第八章居居建筑艺术

第九章民居建筑艺术第一节民居历史沿革第二节民居发展规律第三节民居建筑艺术特征第四节民居建筑艺术鉴赏

民居属量大面广的建筑类型，加之封建社会严格等级制度的原因，民居在人力、物力、财力的投入方面较低，建筑的质量耐久性较差，汉以前具名的建设状况仅能从文献记载，画像石，画像砖中了解，现存民居主要为明清时期作品。（1）隋唐五代，民居常用直棂窗回廊绕成庭院，这可以从敦煌壁画中得到佐证。（2）宋代里坊制阶梯，民居亦呈多样化。（3）元代民居还有用工字形平面构成主屋的。（4）明清两代，北方以四合院为代表，按南北纵轴线对称地布置房屋和院落。第一节居民历史沿革清明上河图四合院（一）木结构体系节点精准化

中国古建筑在材料的选择上偏爱木材，并以木构架结构为主，从古至今，一脉相承。第二节民居发展规律（二）建筑材料越来越人工化

长期以来,古代受生产力水平限制,材料的发展是缓慢的，人们只能以泥土草木为材料建造住宅，住宅业只是遮风挡雨的栖身之所。（三）装饰繁密化

装饰的起源很早，几乎是伴随着人类文明的产生而产生的。装饰的内容多来自于日常生活，更多的反映了人们的思想意识，宗教信仰等精神世界的内容。装饰的形成是人们审美观念的具体写照。早期装饰较简单，如墙面的坑点装饰、房内墙的粉刷装饰，且均带有一定的功能性。

后期装饰越来越繁密，如“砖、石、木”雕渐趋复杂。而砖雕、石雕和木雕装饰成为重点。砖雕砖雕用途：砖雕多用在墙体瓦饰木雕常见于檐木雕下挂落、门窗隔扇、梁枋垫板木雕石雕

石雕主要用于柱础抱鼓石等

门枕石实际上是门轴的支点，粗壮的门轴带着巨大的门扇，整个重心都落在门枕石上，并绕其自如旋转，同时门枕又夹住门槛，成为门槛的支撑体，而门槛在将门枕石分隔成内外两部分的时候，也为匠人门留下了充分展示其技艺的空间，门枕石露在门外的部分成为装饰的重点。门枕石

抱鼓石与门枕石类似，也是一种支承体。抱鼓石

抱鼓石最早出现在台阶石栏板的最下端，以稳定望柱，因常做成一面圆鼓和曲线的组合而得名。在住宅中它成为大门边框柱的支承，位于大门里外，夹住立柱起稳定作用。豪宅大院（一）强地域性

下沉式四合院是强地域性的体现。在平坦的地面上，人们无冲沟可利用，而木材资源又非常匮乏，在这种情况下，人们创造了最具热点的潜掩于地下的窑洞村落。下沉式院落的空间感也十分强烈，院落内不仅设有照壁，而且种植果木花卉，加之还用砖石等材料装饰窑洞洞口，从而使小环境变得幽静宜人。第三节居民建筑艺术特征（二）强生态性

西递，宏村这两个传统的古村落在很大程度上仍然保持着那些在上个世纪已经消失或改变了的乡村面貌。其街道的风格，古建筑和装饰物，以及供水系统完备的民居都是非常独特的文化遗存。深刻的体现了人类利用自然，改造自然的卓越智慧，是强地域性的体现。西递村宏村（三）强景观性

四川古建筑无论是处在丘陵、山地，还是处在平原、河谷，对环境都十分重视，建筑与环境达到了相互和谐与共融。建筑以环境为依托，以环境为背景，根据自然条件将建筑融入环境之中，体现了中国传统的“天人合一”环境观，体现了“道法自然”的道家精神，反映了浓厚的环境意识与景观意识。四川李庄镇（四）强伦理性一般居民，除了显现它的实用和美观之外，还有一种社会伦理的性质。人们可以从民居内部布局方式的安排，清楚地看到这些居民乃至于这个民族的家族伦理观念和准则。（五）强烈的人文意识在古代，人们视住宅为“阴阳之枢纽，人伦之轨模”，住宅把天与地、阴和阳契合为一个适于人居住生活的整体。“人因人而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地”。（六）细腻的审美体验长久以来，中国人对于美好居住环境的营建是不懈的，富贵之家叠石理水，普通人家莳花种草，或简或繁，都力求将宅院装点的有声有色，古代中国人对于美的追求与体验在居住环境中表达的。叠石理水莳花种草（七）曲折的隐喻手法传统住宅中通过建筑、山、石、水、植物等物质要素的精心配置，一则娱观者之目，二则益人情性，三则寄托精神追求。第四节居民建筑艺术鉴赏（一）四合院

四合院是北京地区乃至华北地区的传统住宅。其基本特点是按照南北轴线对称布置房屋和院落，坐北朝南，大门一般开在东南角，门内建有影壁，外人看不到院内的活动。

北京北方院落民居以北京四合院最为典型。北京四合院之所以有名，还因它虽为居住建筑，却蕴含着深刻的文化内涵，是中华传统文化的载体。(二）“四水归堂”

