作文之最后一讲

作文题之最后提醒一：根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。艺术家说，最美的风景在摄影师的镜头里；科学家说，最美的风景在自然界中；哲学家说，最美的风景在你的心中。审题注意点：这是一道概念型作文，“风景”是个虚化的概念。1、明确风景是什么2、点出最美的风景在哪里3、切入口要小概念型作文回顾：传统简单健康青春智慧写作提醒：1、这类作文要善于化大为小、化虚为实，找准小切口2、明确概念的精神内核（内涵），防止泛化。如：中国的传统文化以儒家为主，还有名家、道家、佛家等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。

记叙文要求：1、快速入题（扣材料），不可铺垫过长。（《忙》《明媚的角落》）2、要有两三处指向材料的至微的细节描写。描写细小的动作，使之富有生活气息、现场感，使之与人物形象或主题表现有直接的关联。多角度的描写，可增添文章的质感。有一次，我拿起那条老手帕来到母亲的病床前，母亲用那只会活动的手掌，在泛黄的手帕上轻轻抚摸一会儿。随后，她笑着说：“这还是你上小学三年级时我给你绣的。那个晚上下着雨，为了买一条新手帕，你闹得情绪比雨还大哩。”

《时间在流逝》3、适当的议论和抒情。

一两句议论抒情，可以收点材料、扣材料、深化主题、升华感情之功效。

我从小就很丑。幼年时，与小伙伴一起抓“坏蛋”，每次我都是“坏蛋”的理想人选。一次，我请求说：“让我也当回好人吧。”记不清是谁说了一句：“你这么丑，每个好人样，还是老老实实当特务吧。”这句话像冰块一样，直凉到我的心底。从此，“丑”便在我心里扎下了根。……

现在，我已不再对着镜子摇头叹息。模样是父母给的，而形象需要自己去塑造。这是生活告诉我的。人生匆匆，每个人都在执着地追求、奋斗，不会因为你的丑影响你的事业，只要生活得实实在在、堂堂正正。《生活告诉我》4、恰当的结构能够制造一两个波澜波澜起伏就是在记叙文中采用插叙、倒叙等叙述方式。或采用设置悬念法、埋伏笔、抑扬顿挫等写作手法，使叙事过程一波三折，让阅卷老师眼前一亮。5、尽量美化语言，有质感的，有表现力的语言可以成为记叙文的增分亮点。（精挑细选的词语、灵活多变的句式、巧妙的修辞、名言警句、古典诗词皆可入文）经典例文赏析慢的真味此刻我饿托腮坐在厨房里，面对着亲友送来的一摞粽子礼盒，并无什么胃口。（现实——回忆）记忆的船又缓缓(照应文题“慢”)摇进童年的河流。(“摇进……”突出船的悠闲、惬意)小的时候，每年端午都到渔场的外婆家度过。本地乡里过节多包四角粽子，然而外婆继承无锡祖奶的手艺，包的是状如古代妇女裹足的小脚粽。从前慢（点题），饶是像外婆这样村里出了名的巧妇，制备（该词典雅庄重，表达了外婆对包粽子的手艺的欣赏与尊重）一家的粽子也得花上整整（突出“慢”）两天的功夫。清晨，外婆跨一只大元宝篮走在前面，我提一只小元宝篮走在后面，去到村西的苇塘里采苇叶，因为小脚粽用那粗短的箬叶是包不成的。苇叶细长，我们挑那些中段宽大。青翠碧绿的掰，在苇塘里的白雾散去之前就能装满篮子。回家后，用灶头烧滚一锅水，滴两滴菜油，将苇叶与稻草烫过，沥干。（动作一气呵成，突出外婆对该手艺娴熟）锅中水悠悠荡开碧色（用词准确），散发着芦苇的清香气息，留待煮粽子和蛋之用。豆沙和糯米是外婆前一天备下的。待到云彩也懒懒的时候，全家就围坐在桌前包粽子。先是，用两片叶卷出一个三角，在尖尖里摆上两颗赤豆；再拿多两片叶裹紧，从缺口处塞米、压实；然后用第四片叶竖绕一圈；最后，用牙咬着稻草的一头，一手持粽身，一手绕草，打结系紧。（准确而生动地描画出做粽子的过程）需得经了这些个步骤，一只白水粽才算完成。乡下肉粽并不多见，常常是白水、蜜枣、豆沙这几样。第二天醒来，桌上摆着粽子、蛋和一碟白糖，外婆已经下了鱼池。拨开粽叶，糯米微黄中透着青白，果真如女人小脚一般润泽美丽。一口咬下去，香甜软糯，芦苇的清香之气在唇齿间漾（写出香气的清新和粽子的可口）开。视线复又转回眼前这摞礼盒上，心中不免平添了凄凉的味道。（回到现实）如今的粽子，糯米不再静静地泡了，豆沙不再一杆一杆慢慢捣了，肉馅也不再精挑细选了。大机器的量化生产替代了饱含感情的手作，突破着生产效率的上限；人们互送粽子演变为一瞬间的点头哈腰，举手之劳。“礼盒里恐怕是只失了真味的粽子罢。”我兀自地想道。生产效率愈高，愈是将亲人之间的隐秘的情感纽带拉扯得松散，这速成的，失了魂魄的端午节日也愈是同那爱怨痴恨的情感密码再无干系。外婆采摘苇叶的样子又浮上了我的脑海。这个大我五十岁的女人瘦瘦地立在那里，细细捡祝每片苇叶的丰腴与饱满程度，捊直，然后轻柔地折下。风从所有方向吹来，当阳光穿过水汽照在她脸上时，我童年的眼分明看见生活以其全部的回忆和情趣，在她周身连接、缝合、补缀，织出了一件绝美的衣。（又到回忆：用外婆采摘苇叶的样子的想象与联想来收束全文，构思巧妙，意境优美，带给读者美妙的感觉。）点评：本文采用倒叙的手法，通过回忆外婆“慢慢”“静静”包粽子的往事，将外婆的粽子与礼盒里的粽子进行对比，挖掘出外婆包的粽子中的“真味”，表达了对逝去的岁月的缅怀，赞美了亲人之间纯真、美好的情感。本文用词贴切，既准确生动地再现了包粽子的流程，用表达了对往昔“慢生活”的喜爱与留恋。文章表达手法多样，熔叙事、写景、抒情、说明、议论于一炉，意境优美，情感深沉。二.根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。一滴水怎样才能不干涸？释迦牟尼说:“把它放到大海里去。”但又有人说，水最容易消失在水中，人最容易消失在人群里。关注背景限制，不能脱离写作的范围。人群（种群）就是本材料的限制。例如：传统中的创新三.根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。乡间有谚语：“丝瓜藤，肉豆须，分不清。”意思是丝瓜的藤蔓与肉豆的茎须一旦纠缠在一起，是很难分辨的。有个小孩想分辨两者的不同，结果把自家院里丝瓜和肉豆的那些纠缠错综的茎叶都扯断了。父亲看了好笑，就说：“种它们是用来吃的，不是用来分辨的呀！你只要照顾它们长大，摘下瓜和豆来吃就好了。”

