中国古代音乐史

中国古代音乐史贾湖骨笛：河南舞阳县贾湖石器时代遗址出土，将中国音乐文明推到了八九千年前。可以吹奏完整的六声或七声音阶，反映了原始先民对音高观念和音阶规律的生疏。原始乐舞：音乐的早期形态是唱歌、舞蹈、奏乐的“歌、舞、乐”三位一体的乐舞形态，是野蛮时代人类所共有的文化现象，持续了很久。原始乐舞主要分类：弹歌：反映远古时期狩猎的歌谣“断竹、续竹、飞土、逐宍；孔子赐予“尽善尽美”的评价。原始社会乐器的分类：敲击乐器：鼓、陶钟、石磬。吹管乐器：骨笛、骨哨、陶埙〔商代后五个孔。甲骨文：商朝纳入信史时代，甲骨文的记录内容广泛，反映了商代政治、经济、文化以及社会生活，还有乐舞和乐器的记载。人们习惯听觉范围的、扩大了音域的乐器，扩展了表现力。特征：酣歌狂舞，漫无抑制。华美多姿，吵闹非凡。不仅娱神，也娱人。商代淫乐：内容荒唐污秽，形式华美，漫无抑制，是一种供奴隶主贵族尽情享乐的没落阶级的音乐。雅乐体系：周代在礼乐制度上建立起我国第一个宫廷雅乐体系。雅乐是一种有肯定程式标准的乐舞形式，有深刻的历史文化内涵，符合阶级统治的审美抱负，起到维护奴隶制社会秩序的作用。雅乐强调教育意义，协作道德方面的宣导，以和平中正为原则，以庄重肃穆为标准，使参与典礼的贵族及其子弟受到伦理教育的感化，造成一种庄重肃穆，安静和谐的气氛，以影响身历其境者。雅乐的最高典范乐舞：《云门大卷》－黄帝－祭天神《大咸》－尧－祭地神《九韶》－舜－祭四望《大夏》－禹－祭山川《大濩》－商－祭先仳《大武》－周－祭先祖周朝有乐官“采诗”制度，乐官还担当诵诗讽谏的职能。音乐机构分行政、教学和表演。音乐教育是乐官活动的核心，教育对象是贵族子弟，教育内容是音乐思想、防止奴隶的抵抗。八音：周代的“八音”是依据制作材料的不同而产生的乐器分类法，标志着我国古代器乐艺术的进展进入成熟阶段。分类举例：箫；乐县制度：周朝为了维护奴隶主贵族的阶级统治，实行分封，形成一种以特一面。郑卫之音：间音乐。美丽抒情，颜色华美，富于浪漫气息。孔子对古代文化的奉献：孔子，古代政治家、思想家、教育家、音乐家。他“礼”是他音乐思想的核心和灵魂。又提出“安上治民，莫擅长礼；移风易305。采集了由西周初期至春秋末期各国的音乐作品，可诵，可奏，可歌，可舞“风”包括十五国风，共160篇，是江汉流域和黄河流域的民歌，情歌占大“颂”是祭祀寺庙祖先的乐舞。现存的诗经曲谱出自宋、元、明、清四代。三分损益法：是我国古代最早的、承受数学运算求律的方法。它是按振动体长度来计算的〔黄钟、大吕代表中国音乐〕曾候乙墓：1978年湖北随县擂鼓墩出土曾候乙墓，使人目睹战国时宫廷音乐的白费豪华和钟磬乐的进展。65256732件，分列四组。C大调一样，中心音域十二律齐篪，两千四百年前规模宏大的地下音乐厅。名的比照状况，说明十二律的律名体系早在春秋时代就已存在。高度进展，而且在当时世界范围内也有着重大意义。是一篇唱词，均为长句构造，是我国最早的、以“相”作为伴的政治。特文化传统和鲜亮地方特色的艺术作品。《九歌》是民间祭歌，共11首，组歌形式，最能表达“楚辞”特色。是一楚民族文化的精华，具有猛烈宗教、民族、地方的鲜亮风格。