观使。病重的时候，皇上亲自来慰问，赐给他白金三千两。死了以后，太后亲自去祭奠他，追封他为兵部尚书。宗道为人刚毅正直，痛恨邪恶，不能容忍，遇到事情敢于说话，不注意细枝末节。做谕德时，住得离酒馆很近，曾在出征途中到酒肆喝酒，遇到真宗紧急召见，派去传旨的使者到他家中等了很久，他才从酒店回来。到了宫中，使者要先进入禀报，就给他打招呼说：“皇上如果怪罪鲁公子何来得那么迟，该找个什么的理由回答呢？”鲁宗道说：“只管将实情告诉皇上。”使者说：“（如果）这样，那么鲁公就获罪了。”鲁宗道说：“喝酒是人之常情；欺蒙君王，就是做人臣的大罪过了。”到了真宗那里，真宗果然诘问他（为何迟迟而来），使者就完全按照鲁宗道所说的话如实向皇上禀报。宋真宗责问鲁宗道，鲁宗道谢罪说：“有老朋友从家乡来，我家贫，没有像样的杯盘，所以就到酒店去招待他。”真宗听了不但未怪罪他，而且认为鲁宗道忠实可大用，并把这个意见告诉了刘太后。（真宗死后）刘太后临朝，鲁宗道就得到提升重用。6.阅读下面的文言文，完成问题。于谨字思敬，沈深有识量，略窥经史，尤好《孙子》兵书。太宰元穆见之，叹曰：“王佐材也。”正光四年，广阳王元深北伐，引谨为长流参军，特相礼接。时魏末乱群盗蜂起谨欲不劳兵甲以致清荡乃单骑入贼示以恩信于是西部铁勒酋长乜列河等领三万余户并款附相率南迁。广阳与谨至折敷岭迎接之。谨曰：“拔陵兵众不少，闻乜列河等款附，必来要击①。彼若先据险，则难与争锋。今以乜列河等饵之，设伏而待，必指掌破之。”广阳从其计。拔陵果来要击，谨伏兵发，贼大败。孝昌元年，又随广阳王征鲜于修礼。会章武王为修礼所害，遂军中山。侍中元晏宣言于灵太后曰：“广阳盘桓不进，坐图非望。又有于谨者，智略过人，为其谋主，风尘之隙，恐非陛下纯臣。”灵太后诏于尚书省门外立榜，募获谨者，许以重赏。谨闻之，请诣阙披露腹心，广阳许之。谨遂到榜下，曰：“吾知此人。”众共诘之，谨曰：“我即是也。”有司以闻。灵后见之，大怒。谨备述广阳忠款，兼陈停军之状。灵后意稍解，遂舍之。谨后自以久当权势，功名既立，愿保优闲，乃上先所乘骏马及所著铠甲等。太祖识其意，曰：“今巨猾未平，公岂得便尔独善耶？”遂不受。及太祖崩，孝闵帝尚幼，中山公护虽受顾命而名位素下，群公各图执政。护深忧之，密访于谨。谨曰：“夙蒙丞相殊眷，今日之事必以死争之。”明日，群公会议。谨曰：“中山公受顾托，军国大事，理须归之。”辞色抗厉，众皆悚动。谨言于护曰：“公若统理军国，谨等便有所依。”遂再拜。群公迫于谨，亦拜。众议始定。保定二年，谨以年老，乞骸骨，诏不许。及晋公护东伐，犹请与同行，询访戎略。天和三年，薨，年七十六。武帝亲临，加太师、雍州刺史，谥曰文。谨为人智谋勇毅，善于事上。名位虽重，愈存谦挹。朝廷凡有军国之务，多与谨决。谨亦竭其智能，故功臣中特见委信。选自《周书·于谨列传》【注】①要击：半路截击。4．下列对文中加粗部分的断句，正确的一项是A.时魏末乱/群盗蜂起/谨欲不劳兵甲/以致清荡/乃单骑入贼/示以恩信/于是西部铁勒酋长乜列河等领三万余户并款附/相率南迁B.时魏末/乱群盗蜂起/谨欲不劳兵甲以致清荡/乃单骑入/贼示以恩信/于是西部铁勒酋长乜列河等领三万余户并款附/相率南迁C.时魏末乱/群盗蜂起/谨欲不劳兵甲以致清荡/乃单骑入/贼示以恩信/于是西部铁勒酋长乜列河等/领三万余户并款附/相率南迁D.