【立意参考】从父亲的角度，可以写注重结果，尊重自然规律，分清主次等；从小孩的角度，可以写鼓励探索精神、创新精神；故事类（记叙性）材料作文的审题立意提醒：1、有几个人就有几个角度（若是寓言，有几个物就有几个角度）2、由果推因法有个小孩想分辨两者的不同，结果把自家院里丝瓜和肉豆的那些纠缠错综的茎叶都扯断了。结果：小孩子把自家院里丝瓜和肉豆的那些纠缠错综的茎叶都扯断了。原因是：小孩想分辨两者的不同提炼出立意：孩子有探索精神、有创新意识3、寻找关键句法哲学家在草地上给弟子上最后一课，问：“如何除掉这些杂草？”弟子甲说：“用铲子铲。”乙说：“用火烧。”丙说：“撒上石灰。”丁说：“连根拔去。”哲学家说：“都试一下。如果没有除掉，一年后再来此相会。”一年后，都来了，哲学家未来。但他的弟子看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草，终于悟到了一个真理：欲无杂草，必须种上庄稼。（关键句）特别提醒：记叙性的材料作文立意，至少必须是一个完整的句子，不要只抓住某个词，或某一个前言不搭后语的句子就作为写作的中心。例如：一盲人在导盲犬引领下，和其他正常人一到参与跳伞运动。其他人很惊奇，就如何起跳，何时开伞，怎样落地等生出很多疑问。他回答说，开始跳伞的广播一响，就和你们排队往下跳。按教练说的，跳下那一刻数到五，就打开伞。落地是最危险的，但当导盲犬乱叫，绳索变轻时，就开始落地准备即可确保无事。结果，他跳得最标准，最从容，得分也最高。（2016-4-17）偏题立意：从容（只抓住个别词语，不考虑材料的指向）由果推因是最好的方法：1、按规矩办事来成就自己2、善于借助外物来成就自己四.根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。究竟该让孩子成为怎样的人？看法因人而异。很多有钱人选择把孩子送到贵族学校，期望孩子成为精英；而有位老板的做法却与之相反，他说：我希望我的孩子成为一个普通人。【立意角度】精英与草根“成龙”与成人不必跟“风”适合孩子的才是最好的给孩子自由选择的空间不让孩子的意愿缺席请尊重孩子的需求孩子的成长应顺天致性别让孩子太沉重任务驱动型的作文或时评类：基本思路：第一步：引述材料，摆出现象（叙）第二步：从现象中提取论述的观点（评）第三步：联系社会现实的类似现象，挖掘现象背后的根源。（联）第四步：分析原因、揭示恶果等论证（析)要联系实际，紧紧围绕论点，运用各种论证方法第五步：最后从多个层面提出若干个解决问题的“合理化建议”。（结）就事论事，就事析理是这类材料的基本思路例.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。杭州图书馆允许拾荒者、无业游民入馆，让他们在设有空调的书馆内免费阅读、看影视、上网、听音乐。图书馆对他们的唯一要求，就是把手洗干净再阅读。这个做法已经坚持了十余年。因此，杭州图书馆被称赞为“史上最温暖的图书馆”。曾有读者对身边的流浪读者散发异味而感到不满，无法接受，说允许他们进图书馆是对其他人的不尊重。对此，馆长回答，我无权拒绝他们入内读书，您如觉不便可更换座位，或者选择离开。对于以上事情，你怎么看？请将你的看法写一篇评论。要求综合材料内容及含义，体现你的思考。选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。【作文提示】

