“天将降大任于斯人也”还是“天将降大任与是人也”

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“天将降大任于斯人也”还是“天将降大任与是人也”

“天将降大任与是人也”出自于《孟子·告子》下第十五那么。

初中课本里的《生于忧患，死于安乐》，节选自《孟子》的《告子》下篇，通常要求背诵，多年来也脍炙人口。

10月26日，人民教导出版社中学语文编辑部工作人员对上游新闻记者表示，人民教导出版社出版的中学教材，自1961年收录《生于忧患，死于安乐》这篇文章以来，历套的教材都是“是人”版本，他们也查阅了众多古籍，查阅的结果也是“故天将降大任于是人也”。

编辑部工作人员表示，“斯”和“是”两个字，表达的意思是一样的，都表示“这”的意思。

《生于忧患，死于安乐》原文

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(是人一作：斯人)

人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入那么无法家拂士，出那么无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。

原文译文

舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任惠临在某人的身上，确定先要使他情意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来鼓舞他的.心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的才能。

一个人，往往出错，然后才能改正;情意困苦，思虑阻塞.然后才能发愤;别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，假设在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就往往会被歼灭。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

原文鉴赏

吃得苦中苦，方为人上人。孟子所举的例证是舜帝、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚六人。

所谓“天将降大任于是人也，必先苦其心志……”成为《孟子》最出名的篇章之一，后人常引以为座右铭，鼓舞多数志士仁人在逆境中奋起。其思想根基是一种至高无上的英雄观念和浓重的生命悲剧意识，一种崇高的献身精神。是对生命痛楚的认同以及对繁重奋斗而获致告成的精神的弘扬。

借用悲剧哲学家尼采的话来说，是要求我们“去同时面对人类最大的痛楚和最高的梦想。”(《喜悦的科学》)

由于，痛楚与梦想本来就同在。

说到生于忧患死于安乐，太史公说得好：

昔西伯拘羑里，演《周易》;孔子厄陈、蔡，作《春秋》;屈原放逐，著《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，而论兵法;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。(《史记太史公自序》)

之所以如此，正是由于他们身处逆境的忧患之中，心气郁结，发愤而起，置之死地而后生的起因。

至于死于安乐者，历代昏庸之君，荒淫逸乐而身死国亡，其例更是不胜枚举。

所以，对人的一生来说，逆境和忧患不确定是坏事。生命说毕竟是一种体验。因此，对逆境和忧患的体验倒往往是人生的一笔名贵资产。当你回首往事的时候