唐代剑舞的特征与体育精神,体育史论文

唐代剑舞的特征与体育精神,体育史论文剑舞始于春秋，伴随着剑术而产生，发展至唐代走向兴盛阶段[1].唐代的剑舞是中国剑文化发展的顶峰时期，在历史长河中起到了承上启下的作用。唐代剑舞的种类繁多、分类齐全、形式各异，已经超出了历代的发展水平，代表着中国剑舞文化的最高水平。究其原因，一方面唐代国土辽阔、国富民强，在当时的世界经济中占据强者地位，各国经济往来频繁，繁荣了盛唐时期的经济水平。双剑舞、人剑合一以及剑配乐舞等剑道文化，就是盛唐剑舞发展的结果[2].唐代的女伎既擅长表演歌舞，又擅于剑舞。每当女伎身着华美盛装，手持剑器表演时，其曼妙的舞姿以及各种杂技使观众拍手叫好。长安城作为唐代经济最发达的前沿阵地，从文武百官到儒士文人无不表现出对剑舞的热衷，这些现象无不是以唐朝经济繁荣发达为基础的。经济给剑舞文化的发展提供了保障，剑舞又反过来活泼踊跃了劳动者的文娱生活。1唐代剑舞兴盛的原因剑舞兴盛的原因，离不开文化的多元化介入。唐代是我们国家多民族国家发展的重要时期，各民族的经济、文化往来密切。当时，大量的外来文化输入我们国家。胡乐胡舞、西域的高昌乐、龟兹乐等，就是文化输入的代表作品。外族乐舞文化为唐代剑舞的繁荣发展奠定了扎实的基础，譬如剑舞(剑器浑脱〕就是多国家、多民族乐舞交汇的结果。(剑器浑脱〕融合了(剑器〕与(浑脱〕两种不同风格的乐舞，是一种表演艺术上的创新。(浑脱〕从西域传进来的，伴奏的音乐雄赳赳、气昂昂的，这种气氛正是(剑器〕的伴奏所需要的。因而，(剑器浑脱〕是西域文化潜移到唐代剑舞的文化产物[3].除此之外，宽松的政治环境促进了剑舞创作的繁荣。唐代的政治高度统一，文化出现了自由发展的生长环境。剑舞的介入者有贵族、有平民，具体表现出了该项体育活动在唐代的流行程度。充足的休闲时间也保障了劳动者在繁忙之余去欣赏剑舞表演，并领略艺术文化的真理。由此可见，繁荣的经济、开通明达的政治、安宁的社会以及多元化的文化发展，促使唐代剑舞构成了百家争鸣的繁荣局面。2唐代剑舞的特征2.1外在的潇洒大气风格唐代剑舞的外在表现，是服饰潇洒大气的着装风格。有关唐代剑舞服饰的记载比拟稀少，仅从史料的一些记载略知一二。司空图的(剑舞器〕记载了唐代表演剑舞的女子多穿戎服的特点，其华美的戎服、独特的款式能展现出剑舞者潇洒、独特的着装风格，因而深获剑舞表演者的喜欢。唐代的公孙大娘是剑舞表演的佼佼者，古人用玉貌锦衣四字来赞美她。锦衣就是用来赞扬公孙大娘表演剑舞时所穿的服饰。用以制作剑舞服饰的衣料多为绸缎，这种绸缎的花样既要有美感，同时也要合适剑舞表演的风格。1976年出土的剑舞画像砖上，一位风姿飒爽的女舞者造型优美。她头挽双鬓，紧身服饰，束腰带，昂首挺胸，以双剑起舞，这幅画代表了唐代剑舞服饰的特点[4].服饰的讲究，折射出剑舞表演者对这种舞蹈的喜欢。2.2内在的阳刚之气唐代剑舞的内在表现是一种阳刚之气。例如，由西域传人中原的舞蹈(浑脱〕伴随着雄壮、热烈的音乐节拍。传讲中，唐代将领斐旻的剑舞技艺特别出色。他的母亲逝世，大画家吴道子无法为其母度其亡灵。斐旻脱去孝服，握剑起舞，刀光烁烁，他忽而将宝剑抛至高空中，剑从几十米高的半空中直落而下，正好插进斐旻手持的剑鞘里。斐旻将剑舞奔放、疯狂的表演情绪与潇洒明快的动作结合起来，具体表现出了一种内在阳刚之气[5].除此之外，唐代的剑舞作为民间与宫廷同时流行的体育活动，既吸收了宫廷舞蹈的表演特征，又包含了民间舞蹈的民俗风格，因而，剑舞的技术显得多样而灵动自若。3唐代剑舞的体育精神3.1军营式的战斗精神与爱国精神剑舞最初起源于，是军旅生活中一项表现战斗精神的文娱表演节目，后逐步进入各个社会阶层中。