作文要求“将你的看法写一篇评论”，实际上就规定了文体，那么“明确文体”就是按论说文的文体规范来写。这则材料来看，有两种写法，一是立论，谈正面的观点，支持、赞赏杭州图书馆的做法，并加以论证，说明支持的理由；二是驳论，先指出某些读者的错误认识，加以批驳，然后亮出自己的观点。这两种写法，可以用其中一种行文，也可以综合起来写。参考立意：

1、知识面前人人平等2、弱势群体的权利也需要尊重3、共享创造和谐4、社会呼唤人文关怀5、公共服务应惠及全民

6、关注弱势群体是社会进步的表现

画龙点睛：

让尊重之花绽放

让平等之花缀满和谐枝头

关爱弱势群体

知识面前人人平等

尊重他们

怀一颗平等之心

善，莫大于尊重

让平等的光辉温暖人间

求知权利，人人平等

尊重身边的每一个人

让尊重之花永不凋零

关注弱势群体书写和谐篇章

尊重之花开满心田

扬尊重之帆驶向和谐彼岸

尊重之美

知识零门槛

重拾尊重

让尊重的芬芳溢满人间

生命因尊重而高贵

尊重无门槛

尊重是金

“零门槛”引发的思考

同在一片蓝天下

五.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。厨师烧菜，喜欢大火爆炒，油温要高，火力要猛，速度要快。膳夫煲汤，总是小火慢炖，汤水要足，温度要恒，时间要长。大火，为的是加热；小火，为的是出味。爆炒的菜，脆嫩爽口，色正味美；慢炖的汤，汤澄色清，醇正鲜美。特别提示：这是比喻类的审题材料，所以，必须指出喻体对应的本体。五、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。厨师烧菜，喜欢大火爆炒，油温要高，火力要猛，速度要快。大火，为的是加热；爆炒的菜，脆嫩爽口，色正味美；大火爆炒——是一种热烈激昂轰轰烈烈的生活态度膳夫煲汤，总是小火慢炖，汤水要足，温度要恒，时间要长。小火，为的是出味。慢炖的汤，汤澄色清，醇正鲜美。小火慢炖——是闲适平淡慢慢悠悠的生活态度。

例如：

哲学家在草地上给弟子上最后一课，问：“如何除掉这些杂草？”弟子甲说：“用铲子铲。”乙说：“用火烧。”丙说：“撒上石灰。”丁说：“连根拔去。”哲学家说：“都试一下。如果没有除掉，一年后再来此相会。”一年后，都来了，哲学家未来。但他的弟子看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草，终于悟到了一个真理：欲无杂草，必须种上庄稼。（关键句）草喻生活中的假恶丑，庄稼喻真善美。心中有了真善美，才能远离假恶丑。此类题目审题时要注意化抽象为具体，化大为小，化多为少。比喻类材料写作特别提醒：1、要善于从喻体中发现本体，再联想类比，才能打开思路。2、行文扣题既要扣本体也要扣喻体(二)主要存在问题：

1．审题立意方面存在着偏差：最大的问题是在论述“快与慢”时，选择其中的一面而否定另一面，与材料同时肯定两面不相符合，判为偏题作文。还有的单纯写“快与慢”，没有关注、挖掘快慢背后的生活态度、哲理，判为四类卷。2.

简单仿照演绎材料，如写两种不同方式的煎药，没有对作为生活现象的材料进行深入的剖析挖掘，未能透过现象看本质。

3.

