百家争鸣和儒家思想的形成 【知识精讲+备课精研】 高三历史一轮复习

百家争鸣和儒家思想的形成

甘肃省武威第一中学张阳（公元前八百至二百年）初次有了哲学家。人作为个人敢于依靠自己。中国的隐士与游士（按：指老子、孔子、墨子等）、印度的苦行者、希腊的哲学家、以色列的先知，无论彼此的信仰、思想内容与内在禀性的差异有多大，都属于同一类的人。人证明自己能够在内心中与整个宇宙相照映。他从自己的生命中发现了可以将自我提升到超乎个体和世界的内在根源。轴心突破天下大乱，圣贤不明，道德不一，天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。犹百家众技也，皆有所长，时有所用。虽然，不该不徧，一曲之士也。……悲夫！百家往而不反，必不合矣。后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体，道术将为天下裂。——《庄子·天下篇》道术将为天下裂1.背景(1)经济因素:随着铁器的使用和牛耕的推广，井田制趋于瓦解；社会生产力有了极大发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。(2)政治因素:诸侯纷争，社会动荡。(3)文化因素:随着私学勃兴，学在官府的局面被打破，原来由贵族垄断的文化学术向社会下层扩散，平民也开始接受教育。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。社会上形成了一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派。一、百家争鸣1.背景(4)阶级关系因素:各诸侯国的国君为了在争斗中取得霸主地位，竞相招贤纳士。原来属于贵族最低层的“士”地位上升，他们代表本阶层和政治派别纷纷提出自己的主张，希望用自己的思想实现治国平天下的愿望。(5)学术环境宽松:在缺少绝对权威和政治拉制的情况下，人们的思想不受束缚和制约。各派学者纷纷著书立说，议论时事，阐述哲理，各成一家之言。一、百家争鸣2.含义:“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。“百家”是泛指，意为数量多，《汉书·艺文志》上主要分为儒、墨、道、法、阴阳、杂、名、纵横、兵、小说等十家。“争鸣”指各派学者或思想家，著书立说、广收门徒、高谈阔论、互相辩难，争相发表自己关于自然、社会和人生的见解，提出自己治国济世的主张。一、百家争鸣3.实质:“百家争鸣”反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主之间的阶级斗争。一、百家争鸣4.评价:(1)“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，促进了思想文化的繁荣，对当时和后来的社会发展具有深远影响。(2)是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础，成为中国传统文化的源头。

(3)儒家思想孕育了中国传统文化中的政治思想和道德准则；道家学说构成了两千多年传统思想的哲学基础；法家思想的变革精神，成为历代思想家、政治家改革图强的理论武器；各派相互取长补短，共同构成了中国传统文化的基本精神。一、百家争鸣1.孔子(前551-前479)简介:孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。孔子3岁丧父，17岁丧母。曾先后担任过下级官吏和地方宫。50多岁时担任司寇，成为政府高官。55岁左右时仕途失意，离开鲁国，周游列国14年，推行自己的政治主张，然而屡遭冷遇。最后专心从事文化教育，创办私学，整理“六经”。二、儒家代表人物及主要观点1.孔子(前551-前479)(2)思想主张:①核心是“仁”。“仁”的基本出发点是爱人。孔子把东周以来涵义混淆不定的“仁”的概念加以扩充，使它涵盖了人的全部美德，成为做人的最高原则。实现“仁”的途径是道德自觉，推己及人，行“忠恕”之道(己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人)。目的是调节与和谐人际关系。二、儒家代表人物及主要观点1.孔子(前551-前479)(2)思想主张:②以“礼”治国，强调等级和秩序。关于礼的做法是“克己复礼”(约束自己，使行为符合周礼)，“尊尊亲亲”(卑贱者尊崇尊贵者，最重要的是尊君；子女孝顺父母，弟妹恭敬兄长)，“正名”(用周礼所规定的名分去规范人的言行，使长幼有序)。二、儒家代表人物及主要观点1.孔子(前551-前479)(2)思想主张:③调整“礼”和“仁”方法：中庸。只有“礼”，会加深社会对立，导致矛盾激化；只有“仁”，会模糊上下尊卑。恰当地协调“礼”“仁”关系，形成不可分割的统一体“中庸”，既贵贱分明又温情和谐。达到中庸的做法是“和而不同”。二、儒家代表人物及主要观点1.孔子(前551-前479)(2)思想主张:④以“德”治民(其实是“仁”的衍生)。统治者要爱惜民力，“为政以德”，反对苛政和任意刑杀。二、儒家代表人物及主要观点1.