学前教育史自学考试中国教育史部分背诵整理

第一章古代学前教化的实施1,原始社会儿童教化活动的主要内容：⑴生产劳动教化⑵生活习俗教化⑶原始的宗教教化⑷原始的艺术教化⑸体格和军事训练2,儿童公育机构的产生：原始社会末期，大约在传闻中的五帝时期，历史将由无阶级的原始社会向阶级社会转化。教化渐渐从其他的社会生活中分化出来，产生了学校的萌芽，传闻中我国最早的儿童学校叫“庠”，出现在原始社会后期的虞舜时期。3,原始社会儿童教化的主要特征：⑴实行公养公育（性质）⑵以生活阅历为教化内容，内容简单多样⑶没有特地场所或专职人员（长者为师）⑷教化的手段是言传身教4,学前家庭教化的意义和目的：⑴儿童家庭教化是齐家治国的基础⑵获得功名，光耀门楣⑶立志做人，修养品德5,家庭教化的主要内容：⑴学前教化支配：①古代国家没有严格统一的入学年龄的规定②东汉官方经典著作《白虎通义》及南宋闻名的理学家朱熹所撰《大学章句序》，均主见8岁入学，15岁入大学，便成为封建时代占主要地位的观点③较为系统的按年龄划分的学前教化支配，最早的记载见于《礼记·内则》④北宋闻名的史学家司马光，对六岁以上儿童加多了知识教化，而七岁以下又皆为“孺子”，可早睡晚起，进食也不必受三餐之限⑤我国古代的中医学者，形成保教统一的教养支配⑥学前家庭教化的内容，不外乎生活常规教化,初步的道德教化,早期的知识教化等。⑵婴幼儿身体的养护：①穿勿过暖②食勿过饱③任其啼哭④平安避险⑤避开惊吓⑶儿童生活常规的培育：常规教化包括生活常规和行为常规，封建礼教是人们思想行为的规范，人们的言语行为都要合乎“礼”的要求，儿童进行的礼教概括为“幼仪”或“童子礼”。礼教是对儿童进行生活常规教化的核心。⑷初步的道德教化：①培育志向②教以孝悌——孝是指敬重长辈，悌是指友爱兄弟，孟子指出教化就要“明人伦”③勤俭耐劳④诚恳无欺⑤行善积德⑥礼貌谦让⑸早期的知识教化：①早期知识教化的内容——语言教化；识字教化；计算；自然常识②神童教化6,家庭教化的原则与方法原则：⑴教儿宜早——按中国古代传统愈早愈好，本着“早喻教”的原则。《礼记·保傅》,司马光的《家范》,宋代哲学家,教化家程颐《小学·总论》都有记载。⑵教子义方——父母要从道义上，从做一个正派人的根本方向上为子女指出道路。⑶信而勿诳——父母教化子女，要以身作则，即要以身领先，要培育孩子什么品德，自己首先要具备什么品德。⑷潜移默化——或潜移暗化，是强调环境对儿童的教化意义。⑸量资循序——是指教化儿童不能求之过急，要依据儿童的才能，逐步将教化加深加宽，“量资循序”另一个含义是：要顺应儿童才能的发展，及时地给以教化，不要失掉儿童才能发展的可能性。⑹有教有爱（严慈相济,不偏爱不溺爱）方法：⑴嬉戏——公元前四五百年就已有投箸下棋这样的嬉戏了。《韩非子》一书也曾记载类似今日孩子玩的“过家家”的嬉戏，嬉戏在我国古代流传久远，种类繁多。⑵讲故事——是我国古代家庭教化子女的最普遍的方法⑶体罚——体罚就是扑教，教化家颜之推就曾提倡责打教化，这是羞辱儿童人格,压制儿童特性发展,违反自然原则的封建专制主义的方法，是不可取的7,宫廷儿童教化的产生和发展⑴早在商代就已存在，殷商时代已有“师保”之职⑵西周时期，有“三公”,“三少”之设，周成王时期，便成定制，太傅周公旦制订的教化文件——《世子法》，是我国古代第一个特地教化太子的教化文件，为我国保傅教化奠定了基础。⑶春秋战国时期，设立保傅制度保障下一代成长，保傅制度已确立并已有所发展。