文章写作的层次比较单一，大多通过多个事例来论证所提观点的意义价值，解决一个“为什么”的问题，而缺乏更深一步的探究。4、平均用笔。特别提醒：并列的句子、并列的概念，千万不要贪多，写一个即可，这样才能写深、写透。例如：

一位哲学家说：平视、仰视、俯视是人生的三种姿态，恰当运用，会收获精彩人生。生活曾经那么慢

木心在《从前慢》里浅吟低唱：“从前的日子变得慢，车、马、邮件都很慢，一生只够爱一个人。”于是我们抬起被网络、信息重压的头，穿过时光的长河，穿过历史的烟云，再回到那被精雕细琢过的日子，重拾慢生活。（明确观点）

慢是静笃，是淡然，更是平和。慢炖的汤中有时间的滋味，慢熬的药里有生活的醇美。雪小禅写道：“蔷薇在屋前静静地听，人在屋内风长气静地笑，小狗睡了，孩子睡了，时光老透了……”在这样的竹篱茅舍中，人们放下趋名逐利的念头，放下与生活相违的情绪，看凉云暮叶，亦听群鱼争喋，看穿了尘世，最后收获人世教给我们的哲学，最永恒的是生活，最长久的是平淡。（诠释何为“慢”）

生活的快慢，与其说是速度，不如说是态度。那些对生活抱有真情的人，是愿意放慢自己的脚步，用心感受那种微妙的变化的。所以王安忆在《长恨歌》中用那样的笔调描绘江南：“水鸟唱的是几百年的一个调，地里是几百度的春种秋收。”所以川端康成这样拥抱季节：“春赏繁楼，夏沉夜星，秋闻霜菊，冬遇初雪。”所以简贞的《只是橘色仍温柔中》倾吐对山川的热爱：“日头泊靠在远方，有点点烟霞栖息在鸦背上，黄昏薄薄地落着。”是体味，亦是人生姿态。因为一个纯粹的理由，相信生活会赠予自己的诗情与歌意，所以选择等待，所以这等待小火熬煮时光的日子里，每一秒都是幸福。（明确快慢生活的本质，并说明如何做到“慢”）

在这个一切都在加速的时代，人会不由自主地急躁。万物都在速生，一切又免不了速朽。想起沈从文回湘西时写给张兆和的信：“我原以为自己可以用半天时间写文章，半天时间给你写信，谁知道在船上我只能给你写信了。”

（联系当下的快节奏生活）从晓月渐升到暮霭沉沉，船浆轻拨着无数地方的河流，我走过无数的桥，也喝过无数种酒，却愿意用一天的时间给远方的三姑娘写信。

这是慢的真情，被人珍藏了，偶有一株贝母落下泪来，便凝成了琥珀，唤作永恒。

我们都忘记了慢的日子，在邮件与信息飞驰的时代，你还能重拾那份雕刻生活的温柔吗？（呼吁慢生活）

慢中有真意。风烟俱净，云山共色，隐乘一叶兰舟，从流飘荡。慢中有信仰。云借霓裳，草吐新芽，愿于烟花三月下扬州，不问归期。

慢的东西精致，如瓷器，如刺绣，慢的东西清澄永恒，一如曾经的生活。（再次点明“慢”的本质）

精壮有力，黄铜色的皮肤因汗液的流淌而更加光亮。向导对我说：“煮盐呢，好好看看吧，可热闹了。”果不其然，盐池中水声渐涨，汉子们围到池边，紧握着手中的木铲或铁铲向池中搅拌。他们丝毫不顾忌游客的存在，歌声再度响起，如同厨师爆炒时用花椒炸开锅，汉子们的动作跟着歌声的节奏越来越快。我隔着老远，却能清晰地望见汉子们中手臂上迸跳出的青筋。在他们的工作作坊中，我像在摇滚音乐的舞台，热烈，火爆。同行的游客们也都默默收起了手机的录制，大概懂得了这份热烈在这小小的寸天尺地中才最原始，最真实吧！寂寞梁实秋12．寂寞只是一种心灵的感受，第一段中，作者用了怎样的手法使这种虚无的感受能够具体而又清晰地展现在读者面前？（4分）寂寞是一种清福。我在小小的书斋里，焚起一炉香，袅袅的一缕烟线笔直地上升，一直戳到顶棚，好像屋里的空气是绝对的静止，我的呼吸都没有搅动出一点波澜似的。我独自暗暗地望着那条烟线发怔。/屋外庭院中的紫丁香还带着不少嫣红焦黄的叶子，枯叶乱枝的声响可以很清晰地听到，先是一小声清脆的折断声，然后是撞击着枝干的磕碰声，最后是落到空阶上的拍打声。这时节，我感到了寂寞。//在这寂寞中我意识到了我自己的存在，片刻的孤立的存在。这种境界并不太易得，与环境有关，更与心境有关。寂寞不一定要到深山大泽里去寻求，只要内心清净，随便在市廛里，陋巷里，都可以感觉到一种空灵悠逸的境界，所谓“心远地自偏”是也。在这种境界中，我们可以在想象中翱翔，跳出尘世的渣滓，与古人同游。所以我说，寂寞是一种清福。12．寂寞只是一种心灵的感受，第一段中，作者用了怎样的手法使这种虚无的感受能够具体而又清晰地展现在读者面前？（4分）以细微的声响衬托(反衬)环境的安静，体现内心的寂寞（2分）。视听结合、细节描写以袅袅的炉烟，枯枝的折断、碰击、磕碰等细节描写，表现内心的寂寞感受（2分）。12．寂寞只是一种心灵的感受，第一段中，作者用了怎样的手法使这种虚无的感受能够具体而又清晰地展现在读者面前？（4分）

