2021-2022学年江苏省连云港市灌云县实验中学高三语文下学期期末试卷含解析

2021-2022学年江苏省连云港市灌云县实验中学高三语文下学期期末试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。莫言：首位获得诺贝尔文学奖的中国籍作家北京时间10月11日晚7时，全球文学爱好者的目光聚焦在瑞典首都斯德哥尔摩文学院会议厅，瑞典文学院常任秘书彼得·恩隆德宣布，2012年诺贝尔文学奖授予中国作家莫言。由此，莫言成为有史以来首位获得诺贝尔文学奖的中国籍作家，这也打破了过去10年间这一奖项一直被欧洲作家所垄断的局面。“并非一个艰难的决定”评委会介绍，“借助魔幻与现实以及历史与社会视角的混合，莫言创造了一个世界，所呈现的复杂程度令人联想起威廉·福克纳和加夫列尔·加西亚·马尔克斯”——福克纳是美国推理小说作家，代表作之一是《喧哗与骚动》，1949年获得诺贝尔文学奖；马尔克斯是哥伦比亚魔幻现实主义作家，代表作之一是《百年孤独》，1982年获诺奖。恩格隆表示，一周前审议委员会决定选择莫言，“并非一个艰难的决定”。“今年的获奖者（莫言）的特别之处在于，他来自一个我们大部分人都接触不到的世界，他生长在农村，出生在农民家庭，他12岁以前都在地里干活。”对于那些不熟悉莫言的读者而言，恩格隆推荐大家从1993年出版的《天堂蒜薹之歌》开始。“当你准备好，去面对一个全新的世界的时候——那里居住着许多你从未遇过的人，那儿能让你用新的眼光审视这个世界”。诺贝尔奖委员会授予莫言的颁奖词说道：“（莫言）用魔幻般的现实主义将民间故事、历史和现代融为一体”。“魔幻现实主义”成为诺贝尔赋予莫言的一个标签。立足于东方古老的民族，对魔幻现实主义地借鉴拓宽了中国文学作品在描绘现实时的创作手法和表现内容，这也许正是本届诺贝尔文学奖授予莫言的真正意义所在。几百万字的作品，短短的两句话是显然不够的对于诺贝尔文学奖委员会所授予自己的这一评价，莫言认为这基本表述出了自己在创作中的一些特质，也可能与自己所讲述的中国民间故事有关，但如果把自己几百万字的作品全面概括出来，短短的两句话是显然不够的。批评家严锋称其作品“恣肆汪洋，元气充沛，想象力惊人，对中国的历史与现实都有强烈的关怀，挖掘很深，很有现代性，堪称世界级”。有人请莫言推荐他自己的一部作品，莫言推荐了今年在瑞典出版的《生死疲劳》，“因为这本书比较全面地代表了我的写作风格，以及我在小说艺术上所做的一些探索。”他说，首先，这本书是对中国历史和现实重大问题土地农民问题的一种思考；其次在本书中，采用了一种东方式的超现实主义写作手法；小说语言也是比较庞杂的，既有古典的书面型的语言，也有一些读西方翻译过来的小说这样的语言，更多的还是来自乡土。莫言认为，这些方言土语，写到小说里，完全可以看得懂，而且有非常强的感染力。一个真正的文学家，就是应该千方百计地丰富本民族的语言。“哪怕只剩下一个读者，我也要这样写”莫言从小喜欢说真话，因而给家里带来了很多的麻烦。笔名为“莫言”，就是告诫自己要少说话。事实证明，他一句话也没有少说，而且经常在一些特别庄严的场合，说出实话来。他认为，讲真话毫无疑问是一个作家宝贵的素质。如果一个作家讲假话，不但对社会无益，也会大大影响文学的品格。因为好的文学作品，肯定有一个真实的东西在里边，尤其是真实地反映了下层人民群众的生活面貌。他曾说过，“我有一种偏见，我觉得文学艺术，它永远不是唱赞歌的工具。文学艺术就是应该暴露黑暗，揭示社会的黑暗与不公正，也包括揭示人类心灵深处的阴暗面和人性中恶的部分。所以我的很多小说一旦发表以后，有些读者也不高兴。因为我把有些黑暗暴露得太彻底。当然我不会迎合这样的读者而牺牲自己文学创作的原则。哪怕只剩下一个读者，我也要这样写”。莫言曾这样描述自己：“在日常生活中，我可以是孙子，是懦夫，是可怜虫，但在写小说时，我是贼胆包天、色胆包天、狗胆包天。”莫言曾直言：“如果说我不想得诺贝尔奖，那我太装孙子了！但忘掉所有奖项是所有作家最高的选择。一个作家不可能把自己的写作追求限定在一个什么奖上，也没听说哪一个作家为了得什么奖调整了自己写作的方向，改变了自己写作的方法。而且，即便你想改变，变得了吗？该怎么写，还怎么写；想怎么写，就怎么写。”尽管之前莫言从没有想到过自己会获得诺贝尔文学奖，但是他认为忠于对人的描写是自己斩获这一大奖的主要原因：“我的文学表现了中国人民的生活，表现了中国独特的文化和民族的东西，同时我的小说也描写了广泛意义上的人，我一直是站在人的角度上立足于写人，我想这样的东西超越了地区和种族”。（选自2012年10月12日东方网，有删改）（1）下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（