⑷西汉汉高祖执政后，师保傅制度渐渐趋向制度化。⑸汉代以后，帝王关注教化问题，除接着师保傅制度外，还亲自教化。⑹宋代以后，对保傅制度略有改动，保傅官成了有虚无实的荣誉称号，对于太子,王子的日常教化，常聘请一些特地学者担当侍读,侍讲。8,胎教的作用与目的作用：中国的胎教，最初是宫廷中的早期教化，封建统治者实施胎教，是为了培育将来的合格君主。春秋战国以后，胎教逐步下移民间，也成为人们培育合格后代的措施。要让儿童的教化有一个好的起点，为其健康成长打下良好基础，以便孕育一个德才兼备,健康长寿,形貌端正并且最好是男性的后代。目的：⑴才德过人（特殊强调）通过对母亲的良好的道德修养间接影响胎儿⑵健康长寿（胎教的首要任务）⑶形貌端正（外象内感说）⑷选择男女（重男轻女，唯心的）9,胎教的内容与方法内容：⑴留意精神因素的影响与陶冶⑵重视饮食影响与调摄——（割不正不食,饥饱适中,食物禁忌）⑶选择良好的外界环境——首先要求居处简静,还必需避开不利因素的干扰⑷良好的起居与生活习惯方法：⑴监督法⑵小劳法⑶瘦身法10,古代儿童教材（蒙养教材）的类型和特点儿童诗歌：⑴识字类《千字文》是南朝梁时周兴嗣所著，全文均为四言韵语，有规律,易记诵。《三字经》是流传最广,影响最大的古代童蒙读物，全文共300多句，1000多字，三字一句，六字一韵，较《千字文》浅显易懂。其特点：①从性善论动身，讲明教化与学习的重要性②讲封建伦理纲常，应遵守的道德礼教规范③进行了知识教化，包括自然,社会,文化常识知识④作者用了很长篇幅，详述历代王朝更替和历史常识⑤生动具体地讲解并描述了历代勤学成才者的故事，激励幼童学习。《百家姓》⑵训诫类是指对儿童进行生活常规,为人处世及伦理道德方面教化的儿童诗歌。南宋理学家朱熹的《童蒙须知》,南宋学者陈淳的《小学诗礼》。用儿童口语编辑成的，以明代吕得胜,吕坤父子撰写的《小儿语》《续小儿语》为代表。⑶知识掌故类是传授历史知识和一般知识的蒙养教材。历史知识性的蒙书，以《蒙求》流传最广。《蒙求》三卷，唐人李翰撰，宋徐子光作注，四言韵语，两句成对，每句讲一个历史人物故事。儿童故事：影响比较大的如《书言故事》《日记故事》《二十四孝图说》等。《书言故事》作者是宋人胡继宗，共12卷，以十二干支为序，分为12集，如“守株待兔”。《日记故事》是流传最广,影响最大的一种故事性童蒙读物，元代虞韶编，主要有勤学聪慧,为人处世,做官为政等方面内容，还包括许多劝勉儿童努力求学上进的故事，如囊萤,映雪之类，如《磨杵作针》。《二十四孝图说》作者不详，成书于元代，中有许多孝亲故事，其编辑很有特色，故事,诗,图都能起到吸引儿童,教化儿童的作用，封建色调极为浓重。儿童图画：明代焦竑的《养正图解》,陶赞廷的《蒙养图说》,涂时相的《养蒙图说》，宋李元纲的《圣门事业图》，清丁善长的《初学人物》,慎三生的《养正图说初编》等。《养蒙图说》图文并茂，图画这种视觉艺术带有可视性和具体性，更易为儿童接受。儿童歌舞和嬉戏：11,古代儿童生活常规教化的主要内容和特点内容：⑴常规，一般指生活规则和行为规则，用以约束人的行为,培育良好习惯。常规教化是培育儿童良好行为习惯的重要措施，它包括一般生活常规和行为常规。⑵古代对儿童的常规教化被概括为“幼仪”或“童子礼”。礼教是对儿童进行生活常规教化的核心。尊长敬上，是对儿童进行常规训练的最重要的内容。⑶严格规定儿童的日常生活行为举止，如坐,立,行,跪,拜,起居,饮食等各方面，其目的是使儿童自幼行为规范，动静有度，举止端雅。