但是寂寞的清福是不容易长久享受的。它只是一瞬间的存在。世界有太多的东西不时的提醒我们，提醒我们一件煞风景的事实：我们的两只脚是踏在地上的呀！一只苍蝇撞在玻璃窗上挣扎不出去，一声“老爷太太可怜可怜我这个瞎子吧”，都可以使我们从寂寞中间一头栽出去，栽到苦恼烦躁的漩涡里去。至于“催租吏”一类的东西打上门来，或是“石壕吏”之类的东西半夜捉人，其足以使人败兴生气，就更不待言了。这还是外界的感触，如果自己的内心先六根不净，随时都意马心猿，则虽处在最寂寞的境地里，他也是慌成一片，忙成一团，六神无主，暴跳如雷，他永远不得享受寂寞的清福。

13．如何理解文中“寂寞的清福是不容易长久享受的”？（6分）寂寞是一瞬间的存在，一刹间的妙悟（2分）；外因是世界上有太多的东西缠绕着我们，使人跌进苦恼烦躁之中（2分）；内因就是自己内心先六根不净，随时心猿意马（2分）。为什么？？14．本文末段中“我所赞美的寂寞，稍异于是”中的“稍异于是”指什么？（4分）如此说来，所谓寂寞不即是一种唯心论，一种逃避现实的现象吗？也可以说是。一个高韬隐遁的人，在从前的社会里还可以存在，而且还颇受人敬重，在现在的社会里是绝对的不可能。现在似乎只有两种类型的人了，一是在现实的泥溷中打转的人，一是偶然也从泥溷中昂起头来喘口气的人。寂寞便是供人喘息的几口新空气。喘几口气之后还得耐心地低头钻进泥溷里去。所以我对于能够昂首物外的举动并不愿再多苛责。逃避现实，如果现实真能逃避，吾寤寐以求之！有过静坐经验的人该知道，最初努力把握着自己的心，叫它什么也不想，而是多么困难的事！那是强迫自己入于寂寞的手段，所谓参禅入定完全属于此类。我所赞美的寂寞，稍异于是。我所谓的寂寞，是随缘偶得，无需强求，一刹间的妙悟也不嫌短，失掉了也不必怅惘。但是我有一刻寂寞，我要好好地享受它。14．本文末段中“我所赞美的寂寞，稍异于是”中的“稍异于是”指什么？（4分）“稍异于是”是指作者所谓的寂寞，不同于那种强迫自己入于寂寞的情形（2分），而是随缘偶得，无需强求，一刹间的妙悟也不嫌短，失掉了也不必怅惘（2分）。15．梁实秋说“寂寞是一种清福”，然而有人却责备梁实秋这种态度是“人生的一种逃避”，结合全文，你是怎样看待梁实秋的“寂寞是一种清福”的呢？（6分）第一种：我同意“寂寞是一种清福”。内心清净，感受寂寞，我们可以在想象中翱翔，跳出尘世的渣滓；寂寞可以让你意识到自己的存在，感到自我的渺小，悟到四大皆空的境界，胸襟自然豁达寥廓；在当时的社会中，寂寞是供人喘息的几口新空气，纵是一种暂时的逃避，也不该再多苛责；寂寞是随缘偶得，无需强求，要学会好好享受这一刹间的妙悟。（6分，每点2分，答到3点即可）第二种：我认为这是“人生的一种逃避”。作者所处的时代令人苦闷，作者需要寂寞来调适自己（2分）。“寂寞是一种清福”流露的是一种消极的思想，反映了一种逃避现实的心理（2分）。当今社会崇尚积极进取，享受寂寞的清福是与时代不合拍的（2分）。大师何以诞生李海默①随着中国经济的崛起，能不能诞生属于我们这个时代的学术大师？乐观者言，只是时间问题，随着进一步的发展自然会诞生。悲观者言，现今与中西学术传统的原典路径皆割裂太深，隔阂太巨，无以为继。笔者苦思此“问题”，发现其中有一大悖论，此悖论不解决，这个“问题”终究是个伪问题。首先指出当今社会对大师的呼唤存在悖论（2分）；②首要的问题是，为什么当今中国需要大师？在笔者看来，呼唤“大师”的焦灼来源于公众与社会的一种普遍认知：中国已经如此发达，学术文化领域“大师”的缺失是明显不合理与不匹配的，这让中国丢脸，因此迫切需要大师。这么想本无可厚非，但呼唤和吁求如此的强烈，乃至人们不再去关注另一个更加切要的问题：怎样的社会机制才是孕育大师的温床？③1957年，以赛亚•伯林在其题为“苏俄文化”的论文中写道：“他们觉得伟大的民族必须拥有重量级的教授、杰出的艺术家和充分的文化装饰。因此他们给予那些行业的最高从业者很高的薪水，但又难以摆脱一种难以抑制的威吓后者的冲动，或一种敲打、欺负、公开羞辱后者的诱惑，当后者稍微表现出某种独立或希望保护自身尊严的迹象时，就迫使后者记住身上拴着的锁链。”这是当年苏联知识分子的处境。社会需要的是作为“符号”意义存在的大师，最好能够拥有一切中西文化的荣誉头衔，而一旦拥有，社会希望他如何自处呢？自然是以永远保持这一“符号”的中立态度而存在，做社会的“大师”，而不是大师自身成长轨迹里不断嬗变的那个具体的人。我们这个社会已渐渐不知究竟何为真正的大师，而只需要一些合乎公众心愿的大师“符号”。