）A．莫言打破了过去10年间欧洲作家垄断诺贝尔文学奖的局面，成为了首位获得此项殊荣的中国籍作家。这证明了中国文学的崛起，欧洲文学的衰退。B．“魔幻现实主义”是莫言的标签，这正是诺贝尔文学奖授予莫言的真正意义所在，莫言并不认同这一评价。C．莫言不把文学作为唱赞歌的工具。他认为文学艺术就是应该暴露黑暗，揭示社会的黑暗，揭示社会的不公正，也包括揭示人类心灵深处的阴暗面，揭示人性中恶的部分。D．莫言说“忘掉所有奖项是所有作家最高的选择”，是指作家不能为获得奖项而写作，要忘记名利，为理想而写作，这是作家最崇高的境界。E．以“莫言”为笔名，意在提醒自己少说话，他却一句话也没有少说，这种无法控制自己的行为也属于作者自己要揭示的人性中恶的部分。（2）莫言在文学创作上有哪些特点？请简要分析。

（3）莫言曾这样描述自己：“在日常生活中，我可以是孙子，是懦夫，是可怜虫，但在写小说时，我是贼胆包天、色胆包天、狗胆包天。”如何理解莫言这句话的内涵？请简要分析。

（4）莫言在文学上取得了如此大的成就，其中最主要的原因是什么？结合全文，谈谈你的观点。

参考答案：（1）CD解析：选C得3分，选D得2分，选B得1分。AE不得分。B项不全面，”魔幻现实主义”是诺贝尔赋予莫言的一个标签，对于诺贝尔文学奖委员会所授予自己的评价莫言不完全认同。A、E没有根据。）（2）创作手法：采用了一种东方式的超现实主义写作手法，借鉴魔幻现实主义的写法手法，将民间故事、历史和现代融为一体，反映东方古老的民族。作品风格：①恣肆汪洋，元气充沛，想象力惊人，对中国的历史与现实挖掘很深，很有现代性；②小说语言有非常强的感染力，乡土气息浓厚。创作原则：①站在人的角度上立足于写人；②勇于讲真话，勇于揭示社会的黑暗与不公正，揭示人类心灵深处的阴暗面和人性中恶的部分，并坚持自己的创作原则。如：“忘掉所有奖项是所有作家最高的选择”、“哪怕只剩下一个读者，我也要这样写”都表明他不为名利写作，不会因为迎合部分读者而牺牲自己文学创作的原则。表现内容：①表现了中国独特的文化和民族的东西；②表现了中国人民的生活，真实地反映了下层人民群众的生活面貌，对中国历史和现实重大问题土地农民问题有自己的思考。（3）这句话的含义是：作为一个普通人，莫言可以卑微懦弱，忍受委屈，但作为一个作家一定要有勇气敢说话敢做事，不会有所顾虑和畏惧。①莫言觉得讲真话是一个作家宝贵的素质。如果一个作家讲假话，对社会无益，也会影响文学的品格。他坚持有一个真实的东西在文学作品，他要真实地反映下层人民群众的生活面貌。②他不把文学作为唱赞歌的工具。他认为文学艺术就是应该暴露黑暗，揭示社会的黑暗，揭示社会的不公正，也包括揭示人类心灵深处的阴暗面，揭示人性中恶的部分。③坚持自己的创作原则，不会因为迎合部分读者而牺牲自己文学创作的原则。“哪怕只剩下一个读者，我也要这样写”。（4）示例一：莫言在文学上取得了如此大的成就，其中最主要的原因是他的作品具有独创性，因而赢得国人乃至世界的认可。莫言的作品在很多方面都具有独创性。①创作手法：吸收西方文学营养，采用了一种东方式的超现实主义写作手法，立足于东方古老的民族，对魔幻现实主义地借鉴拓宽了中国文学作品在描绘现实时的创作手法和表现内容。②他的小说描写了广泛意义上的人，能够站在人的角度上立足于写人，揭示人类心灵深处的阴暗面和人性中恶的部分，这些都超越了地区和种族。③他具有自己的写作风格。勇于讲真话，勇于揭示社会的黑暗与不公正，揭示人类心灵深处的阴暗面和人性中恶的部分。他曾说“哪怕只剩下一个读者，我也要这样写”，不会因为迎合部分读者而牺牲自己文学创作的原则。示例二：莫言在文学上取得了如此大的成就，其中最主要的原因是他始终立足于写自己熟悉的生活。①从作品的内容上看：莫言生长在农村，出生在农民家庭，他12岁以前都在地里干活。这些都是他的创作源泉，他的作品真实地反映了下层人民群众的生活面貌，对中国历史和现实重大问题土地农民问题都有自己的思考。正如批评家严锋评价的那样“对中国的历史与现实都有强烈的关怀，挖掘很深，很有现代性，堪称世界级。”②通过写生活的生活，能够让世界认识中国，了解中国，正象恩格隆推荐的那样“那儿能让你用新的眼光审视这个世界”。③他的小说语言更多的来自乡土，这些方言土语，写到小说里，有非常强的感染力，丰富本民族的语言。略2.文学类文章阅读，根据要求答题（20分）不可冻结的负疚