⑷养成卫生习惯，主要包括个人卫生和环境卫生。特点：⑴要求严格，内容繁多，到处带有向儿童灌输封建礼教的色调。⑵也有些有益儿童成长的规则，体现了古人对儿童生活常规训练的仔细的,严格的精神，同时对儿童行为举止有些规范和约束也是必要的。第二章古代学前教化思想1,试述贾谊“早喻教”的主见贾谊将太子整个教化过程分为四个阶段，即胎教,学前教化,学校教化,成人教化，前两个阶段属于幼儿教化。⑴胎教：贾谊是我国古代胎教学说的奠基人之一。①选择父母是胎教的根本问题②要对孕妇进行“正礼”的教化③支配相宜的环境及人员对孕妇予以影响⑵学前教化：①早喻教，学前教化要从婴儿初生就开始②聘请“三公”“三少”为专任老师，负责训诲幼小太子之职③为太子创建特殊优越的教化环境，使其“左右前后皆正人”④学前教化内容是多方面的，包含体,德,智三育的要求，身体养护放首位。2,颜之推的儿童家庭教化的原则与方法⑴及早施教⑵严慈结合⑶均爱勿偏⑷熏渍陶染3,《颜氏家训》的地位⑴作者颜之推，北齐文学家，儒家学者，其学术思想又具有多元化的特点。《颜》是家训的鼻祖，家教的典范，在中国教化史上占有重要的地位。⑵《颜氏家训》是中国封建社会最早最完整的家庭教化著作,家庭教化教科书，它流传广泛，影响深远。全书共七卷二十篇，是我国保存下来最早,影响最大的一部家教著作。4,论学“眼前事”与编著《小学》⑴朱熹提出，15岁前儿童的教化内容，主要以儿童日常生活接触到的“眼前事”去教他们，有道德规范训练,读书写字基本训练,“礼乐射御书数之文”的训练。⑵他认为在对儿童进行教化时，应留意激发儿童学习爱好，力求形象生动以便幼儿接受，以正面教化为主，讲道理，不能只用惩治。⑶朱熹与刘子澄编撰《小学》，共六卷，包括刻苦学习,忠君,孝宗,事长,守节等德行方面的格言,故事等，内容生动，通俗易懂，易于儿童接受。⑷《小学》一书影响深远，以正面教化为主，利用古人道德规范,言行举止，内容生动，通俗易懂。5,《童蒙须知》的内容,评价内容：⑴行为习惯——分为衣服冠履,言语步趋,洒扫涓洁,读书写字,杂细事宜等方面⑵学习习惯——读书有三到，谓心到,眼到,口到⑶道德习惯——有礼貌,敬长辈,友爱兄弟等内容评价：《童蒙须知》是朱熹为儿童制定的学习“眼前事”的具体标准和要求。为儿童言行举止打下规范化基础，有利于儿童道德行为习惯的形成。但也有压制儿童特性发展的封建专制礼教的成分。6,王守仁改革儿童教化的主见2007年4月第三章晚清时期的学前教化1,癸卯学制及蒙养院制度1903年，张百熙等制定《奏定学堂章程》，也叫癸卯学制，1904年1月颁布执行。癸卯学制中，《奏定蒙养院章程及家庭教化法章程》是中国第一个学前教化法规。蒙养院不单独设立，附设在育婴堂和敬节堂内，育婴堂收的都是幼儿，着眼点不在教化，而在救济孤苦无依的儿童，教员是没有受过特地训练的乳媪。育婴堂不是教化机构。敬节堂是收留寡妇的场所，老师由“节妇”担当。2,蒙养院的保教内容蒙养院对儿童的教化，包含了体育,德育,智育,美育的内容，在教化原则上，提出了应当照看儿童性情及心理特点，指出教化要量力适度，还要利用榜样的教化作用。3,清末蒙养院制度的确立和实施⑴向学前教化社会化的道路，迈出了艰难的第一步。⑵它是一种自上而下的被动出现的。⑶体现了“中学为体，西学为用”的总原则。⑷严峻抄袭日本。教员由日本人担当，课程,教法也参照日本，设备也由日本购进。