在军营里，剑舞主要起到战前鼓舞兵士，或军营中即兴表演、自娱自乐的作用，通常是作为庆功的需要。诗人姚合所做的(剑器词〕就描绘了战斗胜利后的情景，由来表演剑舞，起到了鼓舞兵士战斗的目的[6].将军营中具有实用性的剑舞与民间具有娱乐性的剑舞有机结合起来，还能够给驰骋疆场的将士们带来精神上的愉悦。比方唐玄宗时期，驻扎幽州的张讲在军宴上作了一首(幽州夜饮〕鼓舞了守城的将士抵制外敌入侵的决心。除此之外，可以以通过剑舞的表演进行爱国的精神教育，提升内部的凝聚力。唐代将领斐旻在剑舞的末尾，忽然将剑抛至空中，剑如闪电般从天而将，插入斐旻手中的剑鞘分毫不差，技艺精妙绝伦。斐旻常在军营中以剑舞舒缓将士们紧张的心情，调节枯燥的军营生活，进而激发了将士们的战斗士气，而他本人所创编的剑舞，与李白的诗歌、张旭的草书三者被唐文宗定为三绝,为后世剑术套路奠定扎实的基础。3.2宫廷式的娱乐精神宫廷式剑舞在艺术上为剑舞的最高水平，由于出于专业人之手，唐代剑舞的技艺精湛。剑舞的发展离不开朝廷的支持，皇上的爱好直接影响礼乐的发展形式。追溯唐代，唐玄宗爱礼乐，他开创建立了梨园与教坊.梨园为统治者培养了一批剑舞表演的创编者，他们共同创作了一批表演剑舞的作品，极大程度上推动了唐代剑舞的发展与进步。这里培养出来的剑舞人才中，公孙大娘就是佼佼者，她所演绎的(剑器〕动作轻快，气势宏大。此后，(剑器〕流传各地，轰动四方。公孙大娘不但将剑舞的技艺发扬光大，而且将剑术与民间的舞蹈相结合，以剑舞的表演形式登上舞台，具有极强的观赏性。公孙大娘的剑舞自成一派，名流千古，为后世剑舞的创作以及表演奠定了先锋的地位。据讲，公孙大娘优美的身姿、娴熟的剑舞技法，对唐代的一些绘画家、书法家和文学家产生过重要的影响。很多诗人和书法家从公孙大娘的舞姿中汲取了刚柔相济、矫健如龙等笔韵。例如，吴人张旭写得一手好狂草,就是遭到公孙大娘抑扬顿挫剑法的启示[7].剑舞具有广泛的群众基础，人们在介入剑舞中得到乐趣，也在欣赏剑舞中获得了知足感。除此之外，唐代的经学思想从唐代初期到后期发生了巨变，帝王唯恐礼乐文化不够深切进入，因而对剑舞的主题能否反映他们的王道思想的要求，特别严格。因而，剑舞由宫廷内的发展推广到全国各地的流行，变成了真正意义上的体育活动，与剑舞的政教性也有较大的关联。与民间爱好剑舞相比拟，皇上爱好剑舞更是一种心灵上的寄托，整体上，剑舞在宫廷表现出了生动活泼的娱乐精神。3.3文人式的创造精神诗歌是唐代的文化代表，剑与酒共同构成了唐代诗人创作灵感的催化剂。剑舞作为唐代文人所崇尚的一种舞蹈，是文人释放压力，并获得精神上的解脱的途径。文人在酒酣时舞剑，将满腔的怀才不遇与离乡愁绪发泄出来。例如，剑是诗圣杜甫心目中信仰的组成部分，也是他精神追求的象征物；浪漫诗人李白写下的三杯拔剑舞龙泉、酒酣舞长剑,就是将舞剑的意境与诗歌的意境创造性地结合起来。文人是中国封建社会知识分子的主体，对推动当时文化事业起到不可替代的重要作用。大量的文人介入剑舞，使剑舞的文化得到创造，其艺术内涵大大提高了。3.4道家式的养生思想唐代的高祖李渊以为老子是道教的创始人，同时以为是他把剑与道结合为一体的。道家借剑来宣传道，为的是使人相信有道，又相信有神仙。道家信仰者在借助练剑通往神仙的道路上，也锻炼了自个的身体，因而，中国的剑术理论与技巧均遭到了道文化的影响。除此之外，剑器被道教文化给神话了。在剑与道相结合的经过中，道家须借助具有灵性的剑来布法，信仰者把剑看成是龙的化身，(拾遗记〕一书中就记载了汉高祖在平定乱臣后，将宝剑藏于武库，忽见一股剑气像云一样飞出的神秘景象。