刘小枫⑴伊利莎白是犹太波兰人。⑵1939年纳粹占领华沙，犹太波兰人统统被送往集中营。伊利莎白只有六岁，父母已被送去集中营。一个好心的非犹太波兰人把伊利莎白藏起来。他单身一人，是个裁缝。⑶圣诞节快到了。盖世太保开始大搜捕，裁缝需要为伊利莎白搞一张出生证明书，才能躲过搜捕。时间很紧迫，戒严的时限只有几个小时。裁缝找到一对年轻的信仰天主教的夫妇，请他们为伊利莎白出具一张假的出生证明书。这对天主教徒夫妇毫不犹豫地答应了。⑷在约定好的时间，裁缝牵着伊利莎白来到法律事务所，那对年轻的天主教夫妇已经赶到了。他们看见裁缝和伊利莎白进来，那个男的站着一动不动，一双疲倦不堪的眼睛紧盯着裁缝的脸。那个女的脸上显出模糊不清的犹豫。她走过来，伸手摸着伊利莎白的头，仔细地看着她，想说什么又没有说出来。⑸过了好一会儿，她对裁缝说，他们很遗憾，不能为伊利莎白提供假的出生证明，因为天主教徒不能说谎、不能作假见证。⑹裁缝牵着伊利莎白的手离开法律事务所，伊利莎白觉得走在通往地狱的路上。“不能作伪证”的道德戒律使伊利莎白唯一的一线生命的希望破灭了，她浑身发抖，紧紧拉着裁缝的手。在“不能作伪证”的道德教条与这只温暖的手之间，是伊利莎白六岁生命的生或死。⑺在一个幼小生命生死存亡的时刻，“不能作伪证”的理由道德吗？一个幼小的生命与一个道德信条，哪一个更重要？⑻裁缝让伊利莎白在浴池里躲藏了两个星期，终于找到一位逃亡者带她逃离波兰去美国。裁缝牵着伊利莎白的手，穿过好多小巷，去找那个逃亡者。裁缝的手——令伊利莎白难忘的手，牵着她走过好多黑暗的小巷。⑼伊利莎白的生命得救了，心灵像清水染上混浊的颜色，一直被笼罩在不可说谎的道德教条对她幼小生命的欠负和一只温暖的手对她幼小生命的恩情之中。⑽她的生活沉重不堪，童年生死经历带来的恩与欠压在心头二十几年，像一道若明若暗的光晕，窒息了她的生命感觉。她觉得，生活在欠负和恩情之中是一种伦理上的不平等。伊利莎白心灵的受伤不仅因为被拋弃，也因为自己被人救护。他人的恩典是一种债务，伊利莎白感到欠债的重负。从念中学时起，伊利莎白就想找寻裁缝和那个自称天主教徒不能作伪证的女士。⑾那位年轻的天主教徒叫索菲娅。一天，伊利莎白在书店看到索菲娅写的伦理学著作，知道她如今是华沙大学哲学系的伦理学教授。伊利莎白决定马上去华沙找她。⑿索菲娅老了，不是自然的衰老，是生活摧残的老。她面相祥和，看起来还葆有温爱天性，沉毅的面色中透出隐隐的慈情。⒀索菲娅请伊利莎白到家里做客，让她住在一直为自己的儿子准备的空房中。她儿子在战争中死去了，索菲娅每天要在这间空房中放上一束补赎过去的鲜花。索菲娅对伊利莎白讲了过去的事。⒁“二十多年来，我当时的拒绝一直折磨着我，夜里时常因梦见你而惊醒。我的一生都为那次说谎不安。这倒不是因为说谎本身，而是说谎的后果。就在我们去法律事务所之前接到消息说，收养你的裁缝是盖世太保的线民。当时我和丈夫参加了一个秘密组织，专门营救受纳粹迫害的人。知道这个消息后，我们就不敢为你出具证明书了。我当时以天主教徒不能作伪证为理由拒绝出具证明书，本身就是说谎。说谎都是有意的，生活的偶然事件让人一生要做到不说谎很难。为了我们的秘密组织不被盖世太保破坏，我说了谎。我们当时清楚地知道这样做对你的后果。⒂“我们后来搞清楚了，说裁缝是盖世太保的线民的消息搞错了。就算这消息是真的，我的一生也被这有理由的说谎伤害了，令我负疚终身，一生都带着它的伤痕。一个生命的受伤，经常是出于一场偶然的误会。但我并不觉得自己当时有理由的选择是心安理得的。我一直在期待着你的出现，说明真相，虽然这并不能释解自己的负疚。但谁应该为我的身体不该承负的伤痕负责呢？”

⒃伊利莎白找到裁缝，他也老了。⒄伊利莎白其实已经记不清他的模样。伊利莎白告诉他，自己就是他当年救过的女孩子，想对他说一句感激的话。裁缝避而不谈过去的事，只愿谈做服装，他不觉得自己有让人欠恩的权利。⒅恩是一种义，对于基督徒来说，义在上帝手中，不在人手中。自己拥有的恩不过是另一个人生命中偶在的裂伤，老裁缝不接受伊利莎白的恩情。

选自《晚报文摘》2006年第10期，有删改14、简析文章开头三段的作用（6分）15、裁缝不接受伊利莎白的感恩，为什么？（4分）16、阅读第⒁⒂两段，谈谈如何看待索菲娅的“说谎”？（4分）17、文章为什么以“不可冻结的负疚”为题？（6分）

参考答案：14.①简介主人公，为引出故事情节作铺垫；②以波兰普通百姓与德寇对比，突出百姓的良知与德寇的残忍；③通过天主教徒的“毫不犹豫地答应”与下文的“婉拒”作对比，写出战争使人与人之间加深猜忌。（一点２分）15.①裁缝也是基督徒，认为人生命中偶然的裂伤是很多的，很平常的事情；②任何人都应该去帮助，所以他不接受感恩。（一点２分）16.①索菲娅的“说谎”的后果是严重的，关乎一个人的生命；又是无奈的，为保护一个组织中许多人的生命。②她的“说谎”是特定环境中的产物，只能归咎于侵略者和侵略战争。（一点２分）17.①从被救护角度：“他人的恩典是一种债务，伊利莎白感到欠债的重负。”所以必须要找到裁缝，对他说一句感激的话；②从被抛弃角度：伊利莎白心灵的受伤很重要的是被拋弃，所以她要找到索菲娅问明为何说谎，拒绝施救。③从索菲娅角度：战争使她不得已说谎，负疚终生。（一点２分）