4,康有为的胎教理论⑴胎教的意义：①正本②防感清源⑵胎教内容和实施方法：①相宜的环境的选择②胎教的宗旨及保胎,养胎，主要是要做好医护,饮食和衣着三件事⑶孕妇的教化：①防止“邪念”②培育其德性③设女师,女保,女傅④读好书，听好音乐5,论婴幼儿教化婴幼儿教化是康有为为大同世界设计的学前教化公养公育制度的又一级。⑴环境的选择，康有为看重自然环境和社会环境对婴幼儿的影响⑵教化宗旨，“养儿体，乐儿魂，开儿知识”为主⑶管理制度。第四章外国教会在中国的学前教化活动1,外国教会在中国的学前教化活动的实质与对中国学前教化的影响。⑴外国教会在中国的学前教化活动有：设立无趣园和兴办“慈善”事业；培植师资，兴办无趣师范⑵实质是要在中国培育他们所须要的“安分之小国民”⑶帝国主义在华的学前教化活动具有奴化教化的性质。但他们在中国办了第一批近代学前教化机构，输入,培育了第一批近代无趣教化师资，在创设中国近代学前教化制度上起到了某些中介作用。第五章中华民国时期的教化1,壬戌学制：1922年，教化部召开学制会议，通过《学制改革系统案》，11月公布《学校系统改革令》，又称“壬戌学制”或“新学制”。规定在小学下设无趣园，“无趣园收受六岁以下儿童”，并把无趣园正式列入学校系统，改变了以前蒙养院和蒙养园在学制中设有独立地位的状况，确定了学前教化机构在学制系统中作为国民教化第一阶段的地位。2,福禄倍尔教化思想的传播对中国的影响⑴直接从西方系统地介绍福禄倍尔的学前教化思想是在中华民国成立以后，1912年，谢天恩撰写的《美国无趣园略述》，介绍了遵循自然的原则。⑵1914年，无我的《德国柏林裴斯泰洛齐福禄倍尔馆》，反对无趣园学校化，重嬉戏的思想。⑶1919年，《福禄倍尔传》，对福禄倍尔的生平和教化实践作了具体的介绍。指出福禄倍尔主见无趣园不打算课本，寓教化与嬉戏。1928年出版的张宗麟编著的《无趣教化概论》，指出福禄倍尔学说中的缺点，对宗教的迷信,恩物中无乐器,恩物偏于细小。3,对传统儿童观的批判⑴儿童被视为家庭和家族的附属品⑵礼教的束缚下，对儿童天性的压抑4,儿童公育思潮的意义必要性：①第一，从教化的特殊只能看，儿童须要公育②为实现教化普及于全人生，要实行儿童公育③从家庭教化的弊端看儿童公育的必要性重要意义：①对家庭教化的怀疑上②提高妇女社会地位的意义③儿童公育的必要性和设施的提出，包含了许多儿童教化的理论问题和实践问题，促进人们思索和探究学前教化向更加科学化方向发展5,无趣园课程标准的颁行意义1932年10月，由教化部正式公布，称为《无趣园课程标准》，是我国第一个由国家颁布的无趣园课程标准。⑴体现了民族性，洋为中用⑵寓知识于消遣中，符合儿童的年龄特点⑶内容包括智,体,德,美以及社会化⑷方法上比较敏捷⑸标准上也比较敏捷⑹活动的宗旨推动了学前教化向中国化,科学化方向发展。这个课程标准产生在半殖民地半封建的大社会背景下，存在一点封建主义的余毒和西方教会的影响是难免的。6,南京鼓楼无趣园陈鹤琴于1923年创办的一所试验性质的无趣园，以探讨幼儿心理与教化为中心。该园也是东南大学教化科的幼儿教化试验园地，从今也开创了大学进行幼儿教化的试验探讨活动。该园的试验活动是多方面的，包括课程试验,行为习惯的培育,技能学习,无趣生生活历的支配,无趣园设备等。