2021-2022学年湖北省恩施市革勒车乡民族中学高二语文模拟试卷含解析

2021-2022学年湖北省恩施市革勒车乡民族中学高二语文模拟试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，按要求回答后面的题目。古代作品中，时有关于某官丁忧、某官守制的记述，如《儒林外史》第四回：“先母见背，遵制丁忧”，《寓圃杂记》：“成化初，(陈)缉熙守制于家”，等等。什么是“丁忧”呢？《尔雅·释诂》：“丁，当也。”《日知录·期功丧去官》注：“古人凡丧皆谓之忧。”可知丁忧是值丧、居丧的意思。丁忧一词源于《书经·说命》：“王宅忧”。王宅忧就是商王居父丧，宅忧就是丁忧。古时候，不管是兄弟丧、姊妹丧，还是从父母丧、从兄弟丧，都可以称之为“忧”。只是到了后来，丁忧才特指遭父母丧或承重祖父母丧(所谓承重，是指长房长孙)。《日知录·奔丧守制》上说：“《记》曰：奔丧者自齐衰(丧服)以下。以是古人于期功之丧无有不奔者。”“期”，指一年的丧服，可见古人遇有祖父母丧、伯叔父母丧、兄弟姊妹都要奔丧。陶渊明《归去来辞》自序“寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免职”即是一例。后来又将奔丧限制在期服(即一年的丧服)的范围之内。至明朝洪武二十三年才废除了期年奔丧的制度，认为祖父母、伯叔父母兄弟均为一年的丧服，如果都让奔丧守制，有的一个人连遭数丧，或者道路数千里，那就会导致居官日少，更易频繁，旷官废事，于是决定“今后除父母及祖父母承重者丁忧外，其余期服不许奔丧”。自此以后，相沿成习，奔丧丁忧仅限于父母丧或陌生祖父母丧。那什么是守制呢？所谓守制乃是指遵守居丧的制度，其主要内容是：一、一般人要谢绝应酬事务，做官的则要解除职务，在家守孝二十七个月(不计算闰月)。官员隐匿亲丧，被认为是“大不孝”，要受到严厉的惩罚。如后唐明宗天成三年闰八月，滑州掌书记孟升因隐匿母丧被大理寺断为流刑，而明宗则认为“将复投荒，无如去世”，于是赐其自尽。二、禁止婚娶。丧中婚娶被认为违背礼制的。《春秋》文公二年(前625年)冬记载：“公子遂入齐纳币。”纳币之事照例是不必记载的，史官为什么要大书特书呢？原来这年冬天，文公的父亲僖公死了才不足二十五个月，而文公在居丧期间，竟张罗着送彩礼，所以史官秉笔直书而加以讽刺。三、禁止饮宴。儒家认为，“夫君子之丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安”(《论语·阳货》)，所以饮宴也是在禁止之列的。在居丧期间因宴饮而被责罚的事例也不少。如唐宪宗元和九年四月癸未，陆赓故世，其子慎余、其兄博文在居丧期间着华丽的衣裳穿街过市，并饮酒食肉，结果都被打了板子，慎余流放至循州，博文被递解原籍。四、禁止赴考。起初限制极严，即使是缌丧(是五服中最轻的一种，仅三个月的丧服)也不准赴考。宋天禧年间，举人郭稹冒缌丧赴考，被同辈告发，被交付御史台劾问(见《日知录·缌丧不处赴举》)。到了明朝限制放宽，除了服三年之丧的不得赴考外，余者皆不限。对于守制在家的官员，皇帝一般都要派遣官员慰问，并赐给钱米等物。明洪武十七年正月命吏部：“凡官员丁忧，已在职五年，廉勤无赃私过犯者，照名秩给半禄终制；在职三年者，给三月全禄。”(《日知录·奔丧守制》)清初，只有满族大臣居丧，皇帝才派官赐给茶酒。至康熙年间，汉大臣陈廷敬有母丧，康熙皇帝便命令阁员查阅《明实录》中有关慰问的条例，并派遣内阁学士屯泰、翰林掌院事学士喇沙前往赐给茶酒。从此以后，慰问之典便成为定例。丁忧和守制，从字面上是有区别的：丁忧就是居丧而言，守制则是就遵守居丧的制度而言。但在具体使用时二者的意思并无严格的区别，既可以说某官丁忧，也可以说某官守制。(张庆《丁忧与守制》)1．下列关于“丁忧”“守制”的表述，不正确的一项是A.《书经·说命》“王宅忧”，宅忧就是丁忧，王宅忧就是商王居父丧。丁忧一词发源于此。B.由于奔丧守制有旷官废事之弊，明朝在洪武年间进行了改革，规定除了父母丧和祖父母丧，其余期服不许奔丧。C.《春秋》文公二年记载：“公子遂入齐纳币”。纳币指的是送婚聘的彩礼，《春秋》之所以直书此事，是因为“公子”违背了当时居丧的制度。D.《论语·阳货》：“夫君子之丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安。”可以看出，在儒家观念里，居丧期间是不应该饮宴的。2．下列理解，不符合原文意思的一项是A.古时候，期功之丧，都可以称之为“忧”，都要奔丧。陶渊明“程氏妹丧于武林”，“情在骏奔”，说明了这一点。B.守制指遵守居丧的制度，其内容包括谢绝应酬、解除职务、禁止婚娶、禁止饮宴、禁止赴考等。C.按照居丧的制度，父母之丧，官员须在家守孝二十七个月，但特殊情况下，实际守孝期会更长。D.对守制在家的官员，皇帝都会遣人慰问，并视情形赐予不等的财物。