【公开课课件】子路、冉有、曾皙、公西华侍坐课件

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐《论语》孔子文学常识1．《论语》是一部＿＿＿体散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿所辑录的孔子及其弟子的言行录。《论语》包括《学而》《为政》《八佾》《里仁》等共＿＿篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，精警诫人。宋儒把《论语》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合称为“四书”。语录门人再传弟子20大学中庸孟子2．《论语》中主要人物孔子，名丘，字＿＿＿，是春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人。他是春秋时

＿＿家、＿＿＿家，是＿＿家学派的创始人。曾长期聚徒讲学，开＿＿＿讲学的风气，传说有弟子＿＿＿人，身通六艺者＿

＿人。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。仲尼思想教育儒私人三千七十二孔子思想一、政治：反对暴政，主张仁政，“礼治”。二、修身：“克己复礼”“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。”三、伦理思想：“仁”，“仁者爱人” “己所不欲，勿施与人”。四、教育：主张“因材施教”，“学而不厌，诲人不倦”，对学生喜欢“循循善诱”。五、品德：“温、良、恭、俭、让”。俟

莫

甫哂相铿沂喟

雩冠sì

mù

fǔshěnxiàngkēngyíkuìyúguàn检查预习：

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”因为，介词。年纪比你们大不要如，连词，表假设。或，不定代词，有人。知，了解。用，做。宾语前置闲居，平时认为宾语前置宾语前置的规律和方法：1。否定句中，代词作宾语，宾语前置。2。疑问句中，代词作宾语，宾语前置。3。使用助词“之”，宾语前置的标志，使宾语前置。4。使用助词“是”，“唯……是……”是宾语前置的一种形式。

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。轻率急忙比（bì)等到正道，是非准则笑把，状语后置把，状语后置夹春秋时一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”计算面积的单位，纵横各一里。方圆。或者动词，治理。比（bì)等到使动用法，使……富足。至于等待疑问代词作宾语，宾语前置而，来（连词）

“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”或者穿礼服戴礼帽，名作动主持赞礼和司仪的小官会：诸侯会盟；同：诸侯共同朝见天子。“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”同“稀”铿的一声起放下通“暮”何妨才能，此指为政的才能。状语后置。介宾短语后置介宾短语后置，风，动词，吹风。

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”长叹的样子罢了用。状语后置。赞同谦让名作动，落在后面。同“欤：小、大：形作名，小事、大事。知识点归纳一、通假字：1、鼓瑟希（稀）

2、莫春者（暮）3、唯求则非邦也与（欤）二、词类活用1、端章甫（名词作动词穿着礼服、戴着礼帽）2、鼓瑟希（名词作动词弹奏）3、风乎舞雩（名词作动词吹风、乘凉）4、赤也为之小，孰能为之大（形容词作名词小事、大事）5、曾皙后（方位名词作动词落在后面）三、文言句式1、不吾知也（宾语前置）2、则何以哉（宾语前置）3、尔何如？（宾语前置）4、何伤乎？（宾语前置）5、加之以师旅，因之以饥谨（状语后置）6、为国以礼（状语后置）7、则何以哉（固定句）8、尔何如（固定句）9、是故哂之（固定句）1、加之以师旅（敌人的军队///军队编制单位之一）2、比及三年（等到///比较、紧靠、依附等）3、且知方也（正道、是非准则///方向、对方、方法等）4、如五六十（或者///如果）5、如其礼乐（至于///如果）6、异乎三子者之撰（才能///写作）四、古今异义（古/今）（一）以：1、以吾一日长乎尔（因为，介词）

2、毋吾以也（认为，动词）

3、则何以哉（用、做，动词）

4、加之以师旅（把、用，介词）

5、以俟君子（来，连词）（二）尔：1、以吾一日长乎尔（你、你们，代词）

2、子路率尔而对曰（…的样子，词尾）（三）言：1、亦各言其志也（说、谈，动词）

2、夫三子者之言何如（话，名词）五、一词多义（补充）1．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的内在逻辑层次是怎样的？明确：文章逻辑层次非常清晰：问志―述志―评志。述志部份分三层，层层深入，步步推进：