⑴试验总结了九项课程，这九项课程，便成为以后教化部制定无趣园课程标准的基础⑵通过对儿童行为习惯的探究，总结出了对儿童进行卫生习惯,做人习惯等方面训练的内容⑶在技能训练方面，总结出了生活技能,嬉戏运动技能,表达思想的技能和日经常识等的内容⑷在无趣生生活历方面，总结了入园儿童一天,一个星期,一个月,一年的生活历，分别制定了儿童在一天,一星期,一月,一年的活动内容和程序7,南京燕子矶无趣园这是中国第一个乡村无趣园，创办人为人民教化家陶行知，创办于1927年11月。该园办园宗旨：中国的,省钱的,平民的无趣园。特色：⑴该园结合农村实际，确定保教内容，选取教学材料，草订幼儿生活纲要，分全年的,一月的,每周的,当天的四种⑵在找寻生活的材料方面，以就地取材为原则，不花钱或花很少的钱，照样可以支配好孩子的生活和教学(生活教化理论)⑶在教学方法上，接着试验“设计组织”的方法，尤其留意：①户外生活多，室内生活少②留意卫生③留意读法④看护微小的儿童⑷用艺友制的方法训练艺友成为无趣园老师。8,北平无趣师范学校是香山慈幼院的一部分，创建于1930年，张雪门为校长。目的是为实现全民的无趣教化。教学酌采道尔顿制。特点：①重视学生教室外的活动②学校重视实行教学做的方法③学制三年，但可分年结业。9,江西省立试验无趣师范学校这是中国第一所独立设置的公立师范学校。1940年，由陈鹤琴创立于江西泰和县文江村，活教化理论在该园形成。⑴办园宗旨：一是培育无趣园的师资与造就无趣教化的人才；二是开展无趣教化的理论和教材教法方面的试验探讨；三是进行陈鹤琴创立的活教化理论的试验。⑵课程设置：三年制幼师课程标准，内容分为精神训练,基本训练和专业训练三项⑶教材和教学方法：与小学实际,无趣园实际相联系⑷训导工作：基本目的是培育学生“做人，做中国人，做现代中国人”⑸校风自由，实行“纯爱”教化第六章老解放区的学前教化1,老区学前教化的基本阅历的现实意义⑴坚持为革命战争和生产建设服务的方向这种剧烈的服务意识是我们当前的一些幼教机构所缺少的。学习老解放区学前教化坚持为革命战争和生产建设服务的崇高精神有助于端正值前我国学前教化机构的办学思想，有助于让全社会尤其是工厂,企事业单位正确相识学前教化机构的价值和功能，是他们在取舍幼儿园等学前教化机构时更为慎重。⑵贯彻依靠群众和勤俭办园的原则老区学前教化事业的发展还得益于勤俭办园的指导思想。老区学前教化工作者不过高要求保育院,托儿所的环境都和大城市的无趣园一样，因陋就简。学前教化的发展始终离不开广阔群众的关切与支持。即使在物质较丰富的我国城市，接着提倡勤俭办园,因地制宜,不相互攀比仍旧是非常必要。⑶实施“保教结合”促进儿童全面发展的教化至今我们还继承老解放区学前教化强调保教合一的阅历，从思想观念上相识保教合一的必要性，从行政管理制度上加强对各自职责和相互协作的行为的规范。⑷建立一支“一切为了孩子”的保教队伍老区保教人员一切为了孩子的自我牺牲精神，是我们当前提高幼儿老师职业道德水平的生动教材，有助于广阔幼教工作者树立正确的儿童观,教化观和高度的责任感。第七章闻名教化家的学前教化思想1,蔡元培“五育”并举的教化方针论蔡元培提出了军国民教化,实利主义教化,公民道德教化,世界观教化和美育“五育”并举的教化方针。军国民教化即军事体育教化，目的是防卫和体育熬炼。实利主义教化即智育，他认为基础教化最重要。公民道德教化即德育，德育是完全人格教化的核心，是“五育”的“中坚”，军国民教化和实利主义教化必需以道德为根本。道德教化的内容，与中国儒家的“义”“恕”“仁”相对应。自由即为“义”，同等即为“恕”，博爱即为“仁”，关于道德教化的方法，他认为身体力行是他道德教化的重要原则。