中国古代婚礼

中国古代的礼——以婚姻为例

礼之意义礼记：夫唯禽兽无礼，故父子聚麀（you），

故圣人做，为礼以教人。使人以有礼，知自别于禽兽。礼记：婚姻之礼，所以明男女之别也。周易：有天地，然后有万物，有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错。礼的定义与意义1、礼是人与兽的区分标志。（礼记：凡人之所以为人者，礼仪也。鹦鹉能言，不离飞禽，猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？）2、礼是人类文明与野蛮的区分标志。“夷夏之辨”与“刑不上大夫，礼不下庶人。”3、礼是统治秩序。古代中国在中央与地方，上级和下级，以及并列关系处理上，都用“礼”的形式来处理。什么是礼呢4、礼是国家典制。《周礼》设计出一套官制，设天地春夏秋冬六官，象征天地四方。六官各管辖六十个职位，共360职，象征天地360度。隋朝以后成为历朝官职模式。（六部制度）5、礼是世俗社会的活动准则和人际交往方式。儒家认为人的活动应该符合德，而合德的标准就是恪守礼。如饮酒礼、婚丧嫁娶礼、军礼、祭祀礼仪等等。所以，在儒家文化那里，社会生活都属于礼，礼实际上可以看作是儒家文化体系的核心和总称。所以钱穆先生把中国的文化成为礼文化。礼（礼记乐记）夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。是故强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤独不得其所，此大乱之道也。是故先王之制礼乐，人为之节；衰麻哭泣，所以节丧纪也；钟鼓干戚，所以和安乐也；昏姻冠笄，所以别男女也；射乡食飨，所以正交接也。礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之，礼乐刑政，四达而不悖，则王道备矣。古代婚姻之礼什么是婚姻呢，按照大英百科的解释婚姻是一名男子和一名女子之间的结合，这名女子所生育的孩子，被认定为这两个伴侣的合法子嗣。这个定义并不适合于全世界，尤其是古代，但这个定义的普适性还是存在的，它指出婚姻的两个核心：一是男女的结合，一是子嗣的认定。婚姻的多种形式1、婚姻形式的发展：婚姻形式发展由杂居到血缘婚（近亲婚配，亲上加亲模式）再到摩尔根《古代社会》里所说的多偶婚（姐妹嫁给兄弟）再到。对偶婚（主妻主夫制度）对偶婚这种形式必然向专（单）偶婚过渡。逐步进入现代的一夫一妻制度。问题：韦小宝的婚姻是属于哪种婚姻？韦小宝的夫人们互相之间怎么称呼？普拉路亚（兄弟共妻姐妹共夫的群嫁）小说里称姐妹，人类学上称“普拉路亚”意思是“亲密的伙伴”，这个说法来自于夏威夷的普拉路亚家族的多偶婚的婚姻形式。一妻多夫中男人之间也称“普拉路亚”乱伦的现象与解释近亲的人发生性关系叫做乱伦。几乎所有的文化都有乱伦禁忌。有学者认为这是本能的恐惧（人类具有一种在遗传基因上对乱伦的厌恶），也有理论认为是早期人类注意到有乱伦结合产生的后代子嗣不正常，为预防这种现象，我们的祖先禁止乱伦。乱伦禁忌最广泛的解释是：“不外婚，就灭绝”一个群体强迫其成员向外找寻婚配对象，借此增加了许多盟友，通过婚姻，将和平关系拓展到更广阔的群体网络。另外，基因混合有利于人种承续。乱伦禁忌中国古话说“男女同姓，其生不蕃”问题：贾宝玉与林妹妹算乱伦吗？为什么我们的古代婚姻认可亲上加亲中国古代婚姻文化1、婚礼“父母之命，媒妁之言”据《礼记》和《仪礼》记载，六礼为纳彩、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎六种，它概括了从议婚到完婚前的全部手续和过程。不过六礼多行于贵族豪门家。孟子·滕文公下》：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”纳彩：《礼仪士昏礼》云：“昏礼下达，纳彩用雁。”礼物多由媒人传递，礼物也很简单，如男方只须送去一把木梳、两节头绳、几尺鞋布；女方回敬一双手工百蜡底布鞋、一方手帕即可。开剪也叫“纳彩”是指男家于迎娶前一个月，将结婚日子提前通知女家，谓“送日子”。男家将给女方的彩布、衣物送往女家，谓“送嫁妆”。并请一儿女双全的有福之妇女，为姑娘裁衣。问名托媒人询问女方的名字和出生年月及时辰，以便男家卜问，决定成婚与否，吉凶如何。或以为问名是男方遣使者问女方生母的姓氏，以便分辨嫡庶。后问名范围扩展到议门第、职位、财产以至容貌、健康等多侧面。问名也须携带礼物，一般用雁。我国广东海南及西南少数民族，常用槟榔作为问名携带的礼物。把女方庚帖与男方生辰做了占卜，确定可以成婚之后再行纳吉

