部编版高中语文选择性必修课件02 教学设计-教学设计- 孔雀东南飞并序2

《孔雀东南飞》教案【学习目标】1.掌握古今异义、偏义复词、一词多义等文言知识。2.把握汉乐府民歌的特点,学习赋比等表达技巧。3.体会具有民歌色彩的语言风格,以及运用对话特点,把握主题。【教学过程】一、课前预习（一）作者徐陵(507-583),字孝穆,东海郯县(今山东郯城北)人。南朝陈诗人、文学家。梁武帝萧衍时期,任东宫学士,常出入禁闼,为当时宫体诗人,与庾信齐名,并称“徐庾”。入陈后历任尚书左仆射、中书监等职,继续宫体诗创作,诗文皆以轻靡绮艳见称。诗集《玉台新咏》为继《诗经》《楚辞》后的一部诗歌总集。《孔雀东南飞》选编入《玉台新咏》。（二）文学常识乐府原指汉武帝设立的一个掌管音乐的机构(官署),它的职责是采集民间歌辞或文人的诗来配乐,以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。后来,把乐府这个官署所采集、创作的歌辞就称为“乐府歌辞”“乐府诗”,或简称为“乐府”。因此,“乐府”就成了一种诗体的名称了,其中属于汉代的就叫“汉乐府”。乐府双璧《木兰诗》和《孔雀东南飞》合称“乐府双璧”。《木兰诗》又名“木兰辞”,是北朝民歌;《孔雀东南飞》是汉代古乐府民歌杰作之一,也是我国古代汉民族最长的叙事诗。（三）写作背景这个故事发生在汉末建安年间。汉武帝时,“罢黜百家,独尊儒术”,儒家的伦理纲常逐渐占据了统治地位,并发展到了相当完备严密的程度,在婚姻制度方面就规定有“七出”“天下无不是之父母”等清规戒律。到汉末时,这种思想中的封建家长制和封建礼教已深入人心,像刘兰芝这样被休,又被追再嫁,直至被逼自尽的悲剧,在追求幸福和爱情的青年身上时有发生。这正是本文焦、刘悲剧的根本原因。相关：《礼记·本命》中载:"妇有七去:不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。“《礼记》中还规定:"子甚宜其妻，父母不悦，出。"二、学习过程任务一：梳理情节感受诗中真情任务设计：1、请学生自由朗读,结合注释,梳通文意。圈出有疑问的地方，总结诗中古今异义、偏义复词、一词多义、文化常识等知识点。2、在疏通文意的基础上概括梳理情节（诗篇较长，梳理情节可采用图表的形式）。找学生讲述故事。小序——简述故事点明写作原由第一段——引子开端——兰芝请归求情赠物被遣归家严妆辞归发展誓别归家阿兄逼婚拒婚逼嫁死别高潮——双双殉情殉情尾声——合葬化鸟告诫后人情节小结：本诗以时间为顺序,以焦、刘的婚姻悲剧的发展过程为线索叙述故事。剪裁精当,是这首诗的一个突出特点。诗的开头,并没有赘叙两家的家世,而是让人物直接出场;结尾也并没有写两家的悔恨悲伤,而尽在不言之中。再如兰芝拜别焦母、小姑,皆无答语,为读者的想象力留足空间,可谓“无声胜有声”。3、阅读中，你会发现本诗以人物对话为主体,体现出民歌的特点。思考人物对话有什么作用？①推动了故事情节的发展,展现了矛盾冲突。②塑造了鲜明的人物形象如刘兰芝说“及时相遣归”“勿复重纷纭”,表明了她放弃幻想、毅然离去的决心;焦仲卿说“我自不驱卿,逼迫有阿母”,表现了他的软弱和无可奈何;焦母说“汝岂得自由”“小子无所畏,何敢助妇语”,活画出她的蛮横无理。这些人物语言,都声口可闻,对塑造人物形象起到了重要作用。4、诗的开头“孔雀东南飞,五里一徘徊”一句在全诗中起什么作用?结尾“夫妻化鸟”的情节该如何来理解?开头：①兼用比兴手法。以孔雀失偶来比喻夫妻别离;孔雀徘徊反顾,兴起刘兰芝、焦仲卿彼此顾恋之情，为全诗奠定深沉悲哀的基调;②统摄全篇,引出下文故事。“夫妻化鸟”①“夫妻化鸟”采用了浪漫主义的手法,由现实中双双合葬的形象,到象征永恒的爱情与幸福的松柏、梧桐、鸳鸯的形象,表现了人民群众对自由幸福的婚姻的向往。②呼应开头，浑然一体。