第一层次，让子路述志，通过子路的轻率表现为下文批评作铺垫；

第二层次，让冉有、公西赤述志，通过他们谦虚谨慎的表现，突出以“礼”治国；第三层次进入佳境，由曾皙用画面描述抱负，融教化治国与陶冶性情为一炉。

归纳分析：侍坐孔子问志：平等民主。

四子言志子路：可使有勇且知方也（侧重强国）----鲁莽直率，好胜自负。

冉有：可使足民（侧重富民）----敦厚谦逊，不卑不亢。

公西华：愿学焉，愿为小相（侧重礼治）----委婉谦恭，善于辞令。

曾皙：莫春者“浴”“风”“咏”（教化治国）----从容洒脱，豁达自得。

孔子评志：释“哂”由“与”点之因。

归纳分析：孔子“吾与点也”的深刻含义是什么？

尽管子路、冉求、公西华的志向彼此不全相同，但总离不开自我英雄主义，即“我可以如何，我要如何……”，而且都偏于直接从政治着手。但曾皙就不同了，同样希求大同之世，但成功不必在我，而着重在于文教德化方面；政治目的，不过在于求得富强康乐。一幅安详、自得的生活素描图含蓄地道出了孔子的心事，所以孔子感叹：“吾与点也！”

孔子为什么笑子路？是不是否定他的志向？

子路说的是国家大事，是一种大英雄、大政治家的事业；但要有文化基础，要有学问修养，不应该那么简单；可他大言不惭，一点都不谦让，自认为很行，孔子才笑他。至于他说的那个治理国家的理想并没有错，孔子并不否定；只是笑他太自满、太轻率。

本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同思想。1、加点字注音有误的是（）

A．千乘（chéng）之国

因之以饥馑（jǐn）

B．以俟（sì）君子

风乎舞雩（yú）

C．端章甫（fǔ）愿为小相（xiàng）焉

D．夫子喟（kuì）然而叹曰夫子何哂（shěn）由也巩固练习Ashèng2．下列加点字解释有误的一项是（）

A．摄（夹）乎大国之间比（比较）及三年

B．异乎三子者之撰（才能）何伤（妨害）乎

C．吾与（赞成）点也宗庙会（诸候会盟）同

D．其言不让（谦让）孰（谁）能为之大A比（bì）：到；比及：等到3．下列句子中没有通假字的一项是（）

A．失其所与，不知；以乱易整，不武

B．莫春者，春服既成

C．鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作

D．以吾一日长乎尔，毋吾以也Ｄ智

暮稀4．下列划线的字词不是名词活用的一项是（）

A．宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉

B．浴乎沂，风乎舞雩，咏而归

C．三子者出，曾皙后

D．子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

端：用整幅布做的礼服，用作动词：穿着礼服；章甫：布制礼帽，用作动词：戴着礼帽。吹风，乘凉走在后面D5．下列四组句子，全是反问句的一组是（）

A．如或知尔，则何如哉？/求，尔何如？

B．赤，尔何如？/点，尔何如？

C．何伤乎？/夫子何哂也？

D．宗庙会同，非诸候而何？/赤也为之小，孰能为之大？“祭礼宗庙，诸侯会盟，朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？”“如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁又能做大事呢？”无疑而问，反问语气明显，二者都是反问句。D6．各句中的“如”字，解释有误的是（）A．如（假如）或知尔，则何如哉

B．如（至于）其礼乐，以俟君子

C．宗庙之事，如（至于）会同

D．方六七十，如（或者）五六十或者C7．在括号内解释下列句中的“方”或“与”。A．夫子喟然而叹曰：吾与（）点也B．方（）六七十，如五六十

C．唯求则非也邦与（）

D．可使有勇，且知方（）也赞同

纵横

“欤”，呢，反问语气词

是非准则

8．下列语句的翻译完全正确的一句是（）

A.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

译：子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子坐在一起。

B．以吾一日长乎尔，吾以也。

译：因为我年纪比你们大一点，（但）你们不要认为这样就不敢讲了。

C．为国以礼，其言不让，是故哂之。译：治理国家要用礼仪，（可是）他得理不让人，因此笑他。

D．安见方六七十如五六十而非邦也与？

译：怎见得方圆六七十里或五六十里的就是国家大事呢？陪孔子闲坐

讲话不谦让

就不是国家大事呀？

B9、辨析红色字的不同意思。1、如或知尔，则何以哉2、如其礼乐，以俟君子3、宗庙之事，如会同如1、往借，不与，归而形诸梦2、夫子喟然叹曰：吾与点也3、遂与外人间隔4、唯求则非邦也与与（如果）（至于）（或者）（给）（赞成）（同）（通“欤”，吗）1、以吾一日长乎尔2、求，尔何如3、子路率尔而对曰4、铿