中国江南地区的住宅名称很多，平面布局同北方的“四合院”大体一致，只是院子较小，称为天井，仅作排水和采光之用。“四水归堂”是当地的俗称，意为各屋面内侧坡的雨水都流入天井。

这种住宅第一进院正房常为大厅，院子略开阔，亭多敞口，与天井内外连通。后面几进院的房子多为楼房，天井更深，更小些。（三）“一颗印”

云南滇中高原地区，四季如春，无严寒，多风，住房墙厚重。最常见的形式是毗连式三间四耳，即正房三间，耳房东西各两间，有些还在正房对面，即进门处建有倒座。通常为楼房，为节省用地，改善房间的气候，促成阴凉，采用了小天井。外墙一般无窗、高墙，主要是为了挡风沙和安全，住宅地盘方整，当地称“一颗印”。（四）“阿以旺”

阿以旺式居民以阿以旺厅而得名，“阿以旺”是维吾尔语，意为“明亮的住处”，它是新疆维吾尔族居民享有盛名的建筑形式，具有十分鲜明的名族特点和地方特色，已有2000多年历史。

新疆特有的气候特征，是维吾尔族人民创造出“阿以旺”民居最主要的源泉。

（五）碉楼

西藏大部分地区平均海拔高，气候寒冷干燥，荒原上的石头成为人们建筑房屋的主材。藏族人用石块石片垒砌出三四层高的房子，因形似碉堡而得名碉房。

碉楼是具有防御功能的军事建筑。在文明早期，人们以氏族为单位组织生活、生产、并共同抵御外敌入侵。碉楼和住宅紧靠在一起，并以门、墙、廊、道、梁柱等结构与住宅统为一体，于是带来了碉楼和民居指尖从平面关系都空间组合的相互衔接、渗透、融会的变化。藏族碉楼（六）毡包

蒙古包是蒙古族牧民居住的一种房子，是草原地区流动放牧的产物，具有制作简便，便于搬运，耐御风寒，适牧等特点。其主要由架木，苦毡、绳带三大部分组成。制作不用水泥、土坯、砖瓦，原料非木即毛，可谓建筑史上的奇观，是游牧民族的一大贡献。蒙古包

蒙古包呈圆形，有利于抵御水平风力是广阔草原合理的选择，架设很简单，一般搭在水草适宜的地方，根据蒙古包的大小先画一个圆圈，然后便可以开始按照圈的大小搭建，然后进行包内装饰。

蒙古包最大的优点就是拆装容易，20个小时就能搭盖起来，搬迁简便。一顶蒙古包只需要40峰骆驼或10辆双轮牛车就可以运走。（七）吊脚楼

吊脚楼也叫“吊楼”，为苗族、壮族、布依族、侗族、水族、土家族等族的传统民居，在湘西、鄂西、贵州、重庆地区的吊脚楼也很多。吊脚楼多依山就势而建，属于干栏式建筑，但与一般所指干栏有所不同。干栏应该全部都悬空的，所以称吊脚楼为半干栏式建筑。吊脚楼

简陋的吊脚楼是千百年来重庆人在贫困的经济条件下，充分利用自然条件修建的栖身之所，最能体现重庆人的顽强精神和不屈不挠的意志。土家族吊脚楼（八）干栏式

干栏式建筑自新石器时代至现代均有流行。主要分布于多雨潮湿地区，如长江流域以南及东南亚、中国内蒙古自治区、黑龙江省北部，俄罗斯西伯利亚和日本等地都有类似的建筑。干栏式建筑不仅能防毒虫野兽，而且还冬暖夏凉。干栏式主要为防潮湿而建，一般分为上下两层，楼上住人，楼下关牛马猪鸡，安置舂碓，还可以堆放干柴及其他杂物，不砌围墙，四周有栅栏，设进出口。干栏式民居（九）土楼

福建是东南沿海的“山国”，境内山地丘陵占80%以上，地形复杂，历史上匪盗现象较为严重，中原汉族迁居此地之后,为御匪盗防械斗，同族数百人筑土楼而居所，故形同要塞的土楼，防御功能突出。

福建土楼产生于宋元时期，经过明代早、中期的发展，明末，清代、民国时期逐渐成熟，并一直延续至今。福建土楼是世界上独一无二的山区大型夯土居民建筑，是创造性的生土建筑艺术的杰作。

土楼的形状可分为圆楼、方楼、五凤楼。另外还有凹字形，半圆形，八卦形。其中圆楼和方楼最常见，也常常两种形式并存。客家土楼Fujian’searthbuildings

福建土樓1.什么是土楼

“土楼”这个概念有其特定的含义，它是特指用夯土墙承重规模巨大的群体楼房住宅。

公元4世纪，北方战祸频仍，天灾肆虐，当地民众大举南迁，拉开了千百年来中原汉人不断举族迁徙入闽的序幕。进入闽南的中原移民与当地居民相互融合，形成了以闽南话为特征的福佬民系；辗转迁徙后经江西赣州进入闽西山区的中原汉人则构成福建另一支重要民系——以客家话为特征的客家民系。2.迁徙入闽背景2.福建土楼和客家土楼的区别——闽南土楼和客家土楼

