思想文化对社会发展的影响

思想文化对社会发展的影响学院：机械与储运工程学院姓名：刘华伟学号：2011214507人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭；一口气、一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。布莱士·帕斯卡（1623－1662）法国数学家、物理学家、思想家。

甘肃庆阳市发生幼儿园校车超载引发车祸事故，令人痛心。尽管国情不同，经济发展水平不同，不能完全简单地拿中国的校车与美国的校车相比，但美国校车方面的一些做法，还是值得借鉴的。美国校车的车身与底盘是指定厂家生产的，校车使用的底盘都是比同样核载人数大一号的卡车底盘。美国校车外壳的铁皮厚度比一般车辆要厚，车头与车尾再加厚，座位靠背加高。另外，美国校车的黄色――铬黄色，也是法律规定。几乎每过10年，美国校车就要进行一些标准化的改良。校车开得比一般车要慢，载着学生时不上高速路。其他车辆看到校车，也是敬重有加。路边还有指示牌，凡是学校附近学生准备过马路，所有车辆的行驶速度都必须降到每小时40公里以下。警察处罚与校车以及学生有关的交通违章时，特别严格。马其顿，人口不足甘肃的十分之一，国土面积不足甘肃的二十分之一，南联盟解体前，马其顿地区为国内最贫穷的地区，独立后由于社会主义经济转型，区域局势动荡不安、联合国对塞尔维亚的经济制裁，马其顿经济停滞不前，2002年开始复苏，至今该地区仍是欧洲较贫穷的国家之一。但人均GDP、人均收入及购买力均高于中国。儒家破蛮，修礼仪佛家破执，修解脱。道家破染，修清净。

儒家是通过“有教无类”的圣贤教育，其精英“学而优则仕”,变成又富又贵的各级政府官员，甚至是宰相大臣，从而飞黄腾达、光宗耀祖。圣贤教育注重品格和伦理道德的训练，其佼佼者由于道德品格高尚而获得仕途发达、健康长寿、免灾免难、子孙昌盛、青史留名等人间极品的大福报。儒家修行者如果修成了就是大圣大贤，儒家养生养性的方法主要包括琴棋书画等清雅方式。政治上：形成了深严的等级制度，中央集权的人治社会经济上：重农抑商，抑制了手工业，商业的发展科学技术：四大发明,农、医学著作

道家修行的终极目标不在人间，而是到天界做天神,因此对人间的事不感兴趣，他们极其注重长寿和特异功能，其修行方法一般都包括大量的清心寡欲和吐纳养气的训练，很多道家修道者都远离人间社会，在山里修行。

佛家的终极目标是往生极乐世界做佛菩萨，其福慧双修的修行方法各位同修都很清楚，佛家修行分在家和出家。出家众的寺院历史上多在远离闹市和人群的山上，以利于修清净心。比起道家修行，佛教修行还是比较入世的，与社会民间接触较多。Dr.JosephNeedham李约瑟（1900-1995）