时魏末/乱群盗蜂起/谨欲不劳兵甲/以致清荡/乃单骑入贼/示以恩信/于是西部铁勒酋长乜列河等/领三万余户并款附/相率南迁5．下列对文中画线词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.《孙子》即《孙子兵法》，春秋时期孙武所作，是中国现存最早的兵书，被誉为“兵学圣典”和“古代第一兵书”。B.尚书省与中书省、门下省合称三省，长官称尚书令。下设吏、礼、兵、户、刑和工六部，分别处理各类日常事务。C.太祖，指开国之君，继承帝位的子孙尊其为“太祖”，后世常用庙号、年号、谥号称呼帝王，“太祖”是以谥号相称。D.拜，古代表示敬意的礼节，即跪拜礼，行礼者两腿跪地,两手扶地,低头。如《廉颇蔺相如列传》中有“拜送书于庭”。6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.于谨有远见有智谋。乜列河等人归附之时，于谨认为拔陵兵众不少，一定会来拦击，于是埋下伏兵等待，最终大败贼兵。B.于谨忠诚勇敢。灵后听信侍中元晏的话，下诏命招募能抓获于谨的人，于谨请求亲自到朝廷表白真心，广阳王答应了他。C.于谨知恩图报。中山公宇文护身为顾命大臣却手无实权，于谨在群臣集会之时严厉地斥责了王公大臣，为他争得了统理军国的大权。D.于谨善于事上。朝廷的军国大事大多由他决断，于谨也竭尽智能为国效力，因而备受重用，死后武帝对其恩宠有加。7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)谨备述广阳忠款，兼陈停军之状。灵后意稍解，遂舍之。(2)太祖识其意，曰：“今巨猾未平，公岂得便尔独善耶？”遂不受。参考答案：4．A5．C6．C7．(1)于谨详细地述说了广阳王的忠诚，并陈述了停驻军队的情况。灵太后的怒意渐渐缓解，于是放了他。(2)太祖明白他的意思，就说：“如今大奸大恶的人还没有平定，您怎么能就这样独善其身呢？”就没有接受。4．本题考查文言文断句的能力。在理解文意的基础上断句。首先根据虚词连接词断开，“以致”表示上下句的关系，在它之前断开，可以排除B、C项。再比较A、D项，D项“于是西部铁勒酋长乜列河等”意思没有表述完整，根据文意理解应为“于是西部铁勒酋长乜列河等领三万余户并款附”，故选A项。5．本题考查识记文学常识的能力。C项“‘太祖’是以谥号相称”表述错误，“太祖”是以庙号相称。6．本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。C项“严厉地斥责了王公大臣”表述错误，根据文意，应是神色严厉地陈述军国大事理应权归宇文护。7．本题考查文言文翻译的能力。翻译时根据文章大意，抓住关键得分点。（1）句中关键词有：“备”，详细地；“忠款”，忠诚；“意稍解”，怒意渐渐缓解。（2）句有：“识”，明白；句式“岂……耶”，“怎么能……呢”；“独善”，独善其身。【备注】于谨字思敬，性情深沉，有见识度量，读过一点经史书籍，尤其爱好《孙子》兵书。太宰元穆看到他，赞叹说：“他是辅佐帝王的人才。”正光四年，广阳王元深出兵北伐，推荐于谨担任长流参军，对他特别礼遇。当时魏末动乱，群盗蜂拥而起，于谨想要不动用武力，就达到平定他们的目的。于谨就单骑进入贼兵当中，向他们宣示恩信。