孔子(前551-前479)(2)思想主张:⑤教育思想：开创中国古代私人讲学之风，打破了“学在官府”的局面；主张有教无类，因材施教，学思并重，举一反三，不耻下问，学以致用，温故而知新等；从礼乐射御书数(六艺)六个方面培养学生，注重人的全面发展。二、儒家代表人物及主要观点1.孔子(前551-前479)(2)思想主张:⑥世界观：存疑鬼神，对鬼神敬而远之，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先地位。二、儒家代表人物及主要观点1.孔子(前551-前479)(2)思想主张:⑦文化成就：编篡“六经”(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》;《乐》亡佚，故称“五经”)，其言行被辑录成《论语》(述而不作)。二、儒家代表人物及主要观点1.孔子(前551-前479)(3)影响：①孔子的思想在诸国争霸和社会变革的时代并未受到太多重视。②孔子开创的儒家学派，经过不断发展完善形成儒家思想体系，成为中国传统文化的主流，在世界文化史上具有重要影响。孔子被后世称为“大成至圣先师”。二、儒家代表人物及主要观点2.孟子（前372-前289)(1)简介：孟子，名柯，字子舆。战国中期邹国人，曾受业于孔子的孙子子思，自认为是儒家学派的正宗。一生以教书为主，也曾游说于各诸侯国，晚年著书立说，他的言论被整理成《孟子》一书。二、儒家代表人物及主要观点2.孟子（前372-前289)(2)思想：①孟子把孔子“仁”的学说发展为一套系统的政治学说，主张实行“仁政”（思想核心）。实质是建立小农经济，给农民以土地，不犯农时，宽刑减税。②民本思想。提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想；“君轻民贵”思想成为中国早期民本思想的基础。③主张“性本善”，认为人一生下来就有仁、义、礼、智等天赋道德意识；人的天性是善良的，恻隐、羞恶、恭敬、是非之心人皆有之；人的品质不是外加的，是与生俱来的，所以要实行仁政来回复和扩充人的善性。④倡导“养浩然之气”。他强调先义后利，舍生取义，大丈夫要做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。二、儒家代表人物及主要观点2.孟子（前372-前289)(3)影响：孟子继承了发展了孔子的学说，是儒家学派重要的奠基人，后人称之为“亚圣”。二、儒家代表人物及主要观点3.荀子（约前313-前238)(1)简介：荀子，名况，字卿，战国晚期赵国人。曾在齐国稷下学宫讲学。其学说反映在《荀子》一书中。韩非子和李斯是荀子的学生。二、儒家代表人物及主要观点3.荀子（约前313-前238)(2)思想：①政见：主张统治者施政用“仁义”和“王道”（礼法兼施，王霸并用），以德服人。②民本思想：他看到了人民的巨大力量，提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”的著名论断。③认为人性本恶，提出“性恶论”强调用礼乐来规范人的行为，礼法并用，使人向善。④朴素的唯物思想（天人关系）物质运动是有规律的，提出“天行有常”、“制天命而用之”等观点。⑤对“礼”的思想进行了深入探讨，认为学习的最高目标是把握“礼”。二、儒家代表人物及主要观点4.儒家思想的影响(1)国内：①思想上，孔子开创的儒家学派，经过不断发展完善形成儒家思想体系，成为中国古代传统文化核心内容。②政治上，成为古代专制社会的官方意识形态，对于巩固国家大一统起积极作用。③教育上，打破贵族对文化垄断，有利于教育普及民间，奠定了中国古代教育的传统，保持了中国文化的连续性，其教育思想主张影响至今。(2)国际:孔子的思想在世界文化史上具有重要影响。汉朝以后，儒家思想成为亚洲许多国家(日本、朝鲜、越南)传统文化的组成部分。(3)局限性：维护等级制度，“学而优则仕”的官本位思想，重义轻利不利物质经济的发展等。二、儒家代表人物及主要观点(一)道家1.基本特征：以虚无和道为世界的根本，以因循自然的无为、逍遥为处世方法。2.老子(约前571-前471)(1)简介:姓李名耳，又称老聃，楚国(今河南鹿邑县)人。曾在东周国都洛邑任守藏史。他博学多才，据说孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，并在函谷关(今河南灵宝)前写成了五千言的《道德经》(又称《老子》)最后不知所终。道教出现后，老子被尊为太上老君；从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。从汉代起，历代帝王就开始到河南鹿邑去祭拜老子。三、其他主要学派(一)道家2.老子(约前571-前471)(2)思想:①核心思想是“道”，认为世界万物的本原是“道”，“道”是永恒不变的。他还提出“天法道，道法自然”的思想，摒除了“天命”的绝对权威。②辩证法：世界万物和人类社会总是在不停运动，任何事物都具有相反的两面并不断转化，具有朴素的辩证法思想。(祸兮福之所倚，福兮祸之所伏）③“无为”：强调一切要顺应自然，提倡清静无为，提出“无为而治”的政治主张。④小国寡民：对人类社会的发展抱有消极悲观的态度，希望回到“小国寡民”社会。(邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。)三、其他主要学派(一)道家2.老子(约前571-前471)(3)影响:①老子是中国哲学史上第一位探讨宇宙本源的哲学家，其思想主张对中国文化(包括哲学、伦理学及中国人的思维方式、道德人格等)产生了深远影响。②局限：其辩证法忽略了事物转化的条件，必然走向不可知论；看不到人的主观能动性，对人类社会发展持悲观态度。三、其他主要学派(一)道家3.庄子(约前369-前286)(1)简介:庄子，名周，宋国(今河南民权县)人。他曾做过宋国蒙地方的漆园吏。曾南游楚越，探访古风，一生率性，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。楚威王曾以厚礼聘其为相，被他拒绝，从此终身不仕，退隐江湖，以编草鞋为生，寓言传道，著书十余万言。三、其他主要学派(一)道家3.庄子(约前369-前286)(2)思想:①“道”是世界的最高原则。②“齐物”：就是万物齐一，认为任何事物在本质上都是相同的。宇宙间一切事物，如生死得失，物我有无，都应当同等看待。③“逍遥”：就是对事物采取一种旁观、超然的态度。要做到逍遥，就要“无所恃”，不要受各种条件左右。主张用超越功利的方法去追求精神自由，认为放弃一切大小、生死、贵贱、荣辱等差别观念，就能获得精神上的自由“逍遥”。④鄙视富贵利禄，痛恨“窃钩者诛，窃国者侯”的社会不公。⑤顺应自然：人对自然状态的破坏，无利而有害。因此，人必须顺应自然。三、其他主要学派(二)法家1.韩非子(约前280-前233)。(1)简介：韩非，战国晚期韩国人。他继承和发展了荀子的法术思想，同时又吸取了之前的法家学说，集法家思想大成。韩非多次上书韩王变法图强，不为所用，乃发愤著书立说。秦王赢政慕其名，遗书韩王强邀其出使秦国。韩非的思想被赢政重视，但遭李斯、姚贾诬害，死于狱中。今存《韩非子》五十五篇。他创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。三、其他主要学派(二)法家1.韩非子(约前280-前233)。(2)思想:①集权观：加强君主集权，建立一个君主专制的中央集权国家。②改革观：社会在发展，政治要改革，反对儒家“是古非今”的历史观。(守株待兔、郑人买履、刻舟求剑等成语均表现了法家嘲笑墨守陈规，主张与时俱进的思想。)③政见：“法”“术”“势”相结合，主张君主要依法治国，利用权术驾驭大臣，以绝对的权威震慑臣民。④法治观：以法治国，厉行赏罚，奖励耕战。三、其他主要学派(二)法家1.韩非子(约前280-前233)。(3)影响:①迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势，对中国专制主义政体的建立乃至秦始皇统一全国都起了重大作用。②汉代以来，独立的法家学派逐渐消失，但法治思想被吸收到儒学体系中，与儒家思想互为表里(“外儒内法”)成为维护专制政权的工具。③严刑峻法等主张，加强了对人民的控制，限制了人们的自由，不利于缓和社会矛盾。三、其他主要学派(三)墨家1.代表:墨子(约前468-前376)。(1)简介:墨翟，战国初年的鲁国人(其籍贯争议较大，先祖为宋国贵族目夷)，墨家学派创始人。出身于下层“贱人”，少年时代曾“学儒者之业，受孔子之术”，后来觉得儒家的礼过于烦扰，遂放弃儒学，自创墨家学派。存世《墨子》一书。墨家不但是一个思想学派，而且是一个有严格纪律的民间团体。三、其他主要学派(三)墨家1.代表：墨子(约前468-前376)。(2)思想：①核心思想：“兼爱”消除亲疏、贵贱的分别。墨子也把“兼爱”称为“仁”，但与孔子的“仁”有很大差异。孔子的仁是以血缘关系为基础的，有等级差别的爱；而墨子主张的兼爱则是没有差别的爱。②“非攻”：反对不义战争，主张各国和平共处。以墨子为首的墨者为宣传和平四处奔走。③“尚贤”：尊重有才德的人，反对任人唯亲。三、其他主要学派(三)墨家1.代表：墨子(约前468-前376)。(2)思想:④“尚力”强调劳动者在社会生活中的地位。节俭：主张“节用”“节葬”反对奢侈浪费。(3)特点：提倡刻苦简朴的精神；具有苦干和自我牺牲的精神；讲求实用的精神。三、其他主要学派1.（2022·山东）战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“君臣不用礼仪教训则不详。”这反映其思想特点是A．尚法存礼 B．尊法敬天 C．崇德重法 D．外儒内法A2.（2022·全国）汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。有老者“击壤”而戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉！”上述记载所体现的政治理念最接近（）A．孔子 B．老子 C．韩非 D．墨子B3.（2022·湖南）儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦。这（）A．促进了政治统一 B．维系了“学在官府”的局面C．冲击了贵族政治 D．导致了各诸侯国之间的矛盾C4.（2021·河北）《史记》