【公开课课件】人教版必修三：8.寡人之于国也-课件 (共24张PPT)

8.寡人之于国也孟子简介

孟子（约前372—前289），名轲，战国邹（今山东邹县）人。思想家、教育家。

相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困。据《史记·孟子列传》载，他是子思（孔子孙，名伋）的再传弟子，曾游说齐、宋、魏等国。当时“天下方孟子“退而与万章之徒（轲之门人）序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。孟子继承孔子仁的思想，发展为仁政学说。他重视民心向背，主张“民贵君轻”。关于孟子的仁政民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而早干水溢，则变置社稷。（《孟子·尽心下》）

【译文】百姓地位最重要，其次是国家，国君地位要轻。所以，得到民心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。国君危害到国家，就改立国君。祭品丰盛，祭品洁净，祭祖按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。注音释义凶：谷物收成不好，荒年。弃甲曳yè兵：丢弃铠甲，倒拖兵器逃跑。数罟cùɡǔ：密网。洿wū：洼地积水，指池塘。衣yì帛：穿丝帛衣服。鸡豚tún狗彘zhì：豚，小猪；彘，猪。畜xù：畜养。庠xiánɡ序：学校，殷时叫序，周时叫庠。孝悌tì：尊敬父母，礼爱兄长。颁bān白：（头发）斑白。饿莩piǎo：饿死的人。字词积累词类活用填然鼓之击鼓,名词作动词。王无罪岁归罪,名词作动词。树之以桑种植，名词用作动词。五十者可以衣帛矣穿，名词作动词。然而不王者为王，使天下百姓归顺，名词作动词。谨庠序之教恭敬从事，形容词作动词。使养生丧死无憾活着的人，动词作名词。为…办丧事，为动用法。

齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弒其君，可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弒君也。”

【译文】齐宣王问：“商汤流放夏桀，周武王讨伐商纣，真的有这些事吗？”孟子答：“在史传中有记载。”宣王问：“臣子犯上杀死君主，行吗？”孟子答：“损害仁的人叫做贼，损害义的人叫做残，毁仁害义的残贼，叫做独夫。只听说把独夫纣处死了，却没有听说是君主被（臣下）杀害了。”孟子见梁惠王整体把握

战国时期，各国诸侯对外争城掠地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。对内残酷剥削，税役繁重，各国劳力不足，兵员匮乏，争夺户口人力，就成为各诸侯国的当务之急。

《寡人之于国也》记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，它与《论语·季氏将伐颛臾》中陈述的孔子“德政”思想一脉相传，且有所发展。课文还反映了孟子的雄辩。。全文分三部分第一部分（1）提出民不加多的疑问；第二部分（2-4）分析民不加多的原因；第三部分（5-7）阐述民可加多的措施

第一部分，梁王问难。他先是自诩治国尽力，接着表白赈灾移民，然后比较治国胜过邻国的情势，诸多铺垫之后，向孟子提出“民不加多”的疑问。梁惠王的自矜，为下文孟子的设喻说理打下了“五十步笑百步”的埋伏。孟子正是利用梁惠王这种希望更多民众归附心理，来宣传仁政思想，并想引导他实行王道政治。

第二部分，孟子析因。孟子并不直接回答“民不加多”的问题，用梁惠王热衷的打仗设喻，诱使对方反思自己“以五十步笑百步”的荒唐：移民移粟，搞的是小动作，跟邻国诸侯的治国不尽心，只是数量上的多少而已，没有本质的区别。孟子借以暗示着梁惠王小恩小惠并不能使民加多，而要使民加多，就必须施仁政、行王道。

第三部分，孟子释政。施仁政、行王道是使民加多的根本措施。第5段，阐释“王道之始”。孟子认为，依时发展生产，使百姓生死无憾，是仁政的开始。第6段，阐释“王道之成”。孟子进一步提出“使民加多”的根本措施，也是教养百姓的仁政蓝图：住宅“五亩”，农田“百亩”，以为百姓教养的物质基础；由是教民以行“孝悌”大义，则“王道可成”。末了，孟子不失时机地指出治国者造成了社会的分配不公。因此，要革除虐政，施行王道，使百姓住有其宅，耕有其田，吃穿有其用，居处有其礼义，最终百姓归服。中心话题：民不加多战国中期，征战不断，社会混乱，礼制崩坏，民众困顿。所谓“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”(《韩非子·五蠹》)魏国曾是强国，但在梁惠王时，连遭强秦重创，内忧外患，以至于都城由安邑迁至大梁。加上横征暴敛，造成人口锐减，兵员匮乏。为达富国强兵、问鼎天下的目的，各国诸侯均以增殖人口为当务之急。梁惠王理所当然会为“寡人之民不加多”而忧心忡忡。课文探究