3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A.《儒林外史》第四回：“先母见背，遵制丁忧。”守制和丁忧并提，是由于二者虽然字面上不同，但在实际使用时可以通用。B.在古代，不遵守居丧的制度，会受到不同程度的责罚或舆论的谴责。C.明代在丁忧守制上进行了一些改革，相关的制度规定较前代更加务实、开明。D.清朝，汉族官员居丧，皇帝不会派官员慰问。只有满族大臣居丧，皇帝才派官员赐给茶酒。参考答案：1．B2．D3．D1．本题考查理解文中重要概念的含义的能力。B项，“规定除了父母丧和祖父母丧，其余期服不许奔丧”错，原文是“决定‘今后除父母及祖父母承重者丁忧外，其余期服不许奔丧’”，祖父母承重者文中有注解，指长房长孙。2．本题归纳内容要点，概括中心思想的能力。D项，“皇帝都会遣人慰问”说法不准确，清初时只有满族官员居丧，皇帝才会派人赐茶酒。3．本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。D项，“清朝，汉族官员居丧，皇帝不会派官员慰问”错，清初时是这样的，但康熙时开始，皇帝开始慰问汉族官员。2.阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。（25分）百岁吴清源：一生一世一棋局蒋丰吴清源的父亲吴毅曾留学日本，对围棋非常痴迷，回国后也爱不释手。在父亲的教导下，吴清源和几个兄弟在家以下棋为乐，但他明显比其他几个孩子进步快，从小就会两手同时打谱。吴清源童年时，全家“北漂”进京。父亲看见吴清源潜质非凡，专门为他订购了新出版的日本棋谱。他人小手小，棋谱大都很厚，每天从早到晚一手拿棋谱一手拿棋子，因为学习异常用功，久而久之吴清源两只手的中指都弯曲变形，从小就落下“职业病”。1924年，吴毅因患肺病治疗无效，不幸去世。当时，吴清源仅有10岁。失去了顶梁柱，家道中落，但吴清源似乎并没有收到什么影响，依然是每天埋头研究围棋。当时正是段祺瑞执政时期，名手顾水如是他门下的清客，常和他一起下棋。于是，母亲带着吴清源拜访顾水如，请他把年幼的吴清源引荐给段祺瑞。段祺瑞见了吴清源后，很是喜欢，每月给他100大洋的补助。此后，随着时局变化，段祺瑞自身难保，吴清源的补助也彻底“断了炊”。为了养活家人，吴清源在福建同乡的带领下，开始到日本人的俱乐部里下棋。一天，吴清源和一个日本初段下了一盘棋，苦战数小时后获胜。这盘棋把日本人山崎有民惊呆了。他立刻给远在日本的著名棋士濑越宪作写了封信，力荐濑越收下吴清源做弟子。从1926年夏天到1928年，吴清源又先后与日本3名高手下了多盘测试棋，均胜出。看了这些测试棋谱，濑越决意收下吴清源。这一消息在日本引起轩然大波，一方面有人担心，如果吴清源将来棋下得不好，作为当世高手的濑越脸面何在？另一方面，如果吴清源太凶猛，打败日本众多高手，日本围棋脸面何在？濑越说：“吴清源是百年难遇的旷世奇才，让他到日本学习是我的夙愿。”1928年，吴清源抵达日本。由于政局动荡，濑越担心他的人身安全，把吴清源接到身边住下。之后，又将吴清源的家人陆续接到日本团聚。吴清源刻苦好学，棋艺越来越精进。从1929年至1932年，他段位不高，执黑棋为多，因战绩辉煌，获得了“黑先无敌”的美誉。这一时期，吴清源还结识了他一生的挚友木谷实。木谷实和他一样，在各种棋战中有意识地打破常规，当时被称为“新布局”。“新布局”打破了日本棋界从幕府初期开始300余年的固定模式，棋手布局的思维方法获得自由。“新布局”也成为现代围棋的雏形。日本著名作家川端康成曾专门写文章赞扬说：“木谷实、吴清源创造新布局的时代，不仅是两位盖世天才的青春时代，实际上也是现代围棋的青春时代。”从1939年至1956年，围棋界进入了绝对的“吴清源时代”。这17年间，吴清源凭借个人之力，在十番棋中，空前绝后地战胜了全日本最顶尖的7位超级棋士，这样的成就让吴清源成为当之无愧的棋坛第一人。吴清源在棋盘上横扫日本棋手时，正值日本军国主义日盛，他每赢一盘棋，都要冒着生命危险。吴清源把这些十番棋比赛，比做悬崖上的决斗，要么胜利，要么粉身碎骨。在巨大的压力和歧视中，他全胜而归，除了棋艺的精湛外，能够获胜的根本，则是他的平常心。吴清源说：“对战时，胜负对我来说无关紧要。从一开始我想的就是让自己置身于围棋的流势，任其漂流，不管止于何处。”1961年，吴清源遭遇车祸，之后又患上了肺结核。疾病使他退出棋坛，但他对围棋痴迷不改。晚年的他不再拘泥于胜负，而是倡导“六合之棋”“中的精神”，也就是说，围棋的目标不局限于边角，而应保持平衡。吴清源的围棋思维已更多渗透着人生哲理。直至耄耋之年，他一直担任有着“围棋奥运”之称的应氏杯的裁判长和名誉顾问，只要身体允许，他都会亲临赛场观战。2014年2月，吴清源去观看日本棋圣战决赛。当时正值第五局，执黑的山下敬吾落在下风，许多人认为山下敬吾悬了。吴清源当场不动声色，临走时说：“白棋输了。”结果，山下敬吾真的赢了。众人感慨：百岁棋圣，宝刀不老。

