《乡土中国》整本书阅读-差序格局 课件-统编版高中语文必修上册

差序格局第四章《差序格局》教学目标1.把握本章的逻辑关系；2.理解中国乡土社会”差序格局”的内涵和特点；3.掌握阅读学术著作的一般方法，理清材料和观点的关系；4.能够运用“差序格局”及其特点解释现实生活中的某些现象。你能说出家庭关系中多少亲戚的称呼？按一定的顺序说。你排序的标准是什么？学习活动一：整体感知，把握逻辑关系乡下人最大的毛病是“（）”——其实城里人也是如此——苏州的例子可以证明——因此（）的毛病在中国最普遍——但这不是个能力问题（中国人有能力）——得从（）来考虑——对比看，西洋社会的是（）格局——例如家庭，西方是界限分明——而中国的“家”的范围可以（）——因为我们的亲属关系就是（）波纹一样的性质——其中最重要的特征是自己是中心————另外，地缘关系也是如此——总之，这种（）格局具有伸缩能力——儒家的（）就是从自己推出去的差序——伦的差等次序是最基本的概念——孔孟都注重这个“推”字——但中心则永远是“己”，是（）主义——儒家的思想就是如此——所以“私”的问题就可以明白了——而且这种差序的推浪形式是有（）和（）的路线，正面和反面的说法——方向不同，公私可逆，因此公私是相对的——因此回到和西洋的对比，二者不同；而我们的界限是模糊不清的——所以具体可着手的只有“己”，故“克己”是最重要的德性——所以，道德只在（）联系中发生意义。学习活动一：整体感知，把握逻辑关系乡下人最大的毛病是“（私）”——其实城里人也是如此——苏州的例子可以证明——因此（私）的毛病在中国最普遍——但这不是个能力问题（中国人有能力）——得从（整个社会结构的格局）来考虑——对比看，西洋社会的是（团体）格局——例如家庭，西方是界限分明——而中国的“家”的范围可以（伸缩自如）——因为我们的亲属关系就是（同心圆）波纹一样的性质——其中最重要的特征是自己是中心————另外，地缘关系也是如此——总之，这种（差序）格局具有伸缩能力——儒家的（人伦）就是从自己推出去的差序——伦的差等次序是最基本的概念——孔孟都注重这个“推”字——但中心则永远是“己”，是（自我）主义——儒家的思想就是如此——所以“私”的问题就可以明白了——而且这种差序的推浪形式是有（内向）和（外向）的路线，正面和反面的说法——方向不同，公私可逆，因此公私是相对的——因此回到和西洋的对比，二者不同；而我们的界限是模糊不清的——所以具体可着手的只有“己”，故“克己”是最重要的德性——所以，道德只在（私人）联系中发生意义。学习活动二：理解“差序格局”1.作者是怎样解说“差序格局”的？（1）选用右下方给出的词汇，填写下面的表格。（提示：作者用“对比”的方法解说中国“乡土社会”的“差序格局”)西洋社会中国乡土社会团体格局差序格局“捆柴”界限分明家庭集体主义以集体为中心权利与义务词汇“地缘关系、自我主义、以己为中心、伸缩自如、水波纹、亲属学习活动二：理解“差序格局”1.作者是怎样解说“差序格局”的？（1）填写下面的表格。（提示：作者用“对比”的方法解说中国“乡土社会”的“差序格局”)西洋社会中国乡土社会团体格局差序格局“捆柴”界限分明家庭集体主义以集体为中心权利与义务“水波纹”（波纹外推）伸缩自如亲属自我主义

以己为中心地缘关系学习活动二：理解“差序格局”1.作者是怎样解说“差序格局”的？（2）请你结合本章以及下列儒家典籍中的材料，思考“差序格局”的特点。（提示：作者引用古代经典作品中的诗句来解说“差序格局”）诗云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”言举斯心加诸彼而已。…善推其所为而已矣！(《孟子》)子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。”(《论语·为政》)或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”(《论语・宪问》孔子认为要用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。儒家思想的基础在人情，所以有亲疏等级之分，反映出了差序格局中重视人情、讲究亲疏等级的特点，同时彰显了公理正义，是非曲直。用道德来统治国家的人,就会像北极星一样处在一定的位置,所有的星辰都会环绕在它的周围。一方面体现出以己为中心，另一方面，只有“德治”，才能大治，也体现出差序格局往外推时能推到天下国家的博大胸襟。文王能施行仪法，先于妻子，再及于兄弟手足。把家庭整顿好，再推到国家。这种推己及人，修身齐家治国平天下之路反映出了差序格局中伸缩自如、能放能收的特点。（此处为向外推）学习活动二：理解“差序格局”2.给“差序格局”下定义“差序格局”的定义：是指一种以自己为中心，并像波纹一样向外推出的，和自己发生亲属、地缘等社会关系的那种有亲疏、远近之别的，并能够伸放收缩的中国社会结构的格局。“团体格局”的定义：是指一种由若干人组成一个个界限分明的团体，并在团体中讲究人人平等和宪法观念（即团体不能抹杀个人，讲究个人主义）的西洋社会结构的格局。