相关链接：汉代诗歌常用鸿鹄徘徊比喻夫妻离别,如汉乐府《艳歌何尝行》(又名《飞鹄行》):“飞来双白鹄,乃从西北来。十十将五五,罗列行不齐。忽然卒疲病,不能飞相随。五里一反顾,六里一徘徊。”《古艳歌》中也说:“孔雀东飞,苦寒无衣。为君作妻,中心恻悲。夜夜织作,不得下机。三日载匹,尚言吾迟。”小结：结尾表现出来的美好愿望与现实之间的关系,如席勒在《致威廉封·韩保尔特的信》所说“用美丽的理想去代替那不足的真实”。梁山伯与祝英台化蝶双飞的传说，同样采用浪漫主义手法表现了人民群众对自由幸福的婚姻的向往。5、两家在焦、刘爱情悲剧发生后又“求合葬”,这样的结尾处理有何作用?①“两家求合葬”正是对封建家长制的绝妙讽刺。一对恩爱夫妻被活生生地拆散;当他们为爱情殉难之后,却得到了想追求却追求不到的结果,揭露了封建礼教破坏青年男女幸福生活的罪恶。②这样的结尾处理也使得这场爱情悲剧更具有震撼力。任务二：赏析人物形象任务导语：“叙事长篇动人啼笑处,全在点缀生活,如一本杂剧,插科打诨,皆在净丑。《焦仲卿》篇,形容阿母之虐,阿兄之横,亲母之依违,太守之强暴,丞吏、主簿一班媒人张皇趋附,无不绝倒,所以入情。若只写府吏、兰芝两人痴态,虽刻画逼肖,决不能引人涕泗纵横至此也。”(贺孙《诗筏》)任务设计：1、故事一开头,刘兰芝向焦仲卿自陈时说“十三能织素,十四学裁衣……十七为君妇……”,她被遣回娘家,刘母大为震惊,说道“十三教汝织,十四能裁衣，十七遣汝嫁”作者为什么要这样重复交代？①采用赋（铺陈）的手法，从十三到十六,学会了“织素”“裁衣”,能“弹箜篌”,能“诵诗书”,表现出聪明伶俐、心灵手巧、知书达礼、多才多艺的一面。②刘兰芝有这样优秀的品德仍被驱遣,再次强调了刘兰芝的无辜与委屈。暗示焦母的无理。③照应了刘兰芝“三日断五匹”以及做嫁衣时“左手持刀尺,右手执绫罗。朝成绣夹裙,晚成单罗衫”的情节,表现了刘兰芝的勤快利落。2、读课文，谈谈刘兰芝什么地方吸引你呢？①美丽、聪明、勤劳、善良、知礼。刘兰芝聪明伶俐、心灵手巧、知书达礼、多才多艺。“指如削葱根,口如含朱丹。纤纤作细步,精妙世无双”,她出众的美丽。下文写县令、太守纷纷到她家求亲,从侧面表现她的品貌远近皆知。“鸡鸣入机织,夜夜不得息”“三日断五匹”“朝成绣夹裙,晚成单罗衫”等,表现了她的勤劳能干。她向焦母辞行时,虽然对焦母不无怨言,可最后还是说“今日还家去,念母劳家里”;与小姑告别时,则说“勤心养公姥,好自相扶将”,温柔的话语体现出她的善良懂礼。②忠于爱情,不为荣华所动。她自比“纫如丝”的“浦苇”,以此表明她忠于爱情的心意。回到娘家后,县令、太守两家先后来求亲,都不能令她动心。最后在拒婚不成的情况下,以死捍卫了她与仲卿的爱情。③蔑视礼法,坚贞不屈，追求自由。兰芝完全是她不堪忍受焦母的无理指责而主动要求回娘家的。她的话里有委屈不满,又坚贞不屈。焦母也对仲卿说“此妇无礼节,举动自专由”,暗示兰芝追求自由，蔑视礼法。面对兄长的逼嫁,兰芝更进一步表现出清醒、坚贞不屈而不露声色的性格特征。小结：刘兰芝具有勤劳、善良、美丽、忠于爱情，备受压迫而又富有反抗精神的外柔内刚的个性，吸引读者。3、有人认为焦仲卿作为一个男人，性格软弱，连老婆都保护不了,你同意吗?不同意焦仲卿是“大家子”。对母亲俯首帖耳,不敢断然反抗，遭到母亲的厉声训斥后,他只有“长跪”。他的行为举止,完全符合礼教规定的孝。当与其母诀别时,还担心其母日后孤单,祝愿她寿比南山,表现出孝顺的性格，这是时代造成的。他有善良软弱的孝顺,但也有苦苦抗争的坚韧,更有为爱而死的忠贞不渝,所以不同意。(观点不唯一,言之成理即可)任务三：总结归纳任务设计1、概括本诗的主题。这首乐府民歌通过叙写焦仲卿与刘兰芝的爱情悲剧,有力揭露了封建礼教,特别是封建家长制的罪恶,同时讴歌了焦仲卿和刘兰芝为了忠贞不渝的爱情,宁死不屈地反抗封建礼教的斗争精神,表现了人们对美好爱情的向往之情。2、请概括