（摘自《环球人物》）相关链接(1)吴清源于2014年8月25日被中国人民对外友好协会授予和平发展贡献奖，表彰他多年来为中日围棋交流、中日友好以及提高青少年围棋水平做出的贡献。（CCTV《新闻联播》）（2）电影《一盘没有下完的棋》以吴清源的经历为蓝本，描写中国少年围棋天才赴日本学棋的故事，力图表现在上个世纪二三十年代，中日文化界为了两国和平以及文化交流所付出的的努力以及遭受的磨难。（《形容吴清源：棋圣、独孤求败、入神》）（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（５分）A.文章的标题概括出了吴清源与围棋的关系，他一生一世都围绕着围棋生活，同时也照应了以吴清源为原型的电影《一盘没有下完的棋》。B.吴清源围棋的启蒙老师是其曾留学日本的父亲吴毅，文章开篇介绍这方面的内容，主要是为后文中吴清源能够到日本学习围棋做铺垫。C.文章交代了吴清源在父亲去世后，家庭十分贫困的状态下在母亲的操持下投奔段祺瑞以及到日本人的俱乐部里下棋的内容，其目的是体现吴清源从小就坚强、敢于担当的品格。D.吴清源跟随父亲学习围棋时展现出天赋，后来到日本后更是刻苦努力，所谓“吴清源时代”体现出来的是他对围棋的执着和坚持。E.文章引用川端康成的话，证明了吴清源和木谷实创造的“新布局”在现代围棋中的重要作用以及二人利用“新布局”创作出了现代围棋。（2）濑越收吴清源为徒的相关内容体现了濑越怎样的性格特征？

（3）吴清源退出棋坛后有哪些表现？这些内容在文中有什么作用？（6分）

（4）吴清源成为“棋坛第一人”的突出表现有哪些？请结合材料谈谈你的理解。（8分）参考答案：（1）答D给3分

、C给2分、

E给1分（2）?爱才。知道了吴清源的棋艺后，濑越决定收吴清源为徒。?坚定。濑越收吴清源为徒，在日本引起轩然大波，但濑越信念坚定。?关心别人。由于政局动荡，濑越十分担心吴清源的人身安全，就把吴清源接到自己身边，随后又把吴清源的家人接到日本。（3）表现：?倡导“六合之棋”“中的精神”的围棋思想。?担任应氏杯的裁判长和名誉顾问。③亲自去观看日本棋圣战决赛作用：?）照应题目“一生一世一棋局”，表明吴清源一生都在致力于围棋事业，即便退出棋坛，但主要工作还是围棋。?表现吴清源围棋水平的高超。在日本棋圣战决赛中，吴清源对棋局的判断验证了他棋艺水平的高超。?表现了吴清源对围棋发展的贡献。即便是到了晚年，吴清源依旧尽自己的努力发展围棋。（4）示例?痴迷围棋。吴清源从小就以下棋为乐，在北京时整天都研究棋谱；不被外界影响，父亲去世造成家庭十分困难时，也没有忘记围棋。?有创新精神。在日本与木谷实一起有意打破围棋的固定模式，形成了现代围棋的雏形“新布局”。?不惧危险。在日本军国主义盛行的时候，吴清源在十番棋中的每一次对决都充满危险，但吴清源凭个人之力，战胜了全日本最顶尖的7位超级棋士。（4）顺其自然。在围棋的对决中，吴清源用平常心，顺势而为，最终成为“棋坛第一人”。3.阅读下面的文字，完成1—3题。自鸦片战争以来，国人钦慕西学。古籍对绝大多数的中国人来讲，已然成为天书，传统文化资源与新时代价值之间的文化天堑即将形成。词学家叶嘉莹对此深表担忧，她说：“守着一座宝山却不自知，这是现代年轻人的悲哀。”中国古典诗词真的蕴含着足以教化人心的深厚的文化内涵吗?在她的新著《小词大雅——叶嘉莹说词的修养与境界》中，我看到了她的救人良方。这本书讲的是词如何体现人生的修养和境界，读者如何看待这种修养和境界。这种精神层次上的指引，恍如醍醐灌顶，直击人心而无法坐实。“小词”之称，来源于宋初文人，从晚唐至清，文人雅化词的努力一直没有断过。从内容的本质上讲，词的雅化过程，即由直接写美女和爱情转到文人通过写美女和爱情来表达自己的情怀;说白了，就是让读者从美女和爱情产生联想，而这种联想能体现士大夫特有的政治理想和人格追求。叶嘉莹在她的新著《小词大雅——叶嘉莹说词的修养与境界》只在讲述写美女和爱情的小词能引起读者联想到修养的原因时，谈到人对于爱情的投注和对于学问、事业、理想的投注在本质上是相似的。而沟通联想的媒介，即书中所讲的“微言”。“微言”给读者提供了无数想象的法门，让读者觉得似曾相识，又无法确指，因此有一种神秘感。小词的魅力也就体现在“微言”里。这个“微言”，靠的是文人的逐步参与，最后的果实是“雅”。所以雅与作者的学养、识见、胸襟密切相关。张惠言的《水调歌头》，用春天的景物作比，讲述人不能只向外追求功名利禄，还要向内追求内心。一味地向外追求，只会迷失自己，只有坚守自我完成的信念，才能提升生命的本质。同样是面对人生的痛苦，苏轼“一蓑烟雨任平生”的超脱旷达和王国维“可怜身是眼中人”的绝望，导致了两种不同的人生结局。小词中无论是“担荷人类罪恶”的悲悯还是莺燕无猜的笃定，无论是美人迟暮的无奈还是惆怅依旧的胶着，都是词人百转千回情感的投注，也都是词人人格精神的投射。因此，清代词学家谭献评词时才会有“胸襟学问，酝酿喷薄而出”(《箧中词》卷三)的感叹。这些胸襟学问，这些人格精神，与我们的人生，与我们对事业与爱情的态度，与我们每一天的生活，是相关的。我们也曾见到生命的无常，我们也曾遭遇理想的挫败，我们也曾奋进，我们也曾迷惘，古典诗词中的心魂，在今天亦是生生不息的。不从词史上勾勒词之雅化的历程，而是从具体作品中拈出词之大雅所在，是叶嘉莹拉近古典诗词与当下生活的关系的努力。词的大雅，因为“微言”的关系，不太能够为一般读者所发现，的确需要专家来解释。从理论到理论的解释，只是给专业读者看的。如果古典诗词具有生命力，那一定是生长在大庭广众之下，而不是一个小小的研究室。叶嘉莹认为，现在的教育偏重于智性的知识的灌输，而忽视了感性的直觉的感化；中国古典诗词中充满了诗人对于宇宙万物和人间社会的种种赏爱和关怀，一个对宇宙富有观察感受的能力的人，对社会和人类才会更有关怀。（选自徐丹丽《中国古典诗词离当代人有多远——叶嘉莹新著<小词大雅>发微》）

