马克思主义哲学原理第一讲

第一讲马克思的事业与我们同行暨南大学马克思主义学院田明phimingtian@关键词遭遇一、马克思二、马克思的事业一提到马克思，你能想起什么？朋友眼中的马克思：他是一个给我留下深刻印象的奇人，马克思博士——他可以说是我所崇拜的偶像，他还是十分年轻的人（不过24岁左右）。他将给中世纪的宗教和政治以致命的打击，他既有深思熟虑、冷静、严肃的态度，又有敏锐的头脑。设想一下，如果把卢梭、伏尔泰、霍尔巴赫、莱辛、海涅和黑格尔结合为一人——我说的是结合，不是凑合，那么结果就是一个马克思——莫泽斯·赫斯（MosesHess）莫泽斯·赫斯（1812-1875），犹太人，德国哲学家，社会主义者，代表作：《人类的圣史》《欧洲三头政治》《德国哲学的现代危机》。1842年1月1日在科隆创办《莱茵报》，马克思发表于此的几篇文章引起轰动，同年10月，马克思成为该报主编，直到1843年1月《莱茵报》被查禁，马克思遭到驱逐学者眼中的马克思：无论他们愿不愿意，知不知道，这世界上的所有人在某种程度上都是马克思的继承者。——雅克·德里达：《马克思的幽灵》雅克·德里达（1930-2004），法国哲学家，后现代思潮的源头之一，解构主义大师。父亲眼中的马克思：有一种魔鬼附身般的热情《时代周刊》眼中的马克思：一座在雾霭中俯瞰一切的巨塔在美国，除了大学课堂，马克思出现频率最高的地方居然是华尔街，总有人在这里游行时高喊：马克思是对的！如果我们为马克思加上一个标签，那会是什么？自由我讨厌这种小手小脚而不是大刀阔斧的做法。伪善、愚昧、赤裸裸的专横以及我们的曲意奉承、委曲求全。忍气吞声、谨小慎微使我感到厌倦。在德国，我不可能再干什么事情。在这里，人们自己作践自己。——《马克思致卢格的信》马克思：（1818年5月5日－1883年3月14日）

在《维也纳条约》签订、德意志联邦成立后的第3个年头，一个强壮的婴儿出生在德国莱茵省特利尔市布吕肯巷665号。突出“强壮”因为这个家庭的孩子大多早夭，小卡尔的哥哥在马克思出生的那一年夭折，另外他的四位兄弟姐妹也早早死于结核病，只剩下一个姐姐和两个妹妹。

马克思的父亲希尔舍·卡尔·马克思，是一位接受启蒙思想的律师，但为了逃避普鲁士当局禁止犹太人担任国家行政职务的规定，不得不改信天主教，并改名为亨利希·卡尔·马克思。

马克思的母亲罕琳·普列斯堡是为荷兰裔犹太人，并且拥有“几个世纪的拉比血统”（拉比，Rabbi，犹太教中的一个阶层，指系统学习过犹太教经典，负责传承犹太精神的宗教学者）。马克思的教育简历

1835年秋，通过高中会考，进入波恩大学学习法律。

1836年，来到柏林大学学习法律。

1840年，马克思完成了博士论文《德谟克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学之区别》，本应由著名哲学家谢林来审查，但由于其内容倾向于反神学，并充满黑格尔思想的味道，不可能被反黑格尔的谢林所接受，马克思将论文改寄给耶拿大学审核。