世界观教化，这是蔡元培教化理论的最高目标。美感教化即美育，美育的作用在于“陶养吾人之感情，使有高尚纯净之习惯，而使人我只见，利己损人之思念，以渐消沮者也。”通过美育才能有效地进行世界观的教化。蔡元培五育并举的思想，是以公民道德教化为中心的德智体美和谐发展的思想。它体现了辛亥革命后资产阶级改革封建教化的须要，反映了发展资本主义对人才提出的要求，顺应了当时社会变革的潮流，为中国资产阶级创建新教化体制供应了思想武器，也是改革学前教化的指导方针。2,论无趣教化的目的张雪门依据教化目标的不同，把中国无趣教化分为4类。⑴以培植士大夫为目标的无趣教化。清末仿效日本办理的蒙养院属于此类。⑵以培育宗教信徒为目标的无趣教化。以宗教为本位，以基督教徒为标准，通过宗教教化毒害幼儿。⑶以发展儿童特性为目标的无趣教化。从意大利和美国传入我国的。⑷以改造中华民族为目标的无趣教化。①改革中国社会不在枪炮而在教化②提出改造民族“铲除我民族的劣根性，唤起我民族的自信念，养成劳动与客观的习惯看法，熬炼我民族斗争为争中华之自由同等而向帝国主义作奋斗之决心与努力”③创建中国的无趣教化，必需依据三条原则：一是中国的传统文化；二是国家民族的须要；三是儿童的心理发展。3,论无趣园的行为课程1966年张雪门出版了《增订无趣园行为课程》一书，初步形成了他的“行为课程”的理论和实践体系。⑴无趣园行为课程的含义张雪门认为：“课程是阅历，是人类的阅历。”什么是行为课程？他说“生活就是教化，五六岁的孩子们在无趣园生活的实践，就是行为课程。”生活和实际行为是行为课程的两大要素。首先，他认为这种课程“完全依据于生活，它从生活而来，从生活而开展，也从生活而结束，不像一般的完全限于教材的活动”。其次，他认为行为课程应留意实际行为，并把生活和行动看作相互联系的整体。⑵无趣园行为课程的组织特点：第一，整体性；第二，特性性；第三，直接性。标准和要求：课程须和儿童的生活联络。是有目的有支配的活动。各种动作和材料全须合乎儿童的阅历实力和爱好，动作中须使儿童有自由发表创作的机会。各种知识技能爱好习惯等全由儿童直接的阅历中获得。⑶无趣园行为课程的教学法要旨：以行为为中心，以设计为过程。教学法：起于活动而最终活动的有支配的设计；依据设计精选有助儿童发展的自然而良好的行为，并进行指导；在进行中必需把握住远大而客观的标准，并留意劳动中亦须劳心的原则。内容实施：打破各学科的界限；各科教材自然地溶化于幼儿生活；采纳行为课程教学法。综上所述，可见张雪门的无趣园行为课程的基本思想就是“生活即教化”“行为即课程”。其目标兼顾个体与社会的须要，其内容来自四周生活环境，其方法采纳单元设计教学法，其实施则以行动为中心。4,张雪门提出的实习支配与传统师范学校的实习的不同⑴在空间上，他把幼师生的实习场所从无趣园扩大到婴儿园和小学，从校内扩大到校外，从城市扩大到农村。⑵在时间上，它从只集中在三年中的最终一学期，增加到三年（六个学期）中均有实习。⑶内容上，它从仅仅实习无趣教化扩展到婴儿保育,小学教化，从只实习教化和教学扩展到实习行政管理以及缝纫炊事等。5,陶行知的生活教化理论⑴生活教化理论的产生与确立陶行知创立的生活教化理论，是在批判传统教化,汲取改造杜威好用主义教化思想，探究普及大众教化的实践中产生的。⑵生活教化的主要内容主要内容是：“生活即教化”“社会即学校”“教学做合一”。①生活即教化。是对杜威的“教化即生活”改造而来的。