④既然如此，那么反复诘问开篇那个问题，难道不是构成一种内在的悖论吗？只有那种深切浸润在学术传统中，并能结合世道人心做新的发掘与变革，引领风气迁转，却又“但开风气不为师”的人物，才可能是真正的大师。真正的大师降临，往往让侪辈与后来者发出“世间原未有斯人”的感叹。真正的大师往往期待用新知为社会做些什么，大师与社会互相“熟悉”，而我们所呼唤的“大师”却定格在一个静止的形象中，作为中国崛起的一个佐证。/⑤1971年汉娜•阿伦特发表《纪念马丁•海德格尔的八十华诞》，描述了她那一代人对海德格尔的仰慕：“关于海德格尔的传说很简单：思想又复活了；人们认为已死的昔日的文化瑰宝又获得了言说，人们发现这些瑰宝所呈现的完全不是先前认为的那样无足轻重。终于有了这样一位教师；人们也许能够从他那里学会思考。”“真正的大师”恐怕就是这个气派，生当衰世能激荡风雷，唤醒“万马”，生逢盛世则洞悉世运，扭转乾坤。//⑥大师何以诞生？他总是诞生在那些渐渐明白何为真正的大师的时代与社会，世代盛衰不是决定性的条件，关键或许更在于整个社会充满对人性的理解与对知识的尊重。18.请简要概括本文的论述思路。(6分)首先指出当今社会对大师的呼唤存在悖论（2分）；其次，分析社会和公众需要的大师只是合乎公众心愿的“符号”