1．下列对“词的雅化”的理解，不符合原文意思的一项是（

）（3分）A．对于词的雅化，从晚唐开始，一直到清朝，历代的文人一直没有间断过他们的努力。B．作者的学养的高低、见识的深浅、胸襟的大小，直接体现词的雅化的程度的深与浅。C．对于雅化的词，读者必须借助联想才能体现词作者特有的政治理想和人格追求。D．雅化的词的内容，都是描写美女与爱情，都是词人百转千回情感的投注。2．下列的理解和分析，不符合原文意思的一项（

）（3分）A．词的“微言”是沟通联想的媒介，它体现了词的魅力，给读者提供的多种想象的方法，让读者产生似曾相识又无法确指的神秘感。B．词的大雅，需要专家来解释，叶嘉莹的《小词大雅》一书，从具体作品中拈出词大雅的地方，给读者精神层次上的指引，使人深受启发。C．词的“微言”必须靠文人的逐步理解、体悟，才能“胸襟学问，酝酿喷薄而出”；也正是因为“微言”的关系，所以读者发现不了词的大雅。D．张惠言的《水调歌头》，用春天的景物作比，讲述人不能只追求功名利禄，还要追求内心，表现了诗人对于宇宙万物和人间社会的种种赏爱和关怀。3．根据文章内容，下列理解和分析不正确的一项是（

）（3分）A．中国古籍对绝大多数的中国人来讲，已经难以真正读懂，这将使传统文化资源与新时代价值之间形成难以逾越的文化隔膜。B．中国古典诗词蕴含深厚的文化内涵，它体现的人生的修养和境界，与我们的人生，与我们对事业与爱情的态度，与我们每一天的生活，都有关联。C．同样面对痛苦，苏轼在“一蓑烟雨任平生”中表现出超脱旷，王国维在“可怜身是眼中人”中流露出悲观绝望。两人的境界不同，人生结局不同。D．现在的教育忽视感性的直觉的感化，偏重于智性的知识的灌输，这是现代人在经历迷茫、失败时无法体会到古典诗词对现代人的关照的根本原因。参考答案：DCD1.D项对词的内容的表述有误，“都是描写美女与爱情”是以部分来代替全体。2.说法绝对。原文最后一段说“难以被一般的读者发现”。3.“根本原因”原文无据，现代人无法体会到古典诗词对现代人的关照，原因是多方面，现代教育的弊端只是原因之一。二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面文言文段，完成7-10题。

辛仲甫传

辛仲甫，字之翰，汾州孝义人。仲甫少好学，及长，能吏事，伟姿仪，器局沉厚。周广顺中，郭崇掌亲军，置仲甫掌书记。显德初，出镇澶渊，仍署旧职。崇所亲吏为厢虞候，部民有被劫者，诉阴识贼魁，即捕盗吏也，官不敢诘。仲甫请自捕逮，鞫之，吏故稽其狱。仲甫曰：“民被寇害而使自诬服，蠹政甚矣，焉用僚佐为?”请易吏以雪冤愤。崇悟，移鞫①之，乃得实状。太祖受命，以崇为监军。陈思诲密奏崇有奸状，上怒且疑，遣中使驰往验之。未至，崇忧懑失据，谓宾佐曰：“苟主人不察，为之奈何?”皆愕相视。仲甫曰：“皇帝膺运，公首效节，军民处置，率循常度，且何以加辞?第远侦使者，率僚属尽郊迎礼，听彼伺察，久当自辨矣。”崇如其言。使者至，视崇无他意，还奏，上大喜，归罪于思诲。乾德五年，入拜右补阙，出知光州。州有横河与城直，会霖潦暴疾，水溢溃庐舍。仲甫集船数百艘，军资民储，皆赖以济。六年，移知彭州。州卒诱营兵及诸屯戍，谋以长春节宴集日为乱。属春初，仲甫出城巡视，见壕中草深，意可藏伏，命烧薙之。凶党疑谋泄，有自首者。禽百余人，尽斩之。先是州少种树，暑无所休。仲甫课民栽柳荫行路，郡人德之，名为“补阙柳”。太平兴国初，迁起居舍人，奉使契丹。辽主问：“党进②何如人？如进之比有几？”仲甫曰：“国家名将辈出，如进鹰犬材耳，何足道哉！”辽主欲留之，仲甫曰：“信以成命，义不可留，有死而已。”辽主竟不能屈。使还，以刑部郎中知成都府。既至，奏免岁输铜钱，罢榷酤，政尚宽简，蜀人安之。八年，加右谏议大夫。时彭州盗贼连结为害，诏捕未获。仲甫诱令自缚诣吏者凡百余人，余因散去。淳化二年，出知陈州。代归，会蜀有寇，以仲甫素著恩信，将令舆疾招抚，以疾未行。咸平三年卒，年七十四。（节选自《宋史·卷二六六》）注：