1、下列对“差序格局”的表述，不正确的一项是（

）A.社会结构的格局决定了中国人有“私”的毛病。B.中国人提倡的人伦里就包含着差序格局的内涵。C.孔子道德系统里绝不肯离开差序格局这个中心。D.乡土社会中的道德只会在公众利益中发生意义。巩固练习答案：D只在私人联系中发生。2、下列说法不正确的一项是（

）

A.家庭作为团体，在西洋界限分明，而在中国比较模糊，故汉语“阖第光临”的“第”很少人说清楚包括何人。

B.

《礼记》所讲的“十伦”，指的是差等，是乡土中国“差序格局”的具体表现。

C.

费孝通认为，西方的“自我主义”与中国的“个人主义”，是两种不同的思想观念。

D.

现代中国社会，团体格局和差序格局都存在。巩固练习答案：C中国的“自我主义”和西方的“个人主义”。学习活动二：理解“差序格局”3.思考【小组讨论】【组长组织，每位成员发言】（1）提出并分析文学作品、生活中与《差序格局》的相关案例（讨论一例即可）。

参考：①习近平总书记于2015年9月在纽约联合国总部出席第七十届联合国大会一般性辩论时发表重要讲话中提出的治国理政方针理论——“构建人类命运共同体”；②春节怎么得压岁钱；④贾府鼎盛时，大观园里住着姑表姨表等许多亲属，而被抄家后，宝玉宝钗身边只剩下麝月一个奴婢……（2）你更喜欢“差序格局”还是“团体格局”？学习活动三：绘制网络社群的“差序格局”图中国传统结构中的“差序格局”的中心是“己”，以血缘为“伦”一圈圈推出去。而在现代社会中，我们也在不知不觉中进入到了很多以“博主”为中心的“虚拟社群”——微博上坐拥百万粉丝的“大V”，商业网站上的带货主播，以游戏、时尚、明星等为主题的社区饭圈等等。它们都是以某个“流量达人”为中心，以“追捧度”为“伦”一圈圈推出去，衍生出了“死忠粉”“铁粉”“路人粉”等。这些饭圈随着“中心”影响力的大小而扩大或缩小，也都体现出差序格局的特点。请任选一个你熟悉的“虚拟社群”，用下面的图形绘制出其人际关系格局，并用一段文字表达你对此类社会现象的思考。（不少于70字）学习活动三：绘制网络社群的“差序格局”图中国传统结构中的“差序格局”的中心是“己”，以血缘为“伦”一圈圈推出去。而在现代社会中，我们也在不知不觉中进入到了很多以“博主”为中心的“虚拟社群”——微博上坐拥百万粉丝的“大V”，商业网站上的带货主播，以游戏、时尚、明星等为主题的社区饭圈等等。它们都是以某个“流量达人”为中心，以“追捧度”为“伦”一圈圈推出去，衍生出了“死忠粉”“铁粉”“路人粉”等。这些饭圈随着“中心”影响力的大小而扩大或缩小，也都体现出差序格局的特点。请任选一个你熟悉的“虚拟社群”，用下面的图形绘制出其人际关系格局，并用一段文字表达你对此类社会现象的思考。（不少于70字）示例：我认为对于二次元圈子，如果感兴趣可以稍微关注，个人爱好无可厚非。但是，对于自控力不足的人，还是要少接触。因为二次元圈子存在攀比，谩骂等不良现象，不利于人的成长。沉迷于二次元圈子浪费了时间、金钱。我们应该多与真实社会接触，努力干实事。

结语

无论哪种社会格局都有利弊。对差序格局，最好的方式是批判地继承。乡土社会是我们的根，建立文化自觉的基础就是对根的找寻与批判继承。感谢费孝通先生让寻根之路更顺畅。以“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章”为座右铭的林语堂在乡土大地上看到了中国人不断自我完善，