略3.阅读下面的文字，完成(1)～(4)题。(25分)当代新儒家的先驱梁漱溟1893年梁漱溟出生在一个笃信儒学的仕宦之家。梁家虽无高官显宦和名家大儒，但教养却极好。梁漱溟的祖父、祖母、父亲、母亲皆具有儒家传统文化的深厚根基。1917年10月梁漱溟就任北大教习。当时新文化运动已掀起，政治和学术空气活跃的北京大学开始了“反传统”的批旧活动。北大校园里到处贴着批判孔子的大字报、小字报，这使梁漱溟分外别扭。文化界出现了一个最时髦的口号：“打倒孔家店！”陈独秀、鲁迅、胡适等人代表中国当时的多种主义和学派，形成了“与儒家传统彻底决裂的联合阵线”。梁漱溟决心为孔子讨个公道，开始研究儒学。他日夜苦钻，上自春秋孔孟，中经王陆、朱子，下至明清诸儒的著作他都从头看起。他还研究相关学派，道家、佛家及“三教九流”，研究西方的哲学和科学。将这些文化加以比较，阐明优长。1921年以“复兴儒学”为已任的梁漱溟撰写出《东西文化及其哲学》一书，出版后连续再版七次，大批读者成群结队追逐他，使他一下子成了举国知名人物，不久他又成了世界级的名儒。在书中，梁漱溟反对全盘西化，对国故保守不屑一顾，也不同意梁启超为代表的中西调和，重点阐述了儒家文化的优点。他高扬孔子的“人生哲学”，归宗儒家的人生观和方法论。这本书成为当代新儒学的开山之作。梁漱溟归宗儒家，在激烈的思想论争中独树一帜，尤其与胡适、李大钊、陈独秀等人观点歧异。尽管分歧很大，争斗也激烈，梁漱溟与他们的个人关系仍旧较好。李大钊遇难后，梁漱溟亲自为之装殓、筹办丧事，还一直关心照顾李大钊的家属。据梁漱溟自己表露，这是他按孔子的人生态度处理的结果。他说，自按孔家不计较的直觉处理问题，即使有人反对自己，又明显错误，也不要迫他，人人心中皆有善性；但是是非曲直，尤其事关大的道理，即使豁出性命也要说清楚。他没有什么个人的仇家和对头。梁漱溟归宗儒家后，即开始用儒家的思想去解决两大问题：一是人生问题，即人活着为什么；二是社会问题，亦即中国问题，中国向何处去。两个问题合起来就是梁漱溟终生为之奋斗的“救国救世”的问题，他立志将儒家的社会理想付诸中国的社会改造。1924年他辞去北大教职，踏上一条能实践自己的文化理想、然而前途并不明朗的实验道路。他模仿古代儒家，组织广大知识分子到农村去，创办各类学校、成立乡村农民自治自卫政权，发展农业生产。以儒家思想教育知识分子，再用这些知识去教育、“拖带”农民大众。他的这一做法被称为“乡村建设”。1928年，梁漱溟去南京考察陶行知创办的晓庄学校，1929年整年到全国各地考察，为开辟乡村建设工作积累材料。1930年，他根据考察和研究所得的经验，至河南辉县百泉搞“村治学院”。不料不久蒋介石、阎锡山、冯玉祥三派军阀爆发中原大战，仅办一年的村治学院不得已停办。1931年初，梁漱溟等人会聚济南，商讨如何在山东继续他们在河南未能完成的事业。3月，山东乡村建设研究院在邹平开办，随后，在邹平各乡村普遍开办“乡农学校”。建立乡村自治组织。这期间，梁漱溟发表《乡治十讲》，阐发“乡村建设”理论。到1937年，邹平一县建起乡农学校258所，有60余县被开辟为实验区，乡农学校遍及山东全境，梁漱溟成为“乡村建设派”的首脑人物。正当他踌躇满志，以为筹划的乡村建设计划在全国推行有日、“中国问题”可得“彻底解决”之时，日本帝国主义发动了全面侵华战争，阻碍了他的步伐。在其后的岁月里，梁漱溟依然对邹平不能忘怀。新中国成立后，他曾两次返回邹平访问故旧。梁漱溟的乡村建设运动是立足于民族的苦难与危机，对中国社会发展道路的一种积极有益的探索尝试。（摘编自马东玉《梁漱溟传》）【相关链接】①梁漱溟（1893—1988），中国著名的思想家、哲学家、教育家、国学大师，主要研究人生问题和社会问题。现代新儒家的早期代表人物之一。在中国发起过乡村建设运动，并取得了可以借鉴的经验。一生著述颇丰，存有《东西文化及其哲学》《乡村建设理论》《中国文化要义》《人心与人生》等。八十年代后期，以九十多岁高龄仍然著文、演讲，继续宣传复兴中国传统文化的思想。

（摘自百度百科）②父亲梁济是恪守儒家传统的典范，他终生按儒家“修身、齐家、治国、平天下”的基本人生哲学行事。自儿子幼年，梁济就把自己的笃实秉性一点一滴传给他，强调受教育对象独立思考。梁漱溟从14岁开始心里便形成了一个价值标准，那就是“凡事看他与人与社会有无好处”，他立志救国救世。