①鞫：审讯、审问②党进（927年～977年）北宋初年军事将领。7．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）

A．吏故稽其狱

稽：拖延B．军资民储，皆赖以济

济：渡河C．党进何如人？如进之比有几？

比：比较D．既至，奏免岁输铜钱

输：缴纳8．以下各组句子中，最能表现辛仲甫“能吏事”的一项是（

）

①请易吏以雪冤愤②使者至，视崇无他意，还奏，上大喜③仲甫集船数百艘，军资民储，皆赖以济④既至，奏免岁输铜钱，罢榷酤⑤仲甫诱令自缚诣吏者凡百余人⑥以仲甫素著恩信，将令舆疾招抚A．①②④

B．③④⑤

C．②③⑤

D．④⑤⑥9．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）

A．辛仲甫少年好学、仪表堂堂，长于吏事、见识深远。在后周广顺年中，跟随郭崇做军中书记。后来郭崇外出镇守澶渊，辛仲甫仍旧担任此职。B．辛仲甫遇事沉着极有主见。宋太祖登基后，陈思诲举报监军郭崇有不轨之为，太祖派遣陈思诲前往调查核实。在郭崇困惑烦闷之际，辛仲甫为其出谋解围。C．辛仲甫任职期间，治理有方。出任光州知府，妥善应对洪水灾害，使百姓渡过难关。任彭州知府时，春初将州内差役与驻军士兵的叛逆之举扼杀在筹划之中。D．辛仲甫一生为官，尽心朝廷。淳化二年，朝廷有意让辛仲甫抱病前往蜀中招抚乱寇，可惜辛仲甫病情严重未能前往。咸平三年去世，享年七十四岁。10.翻译文言文段画线的句子：（5分）（1）请易吏以雪冤愤。崇悟，移鞫之，乃得实状。（2分）

（2）仲甫课民栽柳荫行路，郡人德之，名为“补阙柳”。（3分）

参考答案：7.C

8.B

9.B10.(5分)（1）请求更换官吏来洗刷冤屈、平息愤懑，郭崇醒悟，易地审讯他们，才得出实情。“易”“移”“鞫”采分点（2分）（2）仲甫督促百姓栽种柳树遮蔽道路，郡中百姓感激他，（将柳树）命名为“补阙柳”。“课”“荫”“德”（3分）5.阅读下面的文言文，完成4——7题。曾巩，字子固，建昌南丰人。生而警敏，读书数百言，脱口辄诵。年十二，试作《六论》，援笔而成，辞甚伟。甫冠，名闻四方。欧阳修见其文，奇之。中嘉祐二年进士第。出通判越州，岁饥，度常平①不足赡，而田野之民，不能皆至城邑。谕告属县讽富人自实粟总十五万石视常平价稍增以予民民得从便受粟不出田里而食有馀。又贷之种粮，使随秋赋以偿，农事不乏。知齐州，其治以疾奸急盗为本。曲堤周氏子高横纵，贼良民，力能动权豪，州县吏莫敢诘，巩取置于法。章丘民聚党村落间，号“霸王社”，椎剽夺囚，无不如志。巩配三十一人，又属民为保伍，使几察其出入，有盗则鸣鼓相援，每发辄得盗。有葛友者，名在捕中，一日，自出首。巩饮食冠裳之，假以骑从，夸徇四境。盗闻，多出自首。巩外视章显，实欲携贰其徒，使之不能复合也。自是外户不闭。徙洪州。会江西岁大疫，巩命县镇亭传，悉储药待求，军民不能自养者，来食息官舍，资其食饮衣衾之具，分医视诊。师征安南，所过州为万人备。他吏暴诛亟敛，民不堪。巩先期区处猝集，师去，市里不知。加直龙图阁、知福州。南剑将乐盗廖恩既赦罪出降，余众溃复合，阴相结附，旁连数州，尤桀者呼之不至，居人慑恐。巩以计罗致之，继自归者二百辈。福多佛寺，僧利其富饶，争欲为主守，赇请公行。巩俾其徒相推择，识诸籍，以次补之。授帖于府庭，却其私谢，以绝左右徼求之弊。福州无职田，岁鬻园蔬收其直，自入常三四十万。巩曰：“太守与民争利，可乎？”罢之。后至者亦不复取也。徙明、亳、沧三州。巩负才名，欠外徙，世颇谓偃蹇不偶。一时后生辈锋出，巩视之泊如也。过阙，神宗召见，劳问甚宠，遂留判三班院。上疏议经费，帝曰：“巩以节用为理财之要，世之言理财者，未有及此。”拜中书舍人。甫数月，丁母艰去。又数月而卒，年六十五。巩为文章，上下驰骋，愈出而愈工，本原“六经”，斟酌于司马迁、韩愈，一时工作文词者，鲜能过也。