一个音乐术语，作为吵闹非凡使用。即完毕全曲的乐段，乐曲的高潮所在。春秋战国时期是古代社会历史性变革时期，因此形成“百家争鸣”局面，围绕音乐的社会作用开放争论，代表派别：儒家、墨家、老庄。儒家：孔子，充分确定了音乐对建立正常秩序、改造社会风气的作用。音，高度评价音乐的作用；荀子，是先秦学术的集大成者，对儒家音乐思想有系统总结的意义。财，多了还要亡国。道家〔老庄：既“倡乐”又“非乐老子，字聃，春秋时期哲学家。音乐思想：否认人为音乐。音乐观：大音希声。庄子，战国时期哲学家。在音乐审美观点上提倡自然天成，崇尚自然朴实。学特地性著作。核心内容：系统的阐述了儒家的音乐思想。论述范围：音乐、教育作用，音乐的社会功能、创作过程。意义：为中国音乐美学史做了巨、政治的工具。是先秦儒家音乐美学思想的集大成者，它对音乐所做的系统而深刻的论述在国内外都有深远意义。统治阶级宫廷享乐的需要，但客观上起到了保存民间音乐的作用。李延年：协律都尉，卓越的组织者和领导者。是汉武帝时的乐府领导人，是相和歌：清商曲：是相和歌的继承与进展。清商乐是北方和南方汉族民间音乐的总称，主要成分是南方民间音乐。是我国古代一首大型琴曲，至晚在汉末消灭。描写战国时聂政代朱权的《奇特秘谱45个乐段。此曲旋律大方激扬，它声势夺人的乐曲。是一部极其动人的琴歌，东汉蔡琰词、曲。以感人的音调念和不忍亲人分别的感情。具有抒情气息，汉蒙音调糅合，音乐形象鲜亮。没有拖腔，与古代歌曲的一字一音风格相符，音乐与歌词珠联璧合。魏晋时期文人音乐家：形象饱满，思想深刻，是文人高度文化修养在音乐中的表达。嵇康：三国时文学家、思想家、音乐家。为人富于正义感和抵抗精神。弹奏野仆人”开放了八次辩论。他的音乐美学思想的核心：声无哀乐。提出“心果关系。确定了音乐的消遣、美感作用，否认了音乐的教化、道德作用。目音乐的功能、音乐的审美感受等一系列重大问题，与西方19世纪音乐家爱德华·汉斯立克的音乐美学论著《论音乐的美》相像，在世界音乐美学史占有重要地位。古代文人音乐家共同点：1.有很高音乐天赋，但不以其为职业；2.多数擅长弹琴；3.有的兼及音乐创作和理论著作；4.是音乐世家；5.具有忧国忧民的情操。京房，西汉律学家。荀勖，西晋乐律学家，做出较准确的律管。二律内部加以调整。《碣石调·目前最古老的曲谱，唐人手抄本。谱前有序，南朝丘明幽兰”是乐曲表现内容。形成一种富有颖时代风格的音乐。中脸谱勾绘的演化有重要影响。歌舞戏，产生于北齐，是歌舞戏中最著名的作品。指一个音列的定位。以何律为宫的音阶称何均，黄钟为宫称黄钟均，代表黄钟宫的七音。燕乐：又作宴乐，是天子及诸侯宴饮来宾时所用的音乐。唐朝是中国封建社会文化艺术进展的黄金时代。音乐〔亦称琵琶乐高度进展。民族音乐文化成果的证明。坐部伎。区分是以演出形式为首要标志。“立部伎”规模大、人数多，场面雄伟、气概磅礴；“坐部伎”优雅抒情细腻，留意个人技巧。“二部伎”规模大。唐代的宫廷音乐以艺术质量作为凹凸等级的制度。雅乐地位最低。大方”的风格特色。唐代法曲：以器乐演奏为主的纯音乐形式，有局部唱歌。并在它的曲调和所用乐器方面接近汉族清乐系统，比较优雅。