（摘自丛日云《世界著名思想家传》）（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（

）（

）（5分）A．梁漱溟出生在笃信儒学的家庭，长辈的言传身教使他从少年时期便形成了自己的价值标准，就是凡事要看对民众与社会有无好处，他立志要救国救世。B．梁漱溟与胡适、李大钊、陈独秀等人观点分歧很大，争斗也颇激烈，在如此激烈的思想论争中能独树一帜，是梁漱溟按孔子的人生态度处理的结果。C．在《东西文化及其哲学》一书中，梁漱溟表明了自己的文化立场，重点阐述了儒家文化的优点，此书广受读者欢迎，影响巨大，也使他成为世界级的名儒。D．从在山东邹平开办乡村建设研究院开始，梁漱溟先后在山东搞了近七年乡村建设，有60余县被开辟为实验区，他因此成为“乡村建设派”的首脑人物。E．梁漱溟积极推进的乡村建设运动，没有什么经验能够借鉴，又先后受到战争的影响，过程坎坷，但却是对中国社会发展道路的一种积极有益的探索尝试。（2）梁漱溟以复兴儒学为己任，即有现实因素，又有思想基础。请结合材料具体分析。（6分）（3）梁漱溟为儒学的复兴做了哪些努力？请结合材料简要概括。（6分）（4）梁漱溟被誉为“当代新儒家的先驱”，他身上有许多优秀的精神品格值得我们学习，请结合材料谈谈你的看法。（8分）参考答案：（1）AC（2）现实因素：新文化运动中文化界展开“反传统”的批旧活动，甚至出现与儒家传统彻底决裂的联合阵线。思想基础：①出生在笃信儒学的仕宦之家，深受儒家传统文化的熏陶。②能独立思考，有自己的价值标准，立志要救国救世。（3）①潜心钻研，著书立说，宣传儒家文化：苦钻古代诸儒的著作，广泛研究中国的相关学派和西方的哲学、科学，撰写专著，身体力行地宣扬传统的儒家思想，九十高龄仍著文、演讲。②创办学校，建设乡村，用儒家的社会理想改造中国社会：组织知识分子去农村创办各类学校、成立乡村农民自治自卫政权，发展农业生产，以儒家思想教育农民，开展乡村建设。（4）①心忧天下、救国救世的崇高理想：从小立志要救国救世，为中国未来的发展寻出一条恰当的途径，并一生为之努力奋斗。②重视实践、唯真唯实的务实态度：不只是讲说学问,还将思想付诸具体行动，他多方考察，到农村进行长期的社会改造活动。③独立思考、严谨勤奋的治学精神：对中西文化，不人云亦云，而是潜心苦读、认真钻研中外著作，始终坚持独立思考、坚持己见。④宽容待人、客观对事的处世原则：与人为善，没有个人的仇家和对头，但有关是非曲直的大道理，即使豁出性命也要说清楚。（1）B项“是他按孔子的人生态度处理的结果”分析不准确，这是“梁漱溟与他们的个人关系仍旧较好”的原因。D项分析不全面，梁漱溟成为“乡村建设派”的首脑人物还有其理论建树方面的原因。E项“没有什么经验能够借鉴”与原文不符，文中介绍了梁漱溟到全国各地考察之事。（2）现实因素要联系当时的历史背景，新文化运动的文化之争，梁漱溟反对新文化的“反传统”开始研究儒学。思想基础有家庭的影响和自己的原因，家庭影响集中在文章的第一段，梁簌溟在学术中既反对全盘西化，对国故保守不屑一顾，也不同意梁启超为代表的中西调和，重点阐述了儒家文化的优点，表现了他独立的见解，他具有自己的价值标准。（3）本题属于信息筛选题，首先根据题干要求确定答题区间，为儒学复兴做的努力应该是文中从文中第二段到文章结束。概括其行为有两点①著书立说，宣传儒家文化②为宣传文化，创办学校。（4）本题探究的是梁簌溟的优秀精神品质，范围则是从全文去筛选，筛选时要结合文本内容从人物的思想、实践、治学、处事原则等多个角度去概括，要做到言之有据，概括准确。还要有赋分点的意识.二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文言文，完成5—9题。庆历三年，轼始总角入乡校，士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。轼从旁窃观，则能诵习其词。问先生以所颂十一人者何人也？先生曰：“童子何用知之？”轼曰：“此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可？”先生奇轼言，尽以告之，且曰：“韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也！”时虽未尽了，则已私识之矣。嘉祐二年，始举进士，至京师，则范公没；既葬，而墓碑出，读之至流涕，曰：“吾得其为人，盖十有五年，而不一见其面，岂非命也欤！”是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富，皆以国士待轼，曰：“恨子不识范文正公。”其后三年，过许，始识公之仲子今丞相尧夫。又六年，始见其叔彝叟京师。又十一年，遂与其季德孺同僚于徐，皆一见如旧，且以公遗稿见属为叙。又十三年，乃克为之。呜呼!公之功德盖不待文而显，其文亦不待叙而传。然不敢辞者，以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨；若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉!古之君子，如伊尹、太公、管仲、乐毅之流，其王霸之略，皆素定于畎亩中，非仕而后学者也。淮阴侯见高帝于汉中，论刘、项长短，画取三秦，如指诸掌，及佐帝定天下，汉中之言，无一不酬者。诸葛孔明卧草庐中，与先主论曹操、孙权，规取刘璋，因蜀之资，以争天下，终身不易其言。此岂口传耳受，尝试为之，而侥幸其或成者哉？公在天圣中居太夫人忧则已有忧天下致太平之意故为万言书以遗宰相天下传诵至用为将擢为执政考其平生所为无出此书者今其集二十卷为诗赋二百六十八为文一百六十五（节选自苏轼《〈范文正公集〉叙》，有删改）