（节选自《宋史·曾巩传》）注］①常平：官仓名。4．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A．谕告属县讽富人/自实粟总十五万石/视常平价稍增/以予民/民得从便受粟/不出田里/而食有馀B．谕告属县/讽富人自实粟/总十五万石/视常平价稍增以予民/民得从便受粟/不出田里/而食有馀C．谕告属县/讽富人/自实粟/总十五万石/视常平价稍增/以予民/民得从便/受粟不出田里/而食有馀D．谕告属县讽富人/自实粟总十五万石/视常平价稍增以予民/民得从便受粟/不出田里/而食有馀5．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．“中嘉祐二年进士第”中“第”指科举考试及格的等次，“进士”是古代科举制度中通过最后一级考试者，意为可以进授爵位之人。B．古代任命或调任官职的词语很多，“拜中书舍人”指“授予中书舍人一职”，“徙明、亳、沧三州”指“调任明州、亳州、沧州知州”。C．“甫冠”，刚满二十岁。古代男子或女子二十岁时，行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故也称"弱冠"。D．“丁母艰”是指母亲去世，回乡守丧。守丧有一定的时间规定，这在古代是一种孝顺行为，表明当事人对已故之人的崇敬和不舍。6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．曾巩机敏强识，年少有才。数百字的文章，他读完叫就能脱口成诵，十二岁试着写成《六论》，言辞奇伟，由此声名闻于四方。B．曾巩治理有方，善抓根本。掌管齐州时，以铲除奸盗作为根本任务，既调动百姓参与，又善待自首的盗贼，于是州内安定。C．曾巩爱护百姓，不谋私利。朝廷征伐安南时，他事先做好供应军队的准备，不扰民；做福州知州时，他不许官府与民争利。D．曾巩面对灾情，处理得法。遇荒灾时他估计仓储不足救济，劝富人就近卖粮给灾民；江南大疫，他命县镇、驿站备药待需。7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（共8分）（1）福多佛寺，僧利其富饶，争欲为主守，赇请公行。（5分）（2）过阙，神宗召见，劳问甚宠，遂留判三班院。（5分）参考答案：4．B5．C6．A7．（1）福州佛寺很多，僧侣认为佛寺的富饶有利可图，争着想做寺院主持，行贿之事公然进行。（2）他经过京城，神宗召见他，犒劳慰问十分宠幸，于是留下他在三班院当判官。4．试题分析：文言文断句首先要理解该段的大致意思，根据文意来断句，也可以利用一些标志词来判断，会事半功倍，题目中所给的一段的意思为：曾巩就张贴告示晓谕所属的各县，劝说富人如实申报自己储存的粮食，共有十五万石，让他们将这些粮食比照常平仓的价格稍稍提高一点后卖给百姓。百姓得以就近方便地买到粮食，又不出家乡，而且粮食有余。其中标志词应抓住：“属县”“民”“而”等内容。考点：理解文中的句子。能力层级为理解B。5．试题分析：C项女子十五岁行笄礼以示成年。考点：识记文学常识。能力层级为识记A。6．试题分析：A项“名闻四方”是弱冠之时，属于时间错位。考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。7．试题分析：文言翻译应当直译为主，意译为辅，还要字字落实，尤其要抓住一些关键字。关键字（1）“利”、“为”、“赇”、“公”、句意；（2）“阙”、“劳问”、“判”、省略“于”状语后置、句意。考点：翻译文中的句子。能力层级为理解B。【文言文翻译】曾巩，字子固，建昌南丰人。他从小就机智敏锐，十二岁时，曾尝试写作《六论》，提笔立成，文辞很有气魄。到了二十岁，名声已传播到四方。欧阳修看到他的文章，十分惊异。嘉祐二年考中进士，出任越州通判。这一年发生了饥荒，他估计常平仓储存的粮食不足以用来救济，而乡间的百姓，又不能都到城里来购粮。曾巩就张贴告示晓谕所属的各县，劝说富人如实申报自己储存的粮食，共有十五万石，让他们将这些粮食比照常平仓的价格稍稍提高一点后卖给百姓。百姓得以就近方便地买到粮食，又不出家乡，而且粮食有余。曾巩又让官府借给农民种子，让他们随秋季的赋税一起偿还，使得农事没有耽误。任齐州知州，他的管理以根治邪恶、迅速严厉地打击盗贼作为根本。曲堤有个姓周的人家的儿子周高横行骄纵，残害良民，他的能力能够影响当地的权贵和豪绅，州县的官吏都没有人敢去追究。曾巩逮捕了他，处以刑罚。章邱有百姓在乡村里聚众结伙，号称“霸王社”，杀人劫财，劫夺囚徒，没有一件不能如愿的。曾巩让百姓组成保伍，让他们侦察盗贼的行踪，有盗贼就击鼓传递消息，相互援助，每次都能将盗贼擒获。有一个名叫葛友的人，名列被追捕者之中，有一天，他到官府自首。曾巩就招待他吃喝，送给他衣帽，给他配备了车马和随从，让他四处夸耀。盗贼听说了这件事，大多出来自首。曾巩表面上看来是将此事到处张扬，实际上是想要离间分化那些盗贼，让他们不能再纠合在一起。从此，齐州的人们连院门都不用关闭就可以安睡了。调任洪州。适逢江西当年瘟疫大流行，曾巩命令各县镇都储存药物以备需求。士兵和百姓生活困难不能养活自己的，就招来住在官舍，供应给他们饮食衣被等用品，分派医生给他们治病。朝廷的军队征讨安南，所经过的州要准备上万人所需的物资。其他地方的官吏借此机会横征暴敛，百姓难以忍受。曾巩则事先分别处理好了大军突然集结时的吃住问题，因此，军队离开后，城乡的百姓都不知道。加直龙图阁、任福州知州。南剑州将乐地方的盗匪廖恩被赦免向官府投降，余下的部属溃散以后又纠合在一起，暗地里结成团伙，遍及各个州，一个尤其凶残暴虐的盗匪根本不听招降，当地百姓非常恐惧。曾巩设计谋抓住了他，接着相继出来自首的有二百多人。福州佛寺很多，僧侣认为佛寺的富饶有利可图，争着想做寺院主持，行贿之事公然进行。曾巩让僧徒们共同推选主持，将推选的人记录在册，按次序补缺。在官府公开张贴文告，拒绝私下赠谢，来杜绝身边人窃取贿赂的弊端。福州没有职田，官府每年用卖园圃蔬菜来增加薪俸，太守自己收入常常三四十万。曾巩说：“太守与民争利，怎么可以？”就停止了这种做法，后来的官员也不再这样获取收入了。调任明州、亳州、沧州知州。曾巩负有才名，长期任地方官，社会上不少人认为他命运不济，时运不佳。这一时期，朝廷的一批后辈晚生出人头地，曾巩对此看得很淡泊。他经过京城，神宗召见他，犒劳慰问十分宠幸，于是留下他在三班院当判官。他上疏议论经费问题，神宗说：“曾巩把节约资财作为理财的关键，世上谈论理财的，没有说到这点的。”他被任命为中书舍人。几个月以后，因母丧离职。又过了几个月，曾巩也去世了，终年六十五岁。曾巩写文章，引古论今，纵横捭阖，而且越写越好。他的写作以“六经”为本，借鉴司马迁、韩愈，当时善于写文章的人，很少能超过他的。6.阅读下面的文言文，完成5-9题。（共22分）于公者，少任侠，喜拳勇，力能持高壶，作旋风舞。崇祯间，殿试在都，仆疫不起，患之。会市上有善卜者，能决人生死，将代问之。既至，未言，卜者曰：“君莫欲问仆病乎？”公骇应之。曰：“病者无害，君可危。”公乃自卜。卜者起卦，愕然曰：“君三日当死！”公惊诧良久。卜者从容曰：“鄙人有小术，报我十金，当代禳①之。”公自念，生死已定，术岂能解。不应而起，欲出。卜者曰：“惜此小费，勿悔勿悔！”爱公者皆为公惧，劝罄橐以哀之。公不听。倏忽至三日，公端坐旅舍，静以觇之，终日无恙。至夜，阖户挑灯，倚剑危坐。忽闻窗隙窣窣有声。急视之，一小人荷戈入，及地则高如人。公捉剑起，急击之，飘忽未中。意欲遁去。公疾斫之，应手而倒。烛之，则纸人，已腰断矣。公不敢卧，又坐待之。逾时，一物穿窗入，怪狞如鬼。才及地，急击之，断而为两，皆蠕动。又连击之，剑剑皆中，其声不软。审视，则土偶，片片已碎。于是移坐窗下，目注隙中。久之，闻窗外如牛喘，有物推窗棂，房壁震摇，其势欲倾。公奔而出。见一巨鬼，高与檐齐；上无衣，下无履，手弓而腰矢。公方骇，鬼则弯②矣。公以剑拨矢，矢堕。欲击之。则又弯矣。公急跃避，矢贯于壁，战战有声。鬼怒甚，拔佩刀，挥如风，望公力劈。公出其股间，削鬼中踝，铿然有声。鬼益怒，吼如雷，转身复剁。公又伏身入，刀落，断公裙。公已及胁下，猛斫之，亦铿然有声，鬼仆而僵。烛之，则一木偶，高大如人。弓矢尚缠腰际，刻画狰狞；剑击处，皆有血出。公因秉烛待旦。方悟鬼物皆卜人遣之，欲致人于死，以神其术也。次日，遍告交知，与共诣卜所。卜人遥见公，瞥不可见。或曰：“此翳形术也，犬血可破。”急以犬血沃立处，但见卜人头面，皆为犬血模糊，目灼灼如鬼立。乃执付有司而杀之。异史氏曰尝谓买卜为一痴世之讲此道而不爽于生死者几人卜之而爽犹不卜也且即明明告我以死期之至将复如何况有借人命以神其术者其可畏不尤甚耶（节选自《聊斋志异·妖术》，有删改）注①禳：祈祷消灾祛邪的祭祀形式。②弯：拉弓。指开弓射箭。5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．能决人生死