“李约瑟难题”“为什么当代科学、伽利略时代的‘新哲学’或称‘实验哲学’只产生于欧洲文化，而非中国文化或是印度文化中呢？”“为什么在公元前1世纪到15世纪期间，在应用人类的自然知识于人类的实际需要方面，中国文明远比西方更有成效得多？”四大发明是指中国古代对世界具有很大影响的四种发明。即造纸术、指南针、火药、活字印刷术。此一说法最早由英国汉学家李约瑟提出并为后来许多中国的历史学家所继承，普遍认为这四种发明对中国古代的政治、经济、文化的发展产生了巨大的推动作用，且这些发明经由各种途径传至西方，对世界文明发展史也产生了很大的影响。寻找风水宝地记载四书五经印刷四书五经制造烟花炮竹四大发明在人类文明史上的重要地位，是中国成为文明古国的标志之一。古代，中国的科学技术在许多方面曾经居于世界前列，但过去的光辉历史不等于现在的荣耀。5世纪后，欧洲处在封建社会之中。在这个漫长的时期里，中国的科学技术一直在向前发展，而欧洲的科学技术却停滞不前。到了十五、六世纪，由于封建制度的瓦解和资本主义制度的逐步形成。欧洲的近代自然科学得以诞生，并突飞猛进，超越中国，领先于世界。从此，中国的科学发展基本上就一直落后于西方国家。西方列强利用中国发明的纸张和印刷术，传播科学知识，普及教育。利用中国发明的指南针，火药，探索世界。最后，直接打到了中国。在清朝，强迫中国割地赔款，使中国成为了一个半殖民地半封建的国家！伊曼努尔·康德(1724年—1804)德国哲学家、天文学家、星云说的创立者之一、德国古典哲学的创始人，德国古典美学的奠定者。纯粹理性批判是认识论问题，即人为自然立法。实践理性批判是道德哲学，即人为自己立法。判断力批判是美学。康德的哲学是一次哲学的哥白尼式的革命，构成了哲学从本体论到认识论的转向。德国古典哲学从康德到黑格尔和费尔巴哈的发展是一个合乎逻辑的过程，它为德国1848年资产阶级政治革命作了先导。马克思和恩格斯批判地改造了德国古典哲学，尤其是批判地改造了黑格尔和费尔巴哈的哲学，创立了马克思主义哲学。德国古典哲学是马克思主义哲学的理论来源。德国的浮躁社会氛围，被康德、尼采、黑格尔等进行层层批判，构成了一套完善的思想伦理体系，进而形成了德国严谨求实的国民性格。西方文化从本质上看是个体文化。西方文化主要特征是具有个体性特性，其核心问题就在于西方强调个体自由，崇尚自由，先个人后他人，具有很深的资本主义意识形态。

中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。战具比我们精利的欧美人，战具未必比我们精利的匈奴蒙古满洲人，都如入无人之境。“土崩瓦解”这四个字，真是形容得有自知之明。即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后……周树人（1881-1936），浙江绍兴人。他以笔为武器，战斗了一生，被誉为“民族魂”。他思考最多的是中国国民性的问题：怎样才是理想的人性？中国国民性中最缺乏的是什么？它的病根何在？通过这种思考，鲁迅把个人的人生体验同整个中华民族的命运联系起来，奠定了他作为一个文学家、思想家的基本思想基础。没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；虽有了伟大人物，而不知拥护、爱戴、崇拜的国家，是没有希望的奴隶之邦。——《怀鲁迅》郁达夫2011年10月19日，鲁迅先生逝世75周年！他曾用笔尖锐乃至刻薄，但在这尖刻的笔调背后，又含有对国民和国事的悲悯。先生的文章，让我们能常反躬自省，要榨出自己“皮毛下面的‘小’来”。最近佛山发生的一起18路人漠视小悦悦被2车撞到碾压事件，仿佛又让我们看到先生小说《药》里描摹的“看客”的形象：“却只见一堆人的后背;颈项都伸得很长，仿佛很多鸭，被无形的手捏住，向上提着”。五四运动后，鲁迅等人的呐喊觉醒了中国人，历史最终选择了社会主义。中国特色社会主义思想是反映先进生产力发展规律及其成果的文思想，是源于人民大众实践又为人民大众服务的思想文化。中国特色社会主义思想文化以马克思主义为指导，具有浓郁的社会主义意识形态，是继承人类优秀精神成果的文化，具有科学性、时代性和民族性。