另一方面，道家的研究使剑器参军用战斗的用处中脱离出来，并向套路与健身的方向发展。剑与道的结合深入影响着剑文化的发展，并逐步发展、演变成了当代的剑道文化，符合道家养生的思想。4唐代剑舞体育精神背后的成因4.1大国文化和社会心理的反映唐代剑舞体育精神构成的原因，最重要的一点，是唐代练武的人具有强大无畏的精神品质。1一种大国文化。唐人崇拜剑，对英勇善战的豪杰极其钦佩信服的心理。练剑健身，成为了唐人热衷的一项体育活动。从朝廷大臣、将军，到教坊的剑舞表演者，他们都能够随性起剑，展现出高超的剑术与气势。唐人具有英雄情结，并向往历经战场的烟火熏染而最终获得胜利。唐人的这种果敢与自强自立的精神，在当时社会普遍存在，剑舞是他们展示武术本领的最佳活动。剑舞既展现出了他们面对困难不屈不挠的高贵品质，又折射出唐人自信的气质和独特的人格魅力。例如，唐代的段成式在(酉阳杂俎〕一书中写了拥剑长短七口，舞于庭中，迭跃挥霍，剑光电激，贰横若裂盘[8].这句话表示出的是剑舞进行时所迸发的耀目光芒，隐喻一种神秘的气力，折射出群众渴望获得超越平凡的心理。正是在大国文化和社会心理的背景下，从宫廷到民间，介入剑舞的热衷者1代的剑舞典范。4.2唐代民俗文化表演民俗文化是唐代剑舞体育精神构成的基础。剑舞与唐代的信仰风俗以及节日风俗进行结合，构成了流传后世的民间表演风俗。在唐代的元宵节里，民间会举行庆祝活动，大量的男女老少游街串巷，表演各种精彩的节目，声势浩大。都城长安的表演人数多达上万人，演出的队伍见头不见尾，能延续至十里，剑舞就是华而不实一项重要的表演节目。剑舞独特的民族风格，不但具有观赏性，还具有抒发情感的意义。剑舞表演以优美的舞姿、生动的人物形象、强烈的视觉冲击力激发起了观众的想象力，进而使剑舞获得强大的生命力。除此之外，假如遇上国家立太子、改年号等重大事件发生，朝廷会下旨要求民间组织庆祝活动，命令各地选派优质乐舞节目，剑舞就是华而不实一项屡次被选送上去的演出节目之一。与此同时，民间的庙会也会表演各种剑舞，无形中也起到了全民体育健身的目的。如此一来，剑舞在唐代的民间也就获得了广阔的发展空间。4.3唐代开通明达的政治为主因唐代以前的剑舞主要是以防身避祸或杀敌为主，因而，那个时代的剑并非用在舞上面。剑文化发展到了唐代，融入了舞蹈的元素，已经作为一种表演形式登上舞台，而剑舞也由原来的男性表演者过渡到了女性[9].女性的参加，直接促使剑舞由原始以格斗为主的武术向观赏性转变。而到了唐代，政治的开通明达，经济的繁荣与富强，思想文化的包涵，为剑舞的发展提供了有利的历史环境与条件。华而不实，开通明达的政治是剑舞发展的主要原因。杜甫撰写的(观公孙大娘弟子舞剑器行〕反映了当年唐玄宗开创办理梨园的盛况。公孙大娘独秀一枝的剑舞精湛演艺，正是剑舞文化繁荣的典型例子。然而，安史之乱以后，唐王朝的繁盛已经消亡。政治、经济到社会的变化，波及到了舞剑的发展。梨园子弟解散，昔日的辉煌不再，公孙大娘的剑舞技艺也无人关注。由于朝代的更替，流行一时的剑舞也随着唐王朝走向了衰败。5结束语剑舞是盛唐时期开出的一朵奇葩，也是中华体育文化的重要组成部分。从剑舞在唐代宫廷、军营、民间的履历痕迹看来，剑舞文化影响到了社会各阶层的生活，固然剑舞文化随着盛唐的一坠千里而不复还，但研究整个唐代的剑舞发展历程，既反映出了当时剑舞独特的文化特征，又使人回首那段辉煌历史时期的不俗文化，为后世研究剑舞的发展以及研究剑文化，起到了积极的作用。以下为参考文献：[1]张涛.浅析中国剑舞及其文化[J].青春岁月，2018〔22〕：10-12.[2]蔡志霞。从休闲生活角度看唐代长安剑舞[J].成都体育