纳吉：即男方家卜得吉兆后，备礼通知女方家，决定缔结婚姻。纳征：亦称纳币，即男方家以聘礼送给女方家。请期：即男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意。亲迎：即新郎亲至女家迎娶。六礼已毕，只意味着完成了成妻之礼，还须在次日及三月后完成“谒舅姑”与“庙见”之礼，即成妇之礼，庙见后才能正式承认该女子为丈夫宗族的成员。六礼始于奴隶社会。封建社会的婚姻程序，虽几经变迁，但基本上没有脱离六礼的范围，在唐律、明律中都有类似的规定。纳吉郑玄注：“归卜于庙，得吉兆，复使使者往告，婚姻之事于是定。”宋代民间多以合婚的形式卜吉定婚。至明代，以媒氏通书、合婚代之。清代，纳吉一仪已融于问名和合婚的过程中。民国时期，无纳吉仪，只有简单的卜吉习仪，多将女方庚贴放置灶神前，如三日内无发生异事，则认为顺利，就拿男女庚贴去合婚纳征。“六礼”中的第四礼。亦称“纳成”。即男家纳吉往女家送聘礼。《礼记·士昏礼》孔颖达疏：“纳征者，纳聘财也。征，成也。先纳聘财而后婚成。”经此仪礼婚约完全成立。《晋书·志十一》：“太康八年，有司奏：婚礼纳征，大婚用玄纁束帛，加珪，马二驷。王侯玄纁束帛，加璧，乘马。大夫用玄纁束帛，加羊。”宋代所用礼物不再遵循周志，金银绫绢，各依等级而定。明代聘礼提倡节俭。近现代给钱或者不要钱。问题：婚期是男方还是女方起最后决定作用？请期是汉族婚姻六礼之一，俗称“送日头”或称“提日”。即由男家择定结婚佳期，用红笺书写男女生庚，此称为请期礼书，由媒的携往女家，和女家主人商量迎娶的日期。经女家复书同意，男家并以礼书、礼烛、礼炮等送女家，女家即以礼饼分赠亲朋，告诉于归日亲迎亲迎礼始于周代，女王成婚时也曾亲迎于渭水。此礼历代沿袭，为婚礼的开端。亲迎礼形式多样。至清代，新郎亲迎，披红戴花，或乘马，或坐轿到女家，傧相赞引拜其岳父母以及诸亲。岳家为加双花披红作交文，御轮三周，先归。新娘由其兄长等用锦衾裹抱至轿内。轿起，女家亲属数人伴送，称“送亲”，新郎在家迎候。问题：为什么亲迎要选择晚上？亲迎是婚礼的核心。这也是周星驰电影《大话西游》里朱茵的梦想“我相信有一天，他会踏着七彩祥云来娶我”六礼的前五礼都在早上进行，而亲迎在“晚上”，即“昏”时。即日落后二刻半。可能是下午八点左右。（古人把一天化为100刻）梁启超认为可能是上古时代抢婚习俗的孑遗，因为抢婚需要借组夜色的掩护。新郎昏时而来，新娘因之而去，所以叫昏因（婚姻）。结婚前的对话（千锤百炼）亲迎前男方家长（一般是父亲）说：“去迎接你的内助，以继承我们的宗室之事。勉励和引导她恭敬从事，以嗣续我们先妣的美德。你的言行要有长法。儿子回答“是，只怕我不能胜任，但绝不敢忘记父亲的训诫。”结婚前的对话（女方）女方在为祖先的神灵设席位。新娘戴发饰，在房中朝南而立，等待丈夫。父亲告诫女儿：“切记要恭敬从事，从早到夜都不能违背公公婆婆的意志。”并赠与衣服发簪，让她日后永志不忘。母亲给女儿系好小带、佩巾，告诫：“要努力，要谨慎，白天黑夜，都要恪守妇道。”问题1、今天结婚，你爸妈会对你说啥？你的闺蜜会对你说什么？2、请问，我们今天的婚姻需不需要“父母之命，媒妁之言”共牢而食《礼记·昏义》:“共牢而食,合卺而酳,所以合体同尊卑,以亲之也。类似于现在闹新房的夫妇吃糖、吃苹果，拱氢气球之类的节目。掀起你的盖头来《礼记曾子问》“嫁女之家，三夜不息烛，思相离也；取妇之家，三日不举乐，思嗣亲（想他妈当年出嫁的意思，也有说是婆婆地位不保之意）也。汉代起，婚礼朝向奢靡发展。问题：红盖头是什么时候出现的？你以为红盖头是什么意思？宋代出现红盖头。宋代吴自牧《梦梁录》卷十二，写男方用秤杆挑起新娘的盖头，后来变成用手。女方的遮盖其实是男尊女卑的进一步发展，宋代的理学禁锢，女性必须待字闺中，女性地位进一步衰落。类似的例子中如宋代还出现了大面积的女性缠足。妇德、妇容、妇言、妇功。礼记说女子出嫁前要向女师学习四德。培训学习时间为三个月。德（贞、顺）言（辞令）容（容色）功（丝麻等）休妻制度（礼记）1、不顺父母，（为其逆德也）；2、无子，为其绝世也；3、淫，为其乱族也；4、妒，为其乱家也；5、有恶疾，为其不可与共粢盛也；6、口多言，为其离亲也；7、窃盗，为其反义也。宋以来丈夫休妻成为一种丑行（于是男人多改为纳妾，现为包二奶）问题：为什么把不顺父母列为休妻的第一条理由？