中国经济专迅速发展过程中，取得的经济成就是有上目共睹的，但科学技术的发展没有能够促进新的社会思想文化体系的形成。或者说，科学技术本身在发展过程中没有顾及社会思想文化问题，从而在一定程度上加剧了社会道德文化匮乏乃至缺失的严重性。随着科学技术自身的发展，科学技术加强了人类对物质的控制，创造了比已往多得多的物质财富，使人们生活得更加舒适。但是这仍然无法满足人们的欲望，人们还是一如既往地追求物质利益。一些商家受高额利益的驱使，利用一些技术，生产出带有“瘦肉精”的食品，毒奶粉“地沟油”“染色馒头”“毒豆芽”等的出现表明道德滑坡严重，这些恶性的食品安全事件足以表明，诚信的缺失、思想道德的滑坡已经到了何等严重的地步。“明星取代了模范，美女挤走了学者，绯闻顶替了事实，娱乐覆盖了文化，低俗代替了端庄”，有人如此描述时下中国一些传媒的风格。一股弥漫在新闻报道中的低俗之风，已与有偿新闻、虚假报道、不良广告一道，被公众列为中国传媒界的“四大公害”，并受到各界的强烈抨击。网络文化让人的言论更自由化，但是网络也是双刃剑，网络中的人要有辨别是非的能力。网络只是娱乐，不能代表一种文化。科学技术的发展，不但没有促进社会思想文化的健康良好发展，相反，“功利主义”、“利己主义”的麻木思想的死灰复燃。现在更为引人关注的问题是，在科学技术日趋发达的社会中，给人们带来烦恼的不是物质上的贫困，而是精神上的痛苦、迷茫、空虚和失落。“圈地”运动在14、15世纪，产阶级和新贵族通过暴力把农民从土地上赶走的圈地运动。大批农民被迫出卖土地,或远走他乡,或到处流浪，陷于极端悲惨的境地。这就是“羊吃人”现象。在发展市场经济过程中，中国有的地方政府通过各种政令不断以相对低廉价格征地，把农民从土地上赶走，剥夺农民耕地使用权，甚至强拆农民住房；再以相对较高的价格出租土地使用权于资本集团。这就是中国正在上演的中国式圈地运动

的“房吃人”现象。安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！赋予健康吃喝的特权，不可能囊括地沟油、一滴香、瘦肉精诸有毒食料；将极少数权贵和绝大多数老百姓通过“食物链”分割开来，一边尽情享受，另一边提心吊胆，是那么冠冕堂皇、明目张胆、让人民大众情保以堪？

记得小时候书本上总说中国用世界7%的耕地养活了22%的人口，可是它没有告诉我们，这22%的人口养了世界60%的公务员；这22%的人口的教育经费只占世界的3%；这22%的人口的财富97%集中在其中1%的人手里；这22%的人口中的90%吃着全世界最毒的食物，缴纳着最高的税，干着最脏最累的活。今天和美国导演理查.安德森喝茶，我告诉他副总统在北京下馆子只花了100元人民币，没想到安德森根本不买账，他说：他花我们的钱，他还想怎样？

【十位百岁老人共话中国：一百年，我们进步了吗】总听说我们站起来了，却感觉一直是臣民；总期望我们有新道德，却发现诚信基础已崩溃；总被教导要爱国，却忘了先爱每个个体。孟子说＂民为贵，社稷次之，君为轻＂，辛亥百年，变在哪里？社会主义思想文化建设的重要性“老有所终、壮有所用、幼有所长、鳏寡孤独废疾者皆有所养”，这一中华民族自古以来的美好愿望，今天要想真正变为现实。就要不断完善的社会保障体系，使百姓分享病有所医、老有所养、困有所济的改革成果；追求社会公平正义，彰显出以人为本、关注民生的社会进步。伴随着民生工程为百姓带来越来越多的实惠，人民安居乐业，各得其所，和谐社会的愿景也更加深入民心。

如果协调好科学技术发展与社会思想文化变化的关系，面向21世纪的中国，未来的中国社会就必将是一个科技发达的思想高尚的具有丰富人文内涵的和谐社会。我们不能从使每个人具有诗人的气质的观点来制订我们的教育，但是有些特性是普温需要的，它们共同形成理想品格的基础，这就是：活力、勇气、敏感、智慧。

青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。伯特兰·罗素（1872—1970）,英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家，诺贝尔文学奖获得者。科学家考虑的不仅仅是自己的学术领域，还要考虑人与人，人与自然的关系，并能让科学造福于人类。厚积薄发开物成务我们须要继承中华优秀传统思想文化，不能人云亦云，要有独立思考意识，创新进取，就如校训厚积薄发开物成务。经过长时间有准备的积累即将大有可为，施展作为。开：开通；务：事务。指通