唐朝的音乐机构：有政府管辖和宫廷管辖。宫廷活动。是唐玄宗在内廷设的机构，教习法曲为主。依据唐诗人王维的《送元二使安西》谱曲。演唱时将某些诗句一再叠唱，故称之。现存的《阳关三叠》有33个版本，在琴歌的形式中保存下来。最早是笛曲，东晋桓伊所作。随后，琴曲《梅花三弄》共有十段，分两大局部，主要承受循环再现手法，描绘梅花静动两种状态的形象。是晚唐琴人陈康士依据屈原的长诗而作的大型琴曲。最早见于《历史故事和民间故事，形式与韵文散文相近。唐代音乐专著：歌舞戏、杂技等都供给了资料。不同体的变化。姜夔的自度曲：姜夔生于官宦家庭，年少就在文坛显露头角。他多才多艺，兼收并用古音阶、音阶、燕乐音阶，强调运用七声音阶的变宫、变徵；曲式构造频繁运用大跳、连续性音阶式进展和琶音式进展。曲和民间曲调，与说白交替消灭，有较强现实意义。形式：可长可短，保存了民间戏曲颜色。宋代说唱音乐：个词调反复演唱。诸宫调：大型说唱形式。由不同宫调的很多曲牌连接演唱。音乐特点：多调性。适合表现更简单的社会内容。创始人：孔三传。、细腻而不呆板的特色，代表作品《潇湘水云者郭沔，字楚望，浙江永嘉人。描写作者泛舟于潇湘两水集合处，想远眺九技巧简单的乐曲，富有心情化，波澜起伏，构造严密，情景交融，有高度思想性和艺术性。十八律：南宋律学家蔡元定提出。十八律是用三分损益法生成十二正律后，连续往下生六律而构成的律制。宋代音乐论著：作品。开创了一个集大成的先例。元杂剧：元朝，杂剧繁盛。在艺术形式上，它是在宋杂剧根底上的进展，还有政治、经济、文化等社会缘由：迫和民族卑视。市民的渴求也是一个重要缘由。作技巧。60思想。元杂剧的构造：有一套严格体制。以折为单位，一般每剧四折，短小精炼、构造严密。中不同人物。因素，也包含鼓子词、诸宫调等说唱因素。促，节拍较快，具有雄健刚毅的风格。元代南戏：音乐构造：结合剧情进展而合理安排一套曲牌。有特点。宫调和节奏保持民间音乐即兴敏捷的特点，演唱形式多样化。北曲南曲各一支，依次更替。元代散曲：依据曲调填词，有音乐风格和语言特色。包括“小令”和“鲜亮的民间风格和地方颜色。使用衬字。表演形式：清唱。作和演奏技法上有很高艺术性。元代，燕南芝庵著。是我国最早一部关于探究唱歌艺术的论著。所述问题丰富，旦文字过于简单，有的地方较晦涩。元代，周德清著。全书分两局部，前一局部是北曲得韵谱；词和唱曲供给了语音标准，对后来音韵学的争论和歌曲创作方面有很大影响。是民歌的进一步进展，乐器伴奏，参加过门，艺术化了民歌。杨荫浏归纳其艺术形式：1.一曲变体；2.前后局部分开运用；3.一曲重叠运用；4.多曲联成一套；5.曲间加说白；6.曲间加帮腔。兄弟民族的歌舞音乐：木卡姆：疆的古典音乐，由声乐、器乐、舞蹈组成的大型套曲。完整，有三局部组成。囊玛：藏族的古典歌舞音乐，兴起于17世纪。构造上，有引子、歌曲和舞反映爱情生活。明清说唱音乐：〔北京话演唱自弹自唱。唱腔有俞调、陈调和马调。俞调动听美丽；陈调苍凉粗暴；马调质朴雄健，对后世弹词唱腔的进展有影响。海盐腔、弋阳腔、余姚腔、昆山腔。记》对昆腔的传播起推动作用。昆曲著名作品：“乱弹”诸腔：粗暴激扬。跳