于是，西部铁勒的酋长乜列河等人率领三万多户人家一起前来归附，相随着往南迁徙。广阳王和于谨去折敷岭迎接他们。于谨说：“拔陵的兵众不少，他得知乜列河等人前来归附，一定会来拦击。他如果先占据了险要，就难和他争胜。如果用乜列河等人来引诱他，然后我们埋下伏兵等待着，一定很容易打败他。”广阳王听从了这个计策。拔陵果然前来拦击，于谨的伏兵冲出来，贼兵大败。孝昌元年，于谨又随广阳王征讨鲜于修礼。适逢章武王元融被鲜于修礼杀害，于是广阳王在中山驻军。侍中元晏告诉灵太后说：“广阳王徘徊不前，坐观待变图谋不轨。又有个叫于谨的，智略超人，是他的主要谋划者。在战乱之际，他恐怕不是陛下的忠臣。”灵太后下诏命在尚书省张贴告示，招募能抓获于谨的人，答应予以重赏。于谨听说后，请求亲自到朝廷投案，表白真心。广阳王答应了他。于谨就来到布告下说：“我知道这个人。”众人都问他。于谨说：“我就是。”有关官吏得知后上报。灵太后召见于谨，十分恼怒。于谨详细地诉说了广阳王的忠诚，并陈述了停驻军队的情况。灵太后的怒意渐渐缓解，于是放了他。于谨自认为长期掌握权势，功名既已建立，希望保住悠闲的生活，就把他先前所乘的骏马和所穿的铠甲等献上。太祖明白他的意思，就说：“如今大奸之人还没有平定，您怎么能就这样独善其身呢？”就没有接受。到太祖去世时，孝闵帝还幼小，中山公宇文护虽然接受了太祖的临终遗托，但名望地位向来低下，各位王公大臣们都图谋执掌朝政。宇文护很是担忧，私下咨询于谨。于谨说：“我向来蒙受丞相的特别关怀，今天的事情，我一定会以死相争。第二天，各位王公聚集在一起商议。于谨说：“中山公受到太祖临终的委托，军国大事，理所当然应该归他掌理。”说的时候言语神色严厉，众人都被震惊了。于谨对宇文护说：“您如果统理军国大事，那我们这些人就有依靠了。”于是向宇文护跪拜了两次。王公大臣们受到于谨的逼迫，也跟着跪拜了两次，大家的意见才确定下来。保定二年，于谨因年老，上表请求辞去官职，朝廷没有允许。到晋公宇文护出兵东进讨伐，仍请求他一同前往，在军事战略上请教他。天和三年，于谨死在任上，终年七十六岁。武帝亲自前往吊唁，加授太师、雍州刺史，谥号为文。于谨为人有智谋、勇敢坚毅，善于为主上效力。他的名望地位虽然很高，但他更加谦让。朝廷凡是有军国大事，大多由于谨决断。于谨也竭尽自己的才智能力，所以在功臣当中，特别受到委用信任。三、语言文字运用（20分，共4题）7.下面是一封自主招生的自荐信，其中有五处语言表达不得体，请找出并加以修改。北京大学招生办：我是华清学校高三(六)班学生王梓。鄙人学习成绩优秀，综合素质突出，喜好文学，酷爱写作，曾在全国新概念作文大赛中获得一等奖，并有多篇大作发表在省级文学刊物上，现惠赠文章一篇，盼望能得到你校文学院的垂怜。

华清中学王梓

2018年4月20日①_______改为_______；②_______改为_______；③_______改为_______；④_______改为_______；⑤_______改为_______。参考答案：

(1).鄙人

(2).本人

(3).大作

(4).作品

(5).惠赠

(6).随寄

(7).你校

(8).贵校

(9).垂怜

(10).垂青/垂爱【详解】试题分析：本题考查语言表达得体、准确的能力。不得体处主要是谦敬语使用不当，解答时逐词分析，仔细