包含以下含义：生活是教化的源泉；是生活就是教化；“是供应人生须要的须要，不是作假的教化，是为生活向前向上的须要而教化”，是使生活发出真力气的“真教化”。②社会即学校。是对杜威“学校即社会”改造而来。③教学做合一。他认为行是知之始，知是行之成。⑶生活教化理论的实质①从哲学基础上看，生活教化理论是建立在唯物主义相识论的基础上的。②从生活教化理论的性质看，它体现了新民主主义教化的特色。③生活教化理论是民族的,科学的,大众的。20世纪20年代，强调“个人生活阅历”，30年代体现了新民主主义教化的特色。生活教化理论的实质是：民族的,科学的,大众的。6,论学前教化的服务方向陶行知指出，旧时的学前教化害了“三种大病”，一是外国病,二是花钱病,三是富贵病。订正和扭转无趣园之三大弊病，就必需“要把外国的无趣园化成中国的无趣园；把费钱的无趣园化成省钱的无趣园；把富贵的无趣园化成平民的无趣园。”7,论创建的儿童教化陶行知认为儿童有很强的创建力。⑴相识儿童的创建力。加入到儿童的生活中去，这便可以相识小孩子有创建力。⑵解放儿童的创建力。他提出六大解放：①解放儿童的头脑②解放儿童的双手③解放儿童的眼睛④解放儿童的嘴巴⑤解放儿童的空间⑥解放儿童的时间⑶培育儿童的创建力：①须要充分的养分②须要建立良好的习惯③须要因材施教④发扬民主8,论艺友制的无趣师范教化陶行知认为，凡用挚友之道教人学做艺术或手艺便是艺友制。凡用挚友之道教人学做老师，便是艺友制师范教化。艺友制班是学生与有阅历的老师交挚友，在实践中学习当老师，方法是边干边学。指导艺友学习当老师的步骤共分4步：第一期，学做一个儿童领袖为主；第二期，驾驭基本技能；第三期，实地操作；第四期，担当整个无趣园工作。艺友制的无趣师范教化，最大的特点也是优点，使学生在无趣园中实地学习，克服了师范教化脱离实际的现象。第二，是不可能快速建立大批师范学校的状况下，亦能培育有质量的师资。第三，节约时间，一年半到两年结业，缩短幼师三年的毕业期限。9,陈鹤琴活教化理论陈鹤琴的活教化理论体系，包括三大纲领：目的论,课程论,方法论，以及教学原则,训育原则等。目的论：活教化的目的就是“做人，做中国人，做现代中国人”。条件是要有强健的身体,建设的实力,创建实力,合作的看法,服务的精神。课程论：“大自然,大社会，都是活教材。”方法论：基本原则是“做中教，做中学，做中求进步”10,幼儿的心理特点与无趣教化陈鹤琴认为，幼儿具有以下几个主要特点：⑴好动⑵好仿照⑶新奇心⑷好嬉戏⑸喜爱胜利⑹喜爱合群⑺喜爱野外生活⑻喜爱赞扬11,论家庭教化的重要性陈鹤琴所著的《家庭教化》是具有中国特色的儿童家庭教化“百科全书”。陶行知赞誉道：“这本书是儿童华蜜的源泉，也是父母华蜜的源泉。中国做父母的必读之书，中国出版教化专著中最有价值之著作”陈鹤琴的家庭教化思想，主要有以下内容：⑴要把家庭教化作为关系到国家前途,命运的大事⑵要把科学地了解儿童作为实施家庭教化的依据。《家庭教化》中，陈鹤琴首先略述儿童之心理与学习性质及原则，以此为家庭教化之基础。⑶要把教化功能自然地渗透于家庭生活的各个方面。①卫生教化方面②心情教化和群育方面③智育方面陈鹤琴认为全面提高父母的素养和教化实力，是保证家庭质量的前提条件。幼儿特性形成的最初基础，也是在家庭中奠定的。家庭对幼儿的思想和行为习惯的影响是极大的。12,陈鹤琴课程思想的主要内容⑴课程应为目标服务⑵课程应以自然和社会为中心⑶课程应试验“整个教学⑷课程应当