决：判断

B．公疾斫之

斫：用刀斧砍C.倚剑危坐

危：端正

D.烛之，则纸人

烛：燃烧

6．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（

）A．将代问之

其响之激越，良久乃已B．及地则高如人

此则人之变也C．乃执付有司而杀之。

无土壤而生嘉树美箭D．皆为犬血模糊

身死人手，为天下笑者，何也

7．以下六句分别编为四组，全部表现于公任侠勇武的一组是（

）①力能持高壶，作旋风舞

②公自念，生死已定，术岂能解③至夜，阖户挑灯，倚剑危坐

④公方骇，鬼则弯矣⑤公出其股间，削鬼中踝，铿然有声

⑥此翳形术也，犬血可破。A.①②⑥

B.①③⑤

C.②④⑤

D.③④⑥8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．于公年轻的时候非常侠义，喜好打拳，力气很大，能举起高大沉重的漏壶，舞动起来如同旋风。B．于公不迷信，更不相信占卜，所以，当算卦的人以消灾为由向他勒索钱财的时候，他坚决拒绝了。C．于公面对狡诈可怕的纸人、土偶、木偶的攻击，毫不畏惧，奋起搏斗，既表现出大勇又表现出大智。D．卜人为了让人们信服他的巫术，丧尽天良地使用各种手段加害于公，但最终都被勇敢的于公破解了。9．断句与翻译。（10分）（1）用“/”给下面的文段断句。（3分）异史氏曰尝谓买卜为一痴世之讲此道而不爽于生死者几人卜之而爽犹不卜也且即明明告我以死期之至将复如何况有借人命以神其术者其可畏不尤甚耶（2）把原文中画线的句子翻译成现代汉语。(7分)①爱公者皆为公惧，劝罄橐以哀之。（3分）