闽南土楼客家土楼

福建土楼所在的闽西南山区，正是福佬与客家民系的交汇处，地势险峻，人烟稀少，一度野兽出没，盗匪四起。聚族而居既是根深蒂固的中原儒家传统观念要求，更是聚集力量、共御外敌的现实需要使然。福建土楼依山就势，布局合理，这些独一无二的山区民居建筑，将源远流长的生土夯筑技术推向极致。背景上世纪60年代，美国中情局通过间谍卫星发现了中国闽西崇山峻岭中有一种奇怪的建筑，怀疑是军事设施，这个发现惊动了白宫。1985年从美国来了两位“神秘的客人”贝里夫妇，到南靖的“田螺坑”考察，发现“四菜一汤”并不是“核基地”，而是“土楼民居”，回到美国，给总统汇报，算是虚惊一场，从此土楼开始走向世界。发现内部结构客家土楼的特点1、土楼共有的特点是建造工期长，墙厚，坚实牢固，“三防”（防风，防水，防震）性能好。2、结构极为规范，房间的规格大小一致。3、土楼不仅在建筑风格上特色鲜明，大多数土楼的命名也寓意隽永、意味深长。4、土楼作为福建客家人引为自豪的建筑形式，是福建民居中的瑰宝。土楼与八卦永定客家土楼中，许多土楼是按八卦图设计的，中华传统文化铬印深深地铭刻其中。而最为典型的代表当属振成楼。振成楼的分内外两圈，形成楼中有楼，楼外有楼的格局。前门是“巽[xùn]

卦”，而后门为“乾卦”。外楼圈4层，每层48间，每卦6间；每卦设一楼梯，为一单元；卦与卦之间以拱门相通。楼内有一厅、二井（暗合“八卦”中的阴阳两极）、三门（即正大门和两头边门，意合八卦中的天、地、人三才）和八个单元。卦与卦之间市隔火墙，一卦失火，不会殃及全楼；卦与卦之间还设卦门，关闭起来，自成一方，开启起来，各方都可以相通。布局从土楼建筑本身来看，永定客家土楼的布局绝大多数具备以下3个特点：（1）中轴线鲜明（2）以厅堂为核心（3）廊道贯通全楼（1）中轴线鲜明殿堂式围屋、五凤楼、府第式方楼、方形楼等尤为突出。厅堂、主楼、大门都建在中轴线上，横屋和附属建筑分布在左右两侧，整体两边对称极为严格。圆楼亦相同，大门、中心大厅、后厅都置于中轴线上。

（2）以厅堂为核心楼楼有厅堂，且有主厅。以厅堂为中心组织院落，以院落为中心进行群体组合。即使是圆楼，主厅的位置亦十分突出。

（3）廊道贯通全楼可谓四通八达。但类似集庆楼这样的小单元式、各户自成一体、互不相通的土楼在永定乃至客家地区为数极个别。土楼的建筑特色经济性坚固性物理性防御性艺术性

客家土楼的主要建筑材料是黄土和杉土。在客家人聚居的地区，这2种材料取之不尽。黄土取自山坡，因而不存在破坏耕地问题。旧楼拆除重建则墙土可以重复使用，或用于农作物肥料，不会产生大量建筑垃极。圆筒状结构能极均匀地传递各类荷载，同时外墙底部最厚，往上渐薄并略微内倾，形成极佳的预应力向心状态，在一般的地震下，整体不会发生破坏性变形。土楼最大的危险之一是水袭，但绝大多数做法是用大块卵石筑基。土墙在石基以上夯筑，墙顶则设出挑达3米左右的大屋檐，以确保雨水甩出墙外。土楼的建筑特色经济性坚固性

物理性防御性艺术性

客家土楼的墙体厚达1.5米左右，从而热天可以防止酷暑进入，冷天可以隔绝洌风侵袭，楼内形成一个夏凉冬暖的小气候。土楼的建筑特色经济性坚固性物理性

防御性艺术性

厚墙是土楼重要的特征之一，是中国传统住宅内向性的极端表现。以常见的4层土楼为例，底层和二层均不辟外窗，三层开一条窄缝，四层大窗，有时四层加设挑台。土墙的薄弱点是入口，加强措施是在硬木厚门上包贴铁皮，门后用横杠抵固，门上置防火水柜。这些全部出于防御要求。土楼的建筑特色经济性坚固性物理性

防御性艺术性

土楼的建筑特色经济性坚固性物理性防御性艺术性

五凤楼一般选址于山脚向阳处，其立面中轴线上，下堂、中堂、上堂高度递增，作为主体的上堂居于支配地位。方楼的造型特征与五凤楼近似，唯其外墙另厚升高，形成更为壮观的整体。圆寨是3种典型中造型艺术最富魅力的一种，崇山峻岭之间，它以浑然一体的纯粹形态出现，宛自天然，震撼人心，在土楼旅游中，圆寨具有最强的吸引力。以其外观区分，主要有圆形、