1841年4月，在耶拿大学通过答辩，获哲学博士学位。对于我们，马克思又是什么？答：马克思是一本书一谈到马克思，许多人把他看作一种教条，一种思想框架，甚至是一条精神绳索，殊不知，这些都是马克思一生要摧毁的，用马克思的对立面诠释马克思，只能说明你很傻很天真。还有人认为，马克思的思想是无用的……思想的影响在于潜移默化的精神塑造，绝非是一种单纯的方法。一、马克思二、马克思的事业马克思思想产生的背景：法国大革命精神席卷欧洲的时代；启蒙精神蓬勃兴起、崇尚人类理性解放的时代思想领域：伏尔泰提出“历史哲学”概念笛卡尔提出“我思故我在”斯宾诺莎提出“自然神论”洛克提出关于人类知识起源论的“白板说”……自然科学领域：焦耳研究能量守恒定律莫尔斯在华盛顿与巴尔的摩之间拍发了第一条电报热的动力理论被发现达尔文发表《物种起源》细胞学说提出……19世纪突出的思想转变：（1）人从哪里来（本体论,being）问题重新确立（2）人该如何生存（生成论,becoming）问题要重新阐释目的：重塑人的意义与价值在马克思生活的年代，在高深的哲学思想发生变革的同时，社会思潮也在发生现实转变：在19世纪40年代，各种集会与共产主义社团如雨后春笋，上至哲学家（如费尔巴哈），下至实业家（如恩格斯）、手工业者、工人，都以共产主义者标榜自己，其中有空想的、有理论层面的，也有虚假的，甚至庸俗的，其中信念不一。与之对应，各种反共产主义的声音也层出不穷。1848年以前，这种幽灵般的、没有具体计划的共产主义一直以“毛坯”形式存在并形成一股风气，比如平均主义信仰、乌托邦式的幻想。但是在德国，情况恰好相反，共产主义首先是作为一种哲学潮流涌现出来的，在一定意义上的确是黑格尔主义的变异。马克思问题也在其中逐渐明确：既要正确树立人的意义与价值，又要与各种错误的理论做斗争。我们不想教条地预期未来，而只是想通过批判旧世界发现新世界。如果我们的任务不是构想未来并使它适合于任何时候，我们便会明确地知道，我们现在应该做些什么，我指的就是要对现存的一切进行无情的批判，所谓无情，就是说这种批判既不怕自己所作的结论，也不怕同现有各种势力发生冲突。——马克思马克思概括的“马克思主义”

真理的彼岸世界消逝以后，历史的任务就是确立此岸世界的真理。人的自我异化的神圣形象被揭穿以后，揭露具有非神圣形象的自我异化，就成为了为历史服务的哲学的迫切任务。

——《＜黑格尔法哲学批判＞导言》真理的彼岸世界：（1）宗教意义上神的世界（2）形而上学思维方式：本质与现象分属于不同的世界非神圣形象的自我异化启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人引导，就对运用自己的理智无能为力Sapereaude!要有勇气运用你自己的理智，这就是启蒙运动的口号康德：《答复这个问题：“什么是启蒙运动”》人的自我异化的神圣形象被启蒙运动揭穿非神圣的异化状态却被启蒙运动变相夯实表面上看，神学欺骗使人变得愚昧，但从根本上来讲，不成熟的思维方式才是导致愚昧的真正原因。而宗教谎言被拆穿并不等于思维方式趋于正常理性的世俗化合理性标准的丧失人类失去了彼此认同的的是非观重建是非观尝试一：康德有两样东西，使心灵充满常惊赞和敬畏：我头上的星空和我心中的道德法则。——《实践理性批判》两个世界：人的内心世界与自然。康德力图用内心世界与自然界对抗。这样的尝试暴露出康德的不足，他依然停留在人与自然的关系上。而人的意义应该从人与人之间的关系探索，并从中引导出社会与自然的关系。非神圣性异化：从宗教走向商品拜物教资本主义无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，就再也没有任何别的利害关系了。它把人的尊严变成了交换价值，用没有良心的贸易自由代替了特权和自力获得的自由资本主义重建的合理性标准：交换价值优势：没有出身、血缘的羁绊劣势：依然是一种外在于人性的形式重建是非观尝试二：资本主义所谓异化：源自基督教神学，指的是从圣像崇拜转化为对人的双手崇拜的过程非神圣性人异化：用于人性相悖的形式来表现人性重建合理性标准：符合人的世俗性信仰我们的出发点是从事实际活动的人哲学家们只是以不同的方式解释世界，而问题在于改变世界重建真理：符合人性的世俗性信仰世俗性信仰与人相符的世界立足于现实人之自由而全面发展个体、社会、自然的和谐统一在现代社会，马克思主义的出现并不是偶然的：（1）在社会摆脱宗教世界之后，需要构建一种符合人性的秩序（2）但是，世俗理性并没有真正向人性复归，依然采用一种异化人的形式来塑造人（3）人虽然在资本主义社会得到了巨大解放，然而离真正的自由依然很远批判：（1）哲学的批判（2）宗