梁惠王，在位36年，前18年靠文侯打下的基础，与诸侯交战互有胜负；后18年连连败绩。一次伐赵，被齐国田忌、孙膑用计大败于桂陵；二次伐韩，又被田忌、孙膑大败于马陵；三次与秦交战，被商鞅率秦军打败，尽失河西之地。由是，国力空虚，兵员耗尽。惠王到晚年似乎有所觉悟，想广招贤士以挽回败局，但为时已晚。

梁惠王35年，孟子被“招贤”来到魏国，梁惠王迫不及待地向孟子讨教治国之策：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国?”(《史记·魏世家》)

（译文：我不才，多次对外用兵遭受重创，太子被虏，大将战死，国家由是人口物力空虚，以此使先君宗庙社稷蒙羞，我也很觉惭愧。您不远千里，屈尊亲临我国朝堂，您会拿什么来拯救我的国家呢？）

梁惠王自认为治国比邻国国君尽心，政策也比邻国的好，邻国人民应主动归顺于他。但他的目的在于增加兵员，强化战争，民众看穿了他小恩小惠背后的好大喜功和穷兵黩武。孟子投其所好，不直接回答“民不加多”的问题，而是以梁惠王“好战”为喻，巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国，其实是“五十步笑百步”，与邻国政治相差无几，本质上都是虐民暴政。孟子认为梁惠王要想使民“加多”，称雄诸侯，必须施仁政，行王道，才能得民心，进而得天下。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民，来阐释“王道”，体现出民为国本的思想。

《孟子》的犀利、《庄子》的恣肆、《荀子》的浑厚和《韩非子》的峻峭，被称为先秦散文的“四大台柱”。《孟子》艺术特色：其一长于思辨。诱导启发，争取主动，论辩跌宕生姿。其二善为设譬。东汉赵岐《孟子题辞》中说：“孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。”《孟子》全书261章，其中93章共使用比喻159种。本文“五十步笑百步”明白晓畅，喻意深刻。其三结构严谨。本文各部分末尾分别用“寡人之民不加多”“无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，既对各部分内容画龙点睛，又强化了各部分间内在联系，使文章层层深入，浑然一体，凸显出孟子论辩的雄浑、缜密、深沉的特质。文章特色：孟子雄辩1.下列加点字读音和意义都正确的一项是A.数罟（ɡǔ

网）饿莩（piǎo

饿死的人）B.颁白（bān

通“斑”）曳兵（yè

摇着）C.庠序（yánɡ

学校）衣帛(yì

穿)D.孝悌（dì

尊重父母）狗彘（zhì

猪）1.下列加点字读音和意义都正确的一项是A.数罟（ɡǔ

网）饿莩（piǎo

饿死的人）B.颁白（bān

通“斑”）曳兵（yè

摇着）C.庠序（yánɡ

学校）衣帛(yì

穿)D.孝悌（dì

尊重父母）狗彘（zhì

猪）【答案】A/B.曳：拖着C.庠：xiánɡ

D.悌：tì敬爱兄长。2.下列句中加点的词没有活用的一项是

A.五亩之宅，树之以桑

B.五十者可以衣帛矣

C.然而不王者，未之有也

D.狗彘食人食而不知检2.下列句中加点的词没有活用的一项是

A.五亩之宅，树之以桑

B.五十者可以衣帛矣

C.然而不王者，未之有也

D.狗彘食人食而不知检

【答案】D/动词，约束。A.树：名词用作动词，种植。B.衣：名词作动词，穿。C.王：名词作动词，称王，使天下百姓归顺。3.将下面的句子译为现代汉语。

①是使民养生丧死无憾矣译文：

②谨庠序之教，申之以孝悌之义译文：3.将下面的句子译为现代汉语。

①是使民养生丧死无憾矣译文：

②谨庠序之教，申之以孝悌之义译文：