5.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

（3分）A．轼从旁窃观，则能诵习其词。

偷偷B．恨子不识范文正公

悔恨C．又十三年，乃克为之

能够D．然不敢辞者，以八岁知敬爱公

推辞6.下列各组句子中，加点词语意义和用法都相同的一组是

（3分）A．以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生

因公以识韩、富B．既葬，而墓碑出

而公独不识，以为平生之恨C．士有自京师来者

此四人者，人杰也D．始识公之仲子今丞相尧夫

公之功德盖不待文而显7.下列句式与其他三句不同的一项是

（3分）A．始见知于欧阳公

B．其王霸之略，皆素定于畎亩中C．淮阴侯见高帝于汉中

D．诸葛孔明卧草庐中8.下列对原文内容的分析和概括，正确的一项是

（3分）A．作者从老师那儿借阅到《庆历圣德诗》时，因为不明白诗中称颂的十一人是什么人而向老师询问，老师本不想回答，但最终还是告诉了他。B．作者在嘉祐二年中了进士，到了京城，就碰到范公去世，作者读着他的墓碑之文以至流下泪来，为自己一直以来未能和他见上一面而深感命运不好。C．通过欧阳修的介绍，作者认识了韩琦、富弼以及范公的二儿子（即当朝丞相范尧夫）、三儿子范彝叟和小儿子范德孺等人。D．作者通过描写伊尹、太公、管仲、乐毅、淮阴侯韩信、诸葛孔明等人的事迹，旨在说明范公是个心忧天下，胸怀韬略的人，能以天下为己任。Ks5u9．断句与翻译。（10分）（1）用“/”给下面的文段断句。（3分）公在天圣中居太夫人忧则已有忧天下致太平之意故为万言书以遗宰相天下传诵至用为将擢为执政考其平生所为无出此书者今其集二十卷为诗赋二百六十八为文一百六十五（2）把原文中画线的句子翻译成现代汉语。(7分)①先生奇轼言，尽以告之。（3分）②又十一年，遂与其季德孺同僚于徐，皆一见如旧，且以公遗稿见属为叙。（4分）

参考答案：5．【文言实词】

B(恨：遗憾)6．【文言虚词】D(的，助词。A．把，介词/相当于“而”，连词。B．就，连词/但，连词。C．无义，作定语后置标志的助词/表判断语气，助词。)7．【文言句式】

A（被动句。B、C、D三项均为状语后置句。）8．【内容归纳】D（A．“从老师那儿借阅”有错，应是在老师旁边偷偷地看。B．作者认为自己没能见他一面，这是命运的安排，并没有“深感命运不好”。C．韩琦、富弼是作者通过欧阳修而认识的,但文章没有说明其他的人是怎样认识的。）9．【断句与翻译】（10分）（1）公在天圣中/居太夫人忧/则已有忧天下致太平之意/故为万言书以遗宰相/天下传诵/至用为将/擢为执政/考其平生所为/无出此书者/今其集二十卷/为诗赋二百六十八/为文一百六十五。[3分每错、漏3处扣1分，扣完为止。]（2）①老师对我的话很感惊奇，于是就把他们的情况告诉了我。[3分。“奇”1分，补出省略1分，句意1分。]

②又过了十一年，就与他的小儿子范德孺一起在徐州当官，都是一见如故，并且把范公的遗稿给我嘱托我作序。[4分。“同僚于徐”1分，“见属”1分，“为”1分，句意1分。]【参考译文】庆历三年，我以童年之身进入乡校(读书)，有一个从京城来的读书人，把山东人石守道写的《庆历圣德诗》给我的老师看。我从旁边偷偷地看，就能背诵那词句，(我)问老师，诗中称颂的十一人是什么人啊。老师说：“小孩子何必知道他们。”我说：“(如果)这些人是天上人，就不敢问知了；如果也是人，为什么不可以知道呢？”老师对我的话很感惊奇，于是就把他们的情况告诉了我，并且说：“韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修这四个，是人中之杰。”当时虽然不全明白，却已暗暗记下了。Ks5u嘉祐二年，我才中进士，到了京城，就(碰到)范公去世，安葬以后，墓碑之文流传出来，(我)读着它以至流下泪来，说：“我知道他的为人已十五年了，没有见他一面，难道不是命吗！”这一年我应考及第，才被欧阳公引为知已，通过欧阳公认识了韩琦、富弼，都以待国内杰出人才的礼节待我，说：“遗憾的是您没见到范文正公。”这以后第三年，经过许郡，才认识了范公的二儿子现在的丞相范尧夫。又过了六年，才在京城见到范公的三儿子范彝叟。又过了十一年，就与他的小儿子范德孺一起在徐州当官，都是一见如故，并且把范公的遗稿给我嘱托我作序。又过了十三年，才能够写出它来。唉！范公的功德不用通过文章就彰显了，范公的文章也不需要序就流传天下了，但是我不敢推辞的，因为我从八岁开始就懂得敬爱范公，到现在已经四十七年了。那三杰我都跟他们游学过，而我唯独不认识范公，(我)认为(这)是平生的遗憾；如果能够挂名在范公的文章中，并挂名于范公门下读书人的未尾，这难道不是我过去的心愿吗!古代的君子，像伊尹、姜太公、管仲、乐毅这一类人，他们的治国方略，是早就在当平民时定下了的，不是从政后才学习的。淮阴侯韩信在汉中见到汉高祖，评论刘邦、项羽的长处和短处，计划攻取三秦，如同指着手掌(谈论一般地容易)，等到辅佐高帝平定天下，他在汉中所说，没有一样不实现的。诸葛孔明卧于草庐之中，与刘备(共同)制订对付曹操、孙权的计策，规划夺取刘璋(之地)，凭借蜀地的资源，来争夺天下，终身不改变他说过的这一番话。这难道是靠别人口传自己听取，再试探着做，就能侥幸成功的吗?范公在天圣年间，为母居丧时，已有忧念天下达到太平的心愿，所以写了万言书来送给宰相(晏殊)，天下传诵。到被任用为将领，提拔为朝廷官员，考察其平生所做的，没有超出这本书中所写的。这本集子有二十卷，诗赋二百六十八首，文章一百六十五篇。