，国家崛起的佐证；(1分)然后，论述什么样的人才是真正的大师(1分)；最后呼吁为大师诞生创造有利的社会条件。（2分）16.结合文章内容，说明第①段中“悖论”的意思。(6分)呼唤大师，却不明白何为真正的大师（2分）；不知道怎样的社会机制才能孕育出大师，不去为大师的诞生创造条件。(4分)17.简要说明第③段和第⑤段中的引文在文中的作用。(6分)第③段引文：以当年苏联的社会文化环境与我们当下的社会作比较，说明我们需要大师只是为了装点门面。(3分)第⑤段引文：举海德格尔为例，说明真正的大师对社会的价值和作用(或什么样的人才称得上是真正的大师)。(3分)感受凤凰谢德才①迈步穿行在凤凰古城曲曲弯弯、朦胧幽幽的深巷，但见经过岁月洗礼的青石板路浓着幽幽的冷光，脚踏上去的瞬间，感觉到稍许滑动，让我仿佛踩在了沉重的历史书页上。//②那天晚上，我住在沱江边吊脚楼的“翠翠楼”里。说来真是幸运，我所住的“翠翠楼”竟然是古城中最为古朴的吊脚楼之一。房间极为简单，除了一张安放行李的凳子外，就三张木床，推开木格子窗户，一股湿润的沱江的气味便涌入房间。此时我才真正意识到，自己的脚下、木板的下面就是沱江水，而我今夜就要枕着沱江入眠。③我站在窗口，阅读着那些生长在江边密密麻麻的吊脚楼，灰暗的表面，纤细的结构，巧夺天工的设计。吊脚楼像士兵组成的方阵，由高到低一字排开，就像凤凰的女子，作风豪放，外形纤柔，内心善良。这些作为凤凰古城骄傲的吊脚楼，曾在宋祖英的歌里被反复吟唱，曾是苗族和土家族的姑娘们倾诉心事的闺房，也是小伙子放飞梦想的地方。吊脚楼里无比宁静，而沱江上依然有渡船，有浆声灯影，不远处横卧江面的虹桥上彩灯闪烁，想必是有许多人在那儿饮酒品茶，谈古论今吧。我顺着一个女孩的指点，从一架木梯下到吊脚楼底下冲浴。洗后，拖一双鞋，搬一张凳坐到门口的街巷边，与这里人谈起对这条街的感觉，对“翠翠楼”这座百年吊脚楼的一些思考，还说到沈从文的小说与人生……//④入夜，我很久无法入眠。闭上眼，浮现出关于凤凰的一些遥想；睁开眼，看到的是被烟熏火燎的木板壁的吊脚楼。夜渐渐深了，仅听见楼外的沱江水沙沙作响，不知什么时候睡着了，直到苗族姑娘用歌喉唱开黎明才醒。那是《边城》里那水面浮起灵魂的歌声？是那撩拨翠翠少女情怀的歌声？那歌声韵味十足，给凤凰的清晨平添了一些情致。⑤凤凰是一个人文气息很浓的地方。精致的楹联，飘逸的画卷，灵动的刺绣俯拾皆是。“翠翠楼”里便满屋挂着裱好的字，相当漂亮。只是地气甚潮，那潮湿一直沿着木墙爬上来，给字幅下端涂上鲜黄青绿的印痕。也许就是这样，一年又一年，纸上的字已经被绿霉吞噬，而有些东西却还留存。沈从文写字的稿纸已经残缺，他的故事，他的气息却如门外的沱江一样依旧流淌。//⑥如果你是独自一人去凤凰，又假如你还是单身，你会感到寂寞，真心渴望遇到心中的“翠翠”；假如你不是单身，你就会后悔，当时为什么没有带自己的那位同去，分享那里的宁静。所以，到凤凰你最好与你的另一半同去，脸上会自然流露出一种深藏已久的喜悦，你们会思想更纯，心靠得更近，手握得更紧，更爱对方，会深深感受到河水的浪漫，感受到脚底下这片土地的肥沃、厚实与博大。⑦常常有人去了凤凰城就舍不得走了，于是就在这儿干起自己的事业，其实主要为了享受这里的生活。很多远方人去了凤凰，都愿意到虹桥上去散步、谈心，让很多人产生对凤凰的另一种理解：多姿多彩、魅力无穷的凤凰，她古老而不俗，至今仍充满着崭新的活力；她灵秀而有韵致，处处显出独有的风味与情愫。她美得让人揪心，阅读她的千年史，许多带有血泪历史的故事让人扼腕；阅读沈从文先生的作品，许多伤心的爱情故事让这座城市变得凄美。//⑧细雨漾漾中，当我乘上中巴车回家时，隐约听到“翠翠”的那一句话：“明天你还会来吗？”12．在凤凰古城，作者感受到了它哪几方面的魅力？（6分）3.93—3.93（1）建筑特色：古朴的吊脚楼，使人心静（2、3段内容）；（2）人文特色：浓郁的人文气息，引人遐想（4、5段内容）；（3）生活特色：别致的生活氛围，让人留恋（6、7段内容）。（答对1点给2分，意对即可。）13．选文第七自然段用“她”来指称凤凰古城，请结合上下文，说明作者采用这一指称的作用或效果。（4分）1.9---1.91这一指称采用了拟人手法（1分），表达作者对凤凰城的赞美和喜爱（1分），揭示出凤凰古城具有灵秀、凄婉、富有韵味等阴柔美的特征（2分）。14．在美丽的凤凰古城，可写的东西很多，作者为什么重点写在沱江边的“翠翠楼”？请结合文意做出分析。