妻子的权利三不去“有所娶无所归”“有更三年丧”“前贫贱后富贵”宋代之前妻子可离婚的几种情况“丈夫品德不良”“丈夫有恶疾”“丈夫家太贫贱”但这几条没有明文规定过，也很少实现。结婚年龄女的13-17，男的16-20最佳年龄：年方二八白居易《续古诗》“无媒不得选，年忽过三六”择偶标准：父母之命政治婚姻门当户对贞洁与缠足第一个贞洁牌坊。名字叫做“怀清台”《史记秦皇本纪》记载，为一个名叫“清”的守寡妇女所建。贞洁观念在汉代提出，《礼记》提出男女有别，汉儒还提出男女之间的种种防范。汉代第一大才女班昭写《女戒》“夫有再娶之义，妇无二适之文。”仅仅明代就有2500多名女子被表彰为烈女，这只是少部分。贞洁问题：“饿死事小，失节事大”盛行于什么时代？为什么是那个时代？贞洁宋代理学盛行，存天理灭人欲。主要是灭掉女人的正常欲望。明清对女性的要求还更苛刻。按照《郑氏家规》，女人禁止淫乱，禁止嫉妒，禁止议论别人的要求（公婆家的人），与外界关系隔绝，男女授受不亲，不许女人干涉外面的事情（从皇宫到民间都如此）不许改嫁。两宋之间的大才女李清照李姑娘再嫁就受多方冷酷对待，所以写下”凄凄惨惨戚戚”对“不守妇道”女性的摧残沉湖、受刑。官方的法律对女性权利的全面剥夺。另外，还有利诱“如家中有二十岁父王，守寡到五十的，全家免除徭役，赋税。”文化领域，也以女性贤良淑德唯美。泯灭女性作为一个性别的地位和个性。更遑论爱情。隐形的贞洁观念1、林妹妹说的“我清清白白的来，清清白白的去”2、水浒里杨雄妻子和潘金莲的下场，看客对武松和杨雄的同情。司马相如与卓文君之爱情梦梁山伯与祝英台读书与化蝶缠足小脚与缠足女权的全面丧失标志就是缠足。三寸金莲“芊芊作细步精妙世无双”---孔雀东南飞“窈窕淑女君子好逑”古人写诗绝不会想到，这种审美观念会演变成人类社会最丑恶的缠足。传说是一个叫做娘的歌姬，用布缠足在金莲上跳舞，新月之状。类似现在的天鹅湖。后以为美。当然这只是传说。请问，缠足的真正原因是什么呢？古代女性的解脱之道1、同流合污，以其人之道还治其人之身。代表人物：武则天甄嬛（大人物的故事）冯梦龙《二刻拍案惊奇》里记载了一个小人物故事，讲述妻子斗小三。大意是丈夫执意取了一个小三，妻子嫉恨不已。但她把自己的心意隐藏起来。事事关心小三，时刻催促丈夫到小三那里去。后来终于有了后来，小三的撒娇让丈夫为难，后来，小三的撒娇变成了抱怨（女人的必经之路，“想当初---”）丈夫终于厌倦，一对比发现妻子是多么的好（这时候，妻子尤其做好了德、容、言、功的准备），丈夫回头找妻子，妻子说，别冷落了新人，拒绝了丈夫，在适当的时候才让丈夫得逞。这个故事里有女人的世故和酸楚。解脱之道2、求神拜佛女人赶庙会的两个主要功能A是逛街、逛公园的情感宣泄功能女人是被关在笼子里的金丝雀，只有拜佛的时候才可以出去，类似于囚犯放风。B念经打坐，打发孤寂的时间来祈求来世解脱，她们的祈求就是来世做个男子，或者祈求生个儿子确保自己的地位。解脱之道3、在民间故事、传说中求得安慰如梁山泊与祝英台，如新白娘子传奇，如冯梦龙三言二拍中众多的因果报应之说（老百姓没有权利，也没有渠道反抗自己被压迫被欺凌的命运，就借助因果报应之说求得安慰，想来真可伶）。习题1、儒家的三礼指的是（）周礼仪礼礼记2、儒家的礼实际上是人（日常行为规范）的总称3、（