略5.

参考答案：8．A．(“趋”，小步快走，表示恭敬。)9．C

(A“之”①宾语前置的标志；②结构助词“取消句子独立性”。B．“因”①通过，经由；②乘，趁机。C．两个“若”都是人称代词“你”。D．“以”①因为；②在。)10．A(“无才能却颇受高祖信任并官至太中大夫”一句有误：官至“太中大夫”是孝文帝时的事情，与汉高祖无关。)11．（1）有已成年的子孙在他身边，即使闲居在家，他也要穿戴整齐，(显出一副)端庄严肃的样子。（5分）（2）万石君一家因为孝敬谨严而闻名于各郡国，即使是齐、鲁一带那些品行质朴的儒生，都自认为比不上他。（5分）6.阅读下面文段，完成4--7题。苏世长，京兆武功人。十余岁，上书周武帝，帝异其幼，问读何书，对“治《孝经》《论语》”。帝曰：“何言可道？”答曰：“为国者不敢侮于鳏寡。为政以德。”帝曰：“善”。令于兽门馆读书。

入隋，为长安令，数条奏便宜。后为王世充太子太保，与豆卢行褒戍襄阳。高祖与之旧，数遣使者谕降，褒辄杀之。

洛阳平，世长始与豆卢行褒归，帝诛褒而诮世长，顿首谢曰：“自古帝王受命为逐鹿之喻一人禽之万夫敛手岂有获鹿后忿同猎者问争肉罪邪?且武功旧人，乱离以来，死亡略尽，唯臣得见太平。若杀之，是绝其类。”帝笑释之。授玉山屯监。与语平生，调之曰：“卿自谓佞邪，直邪？”对曰：“愚且直。”帝曰：“若直者，何为背贼归我？”对曰：“洛阳平，天下为一，臣智穷力竭，乃归陛下。使世充不死，臣据汉南，尚为勍敌。”帝大笑，嘲曰：“何名长而意之短，口正而心之邪？”世长曰：“名长意短，诚如圣旨。口正心邪，不敢奉诏。昔窦融以河西降汉，十世侯之；臣举汉南以归，唯蒙屯监。”帝悦，拜谏议大夫。世长有机辩大率如此。

从猎泾阳，大获。帝入旌门，顾谓朝臣曰：“今日畋，乐乎？”世长曰：“陛下废万机，事游猎，不满十旬，未为乐也。”帝色变，既而笑曰：“狂态发邪？”曰：“为臣计则狂，为陛下计则忠。”侍宴披香殿，酒酣，进曰：“此炀帝作邪？何雕丽若此！”帝曰：“卿好谏似直，然诈也。岂不知此殿我所营，乃诡云炀帝邪？”对曰：“臣但见倾宫、鹿台，非受命圣人所为者。陛下武功旧第，才蔽风雨，时以为足。今因隋之侈，民不堪命，以归有道，陛下宜刈奢淫，复朴素。今乃即其宫加雕饰焉，欲易其乱，宁可得乎？”高祖深然之。

世长简率无威仪。初在陕，邑里犯法不能禁，乃引咎自挞于市，五伯疾其诡，鞭之流血，世长不胜痛，呼而走，观者咸以为笑，议者方称其诈。

贞观初，使突厥，与颉利争礼，不屈，拒却赂遗，朝廷壮之。后出为巴州刺史，舟败，溺死。……

赞曰：始唐有天下，惩刈隋敝，敷内谠言，而世长仇然献忠，时主方褒听，藉以劝天下，虽触禁忌，而无忤情。及祸乱已平，君位尊安，后者视前人之为，犹以鲠论期荣，故时时遭斥让，为所厌苦。非言有巧拙，所遭之时异也。

（选自《新唐书》有删改）4．下列句中加点词意义和用法相同的一项是（3分）（

）A．帝诛褒而诮世长，顿首谢曰

多谢后世人，戒之慎莫忘B．乃诡云炀帝邪

今其智乃反不能及C．五伯疾其诡

登高而呼，声非加疾也D．欲易其乱，得乎

秦以十五城，请易寡人之璧5．联系上下文，下列各项正确断句的一项是（3分）（

）

A．自古帝王受命为逐鹿之/喻一人禽之/万夫敛手/岂有获鹿/后忿同猎者问争肉罪邪/

B．自古帝王受命/为逐鹿之喻/一人禽之万夫/敛手岂有获鹿/后忿同猎者问争肉罪邪/C．自古帝王受命为逐鹿之/喻一人禽之万夫/敛手岂有获鹿后忿同猎者/问争肉罪邪/

D．自古帝王受命/为逐鹿之喻/一人禽之/万夫敛手/岂有获鹿后忿同猎者/问争肉罪邪/6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项（3分）（