（4分）1.93---2.1（1）凤凰古城最具特色的人文景观是吊脚楼，而古朴、安静的翠翠楼是其代表；（2）翠翠楼之名源自沈从文的小说，充分体现了凤凰人文气息浓厚的特点；（3）翠翠楼让人心静，能引发游人对沈从文小说和人生及凤凰古城的生活的思考。（答出1分给1分，2点给3分，3点给4分，意对即可。）15．结合全文，探究文章末段画线句的意蕴。（6分）2.23---2.4⑧细雨漾漾中，当我乘上中巴车回家时，隐约听到“翠翠”的那一句话：“明天你还会来吗？”（1）暗点凤凰与沈从文之间不可割裂的关系；（2）凸显凤凰人文气息浓郁的特点；（3）委婉表达作者对凤凰的留恋之情；（4）代凤凰委婉表达欢迎游人往游的邀请。（答对1点给2分，意对即可从审美距离到审美视角高建平①自然欣赏的关键,是从自然中感受到美好的生活环境；艺术欣赏的关键，是与作品所表达的思想情感产生共鸣。所有这一切，都不能离欣赏者太远。太远了，与人无关，就无法欣赏。于是，不失去距离，又不能太远，就成了一门关于距离的学问。从自然欣赏和艺术欣赏谈到审美中的“距离”问题②对此，布洛提出“距离的二律背反”。有两种力出现在审美经验中，一种将人拉向对象，一种将人拉离对象。只有两种力量维持了一种平衡，审美欣赏才有可能。③将人们吸引向对象的一股力量，就是生活的趣味。对自然的爱好，是从中看见生活、生活的真实体验和对生活的向往。对艺术的爱好，是从中体现出生活中的情感、真实的情感和对情感的向往。④但是将人们从对象拉开的那一股力量，则比较难理解。有一种理解，认为过度生活化是危险的。孔夫子提出，君子不党；英国绅士们警告：保持你的距离。人与人之间要保持距离，过于挤在一起，就激发了低级趣味，滑入到危险的关系之中。还有另一种理解，即认为艺术就是要与生活不一样。纵观文学艺术的历史，有着大量非现实主义---即不是“按照生活的本来样式”来写作的作品。从神话、童话、民间故事到充满神奇色彩的影视动漫作品，用魔幻手法写作的文学和艺术，都在有意偏离生活。这时，艺术的力量不是像绳子一样拉着欣赏者，不让欣赏者滑向危险的生活，而是有一种魔力，将欣赏者带入到奇幻世界中。像《聊斋志异》《西游记》《封神演义》那样的神奇故事，所具有的不是否定性距离，而是具有通过与现实生活的距离所造成的特有的美。⑤距离由此取得了新的含义，有了肯定性的力量。它不仅无害，而且成为了艺术性本身。特别是在艺术这个充满创造性的领域，制造距离又打破距离，从而实现对距离的利用，可以成为一种艺术手段。//接着由布洛的“距离的二律背反”来谈“距离”的新内涵（新特征）（2-5）；⑥当然，我们看待这个世界时，并不能设想一下子就能凭空拉开距离。对待大雾，能镇定自若，并欣赏雾中美景，产生诗情画意，是由观看者的艺术修养以及他的全部教养决定的。我们常说，生活中并不缺少美，缺少的是发现美的眼睛，也是同样的道理。艺术教会了我们发现美。过去，这种美的视角被理解成一种态度，认为摆出一种态度即可。其实，这与其说是态度，不如说是能力，是一种发现美的能力。⑦这种发现美的能力，是可以通过教育，特别是艺术教育来培养的。这是艺术的一个最重要的功能。艺术家通过风景的描绘，增强了人们对风景欣赏的能力。艺术家也通过对生活的描写，推动着人们从审美的角度来欣赏生活。⑧在美学界，朱光潜常举这样一个例子：一个海边农夫当别人称赞他的门前海景美时，常会羞涩地转过身来指着屋后的菜园说：“门前虽然没有什么可看，屋后这园菜却还不差。”有人以此批评朱光潜鄙视劳动人民，是剥削阶级意识。真的是对朱光潜先生莫大的误解。最后指出审美视角实际上是一种发现美的能力（6），我们要从审美的角度来欣赏生活（7、8）。16.请简要分析本文的论述层次。（6分）(3.85)//4.05首先从自然欣赏和艺术欣赏谈到审美中的“距离”问题（1）；接着由布洛的“距离的二律背反”来谈“距离”的新内涵（新特征）（2-5）；最后指出审美视角实际上是一种发现美的能力（6），我们要从审美的角度来欣赏生活（7、8）。17.结合文意，说明第⑤段中“它不仅无害，//而且成为了艺术性本身”的含义。（6分）(3.93)//3.86①距离不仅不会妨害审美，还具有肯定性的力量。（2分）(第一句)②可以成为一种积极的艺术手段。（第二句）（2分）③将欣赏着带入到奇幻世界中，使艺术作品具有通过拉开与现实生活的距离而营造出独特的美。（2分）（为什么即作用的具体体现）18.简析文末“海边农夫”例子的内涵和作用。（6分）2.78//2.64