②方悟鬼物皆卜人遣之，欲致人于死，以神其术也。（4分）参考答案：5．D（拿灯照看）6．D（被，介词。A．他，代词/取消句子独立性，助词。B．却，连词/就是，动词，。C．表承接，连词/表转折，连词。）7．B（②说的是于公的生死观；④写鬼之凶猛，没有写于公的任侠勇武；⑥说的和他一起寻找卜人的朋友，而非于公。）8．B（“于公不迷信，更不相信占卜”的说法不当。于公相信占卜，只不过觉得小法术不能解救人的性命而已。假如他不相信，就不会给仆人占卜了。）9.【断句与翻译】（10分）（1）异史氏曰/尝谓买卜为一痴/世之讲此道而不爽于生死者/几人/卜之而爽/犹不卜也/

且即明明告我以死期之至/将复如何/况有借人命以神其术者/其可畏不尤甚耶[3分。每错、漏段三处扣一分。其中“世之讲此道而不爽于生死者/几人”可断可不断。]（2）①爱护于公的人，都替他感到害怕，劝他把口袋里的钱全部拿出来，哀求算卦的人（给予解救）。[3分。“为”、“罄”各1分，大意1分。]②（于公）才醒悟过来，那些鬼物都是算卦的派来的，想致人于死地，来证明他的卦术高明。[4分。“方”、“遣”、“神”各1分，大意1分。]【参考译文】于公年轻的时候非常侠义，喜好打拳，力气很大，能举起高大沉重的漏壶，舞动起来如同旋风。明朝崇祯年间，他在北京参加殿试，仆人病得卧床不起，他很忧虑。刚巧市上有个高明的算卦先生，能判断人的生死，他想去替仆人问问吉凶。到了算卦先生跟前，还没等说话，算卦的就问他：“你不是想问仆人的病吗？”他大吃一惊，就照实回答了。算卦的说：“病人倒没有什么妨害，你可危险了。”于公就让他给自己算算。算卦的给他算了一卦，很吃惊的说：“你三天之内会死！”于公惊讶诧异了半天。算卦的不慌不忙地说：“敝人有个小小的法术，你给我十两银子做报酬，我可以替你祈祷消灾。”他心想，生死已经定局了，一个小小的法术，怎么能解救呢。没有应声就站起来，想要往回走。算卦的说：“舍不得这么一点小钱，你不要后悔，不要后悔！”爱护于公的人，都为他感到害怕，劝他把口袋里的钱全部拿出来，哀求算卦的给予解救。于公不听。一转眼就到了第三天，于公端端正正地坐在旅店里，静静地窥测动静，直到天黑也没有什么灾祸。到了晚上，他关上房门点上灯，倚着一把宝剑，还是端端正正地坐着。忽听窗缝有响声。急忙往那儿一看，只见一个小人，扛着戈矛钻进来，跳到地上，就和真人一般高了。于公抓过宝剑跳起来，急忙迎头一击，剑飘空而没有击中。那个小人想要逃走。他迅速砍去，小人应手倒在地下。拿灯一照，原来是个纸人，已经被拦腰砍断了。于公不敢躺下睡觉，继续坐在凳子上等着。过了一个时辰，一个怪物穿窗而入，面目狰狞，像个恶鬼。它刚刚跳到地上，于公眼急手快，挥剑一击，怪物断成两截儿，还都在地上蠕动着。于公又连续砍击，剑剑都砍中了，而且中剑的声音不像是击在柔软的人体。仔细一看，原来是个泥塑的偶像，一片一片的，已经砍碎了。于公就把座位移到窗下，不眨眼的盯着窗缝。过了好长时间，听见窗外呼哧呼哧的好像牛在喘息，有个东西正在用力推窗户，房梁和墙壁都摇摇晃晃的，好像要倒塌。他奔出门外。只见窗外站着一个大鬼，和房檐一样高；上身没有穿衣服，脚上没有穿鞋子，手里拿着弓，腰里插着箭。于公刚一愣神，大鬼就射了一箭。于公用剑拨一下箭，箭就掉到地上；刚要挥剑还击，又射来一箭。于公迅速跳到一旁躲开，箭头穿进墙壁，发出响声。大鬼恼怒了，从腰上拔出佩刀，挥动得呜呜风响，朝着于公大力劈下来。于公从它两腿之间钻过去，挥剑砍削它的脚踝骨，发出铿铿的响声。大鬼更恼火了，吼声如雷，转身又剁了一刀。于公又弯腰钻过去。大鬼的刀落下来，砍断了于公的袍襟。于公已经钻到它的肋下，猛然砍了一剑，铿的一声，大鬼一个跟头跌倒了，直挺挺地躺在地上。拿灯一照，原来是个木偶，又高又大，像个人形。弓箭还缠在腰上，被刻画得面貌狰狞；被剑砍伤的地方，都流出了鲜血。于公害怕还有鬼怪前来伤害他，就点着灯烛等待天亮。这时他才醒悟过来，三个鬼物都是算卦的派来的，想致人于死地，来证明他的卦术高明。第二天，于公把这个情况告诉给所有的朋友，和大家一起到算卦的地方。算卦的老远看见了于公，就隐蔽起来让人看不见。有人说：“这是隐身法，用狗血可以破它。”于公迅速把狗血泼到他刚才站着的地方，只见那个家伙，头上和脸上全被狗血浇得模模糊糊，眼睛亮闪闪的，像个鬼似的站在那里。于公就把他抓起来，交给官府把他杀掉了。异史氏说：“有人曾经说过，花钱算卦的人是傻子。世上有些人想从卦里得知吉凶，可是算了一卦之后，跟