）A．苏世长少小爱读书，有胆魄，十余岁就上书皇上，谈治国之道，深受周武帝赏识。后历经隋唐两代，以机辩敢谏著称。

B．苏世长曾出使突厥，与突厥首领抗争，拒绝对方索礼的要求，朝廷认为他勇敢。

C．苏世长在陕引咎自挞，围观的人讥笑议论他诡诈，他不能忍受，呼叫着逃跑了。D．作者认为苏世长敢于进言，且多被采纳，而后来不少人进谏却多遭斥责，是时代情况不同了，而非劝谏技巧有高低。7．请将上文中横线处的句子翻译成现代汉语。（11分）（1）昔窦融以河西降汉，十世侯之；臣举汉南以归，唯蒙屯监。（5分）（2）今因隋之侈，民不堪命，以归有道，陛下宜刈奢淫，复朴素（6分）参考答案：4．B5．D6．C7．（1）过去窦融率领河西归降汉朝，十代封侯，我率领汉南来归顺你，只承蒙你封了屯监。（2）现在因隋朝的奢侈，百姓不能承受驱使，因而归顺有道之君。您应当割除奢侈，恢复朴素。4．5．试题分析：此题注意“岂”和“者”作为句首和句尾的标志，然后注意“一人禽之”和“万夫敛手”的并列关系。【考点定位】理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。【名师点睛】文言断句的题目，注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，这是基础，一般考核较少，大多集中在人称的转换和在句中充当的成分，还要注意一个事件不要强行断开，不然句子就会支离破碎，相反两个事件句子再短，也要断开。选择题答题时注意选项的对比，然后结合文意进行分析。此题注意“岂”和“者”作为句首和句尾的标志，然后注意“一人禽之”和“万夫敛手”的并列关系。6．7．试题分析：重点词语：“昔”“侯”“举”“唯”“侈”“刈”“复”。【考点定位】理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。【名师点睛】文言翻译是文言文考的必考的内容，翻译注意直译，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，如此题中的“昔”“侯”“举”“唯”“侈”“刈”“复”等实词，同时注意一些特殊的文言现象，如词类的活用和特殊句式和固定句式的翻译，如（1）中的介宾短语后置句的翻译。还要注意翻译完之后一定要注意对句子进行必要的整理，使句意通顺。KS5U【参考译文】苏世长是京兆武功人。十几岁时，上书周武帝，周武帝对他年幼（敢上书）感到很奇异，问他读什么书，回答说：“研究《孝经》、《论语》。”周武帝说：“有什么话值得说？”回答说：“治理国家的人连鳏夫寡妇都不敢怠慢。以德治国。”周武帝说：“好。”让他在兽门馆读书。进入隋朝，做长安令，多次上书陈述治国办法。后来做了王世充的太子太保。与大将豆卢行褒驻守襄阳，高祖（李渊）与他们有交情，多次派遣使者劝降，豆卢行褒（总是）杀掉使者。洛阳平定后（高祖平定王世充后），苏世长才与豆卢行褒归顺。高祖杀了豆卢行褒并责备苏世长。苏世长叩头认错说：“自古以来帝王登基，都是用擒鹿来作比喻，一个人获得了，其他众人便放手了。哪里有捕获鹿以后，还忿恨其他同猎的人，追究他们争夺鹿的罪名呢？况且武功故旧，动乱以来，死亡的差不多了，只有我得以见到太平盛世，如果杀了我，是灭绝我们这些故人。”高祖笑着释放了他。封他为玉山屯监。与他叙谈平生经历，调侃他说：“你认为自己是邪佞之人还是正直之人？”回答说：“愚鲁且正直。”皇帝说：“你如果是正直的人，为什么背叛王世充归顺我？”回答说：“洛阳平定后，天下统一，我智穷力尽，才归顺陛下。假使王世充不死，我占据汉南，还是劲敌。”皇帝大笑，嘲讽他说：“为什么你名叫长而意气这样短，口中说正直之言而心中却这样邪曲？”世长说：“名长意短，确实如圣上所说。口正心邪，不敢领旨。过去窦融率领河西归降汉朝，十世封侯；我带领山南来归顺您，只封了屯监。”皇帝高兴，封他为谏议大夫。苏世长有智灵活善于辩论，大都如此。后来苏世长跟随皇上在泾阳围猎，收获很多。皇上进入旌门，环顾四周后问众位大臣说：“今天围猎，快乐吗？”苏世长回答说：“皇上您停下纷繁的政务，来围猎，不到百日，不算是十分快乐！”皇上变了脸色，后来又笑着说：“你发狂了吗？”苏世长回答说：“如果仅从我的角度来考虑便是发狂了，但如果从您的角度来考虑则是一片忠心呀！”苏世长曾经在披香殿侍候皇上用餐，酒喝到高兴的时候，上奏道：“这座宫殿是隋炀帝建的吧？为什么雕刻装饰这么华丽呢？”高祖回答说：“你好进谏像个直率的人，其实内心狡诈。你难道不知道这座宫殿是我建的，却假装说是隋炀帝建的呢？”苏世长回答说：“我只是看见倾宫、鹿台，不是一位受天命的君王所做的。您在武功所住的房屋仅能够遮住风雨，当时您也认为很满足了。现在因隋朝的奢侈，百姓不能承受驱使，因而归顺有道之君。您应当割除奢侈，恢复朴素。现在却在他的宫殿