于连与拉斯蒂涅形象比较分析

于连与拉斯蒂涅形象比较分析。边蕾(内蒙古商贸职业学院教科研中心，内蒙古呼和浩特010070)［摘要］于连和拉斯蒂涅都是世界文学史上“不择手段出人头地”的典型形象。他们为了一个共同的人生目标，在权与钱的诱惑下，不择手段地以不同的方式演绎着各自的人生。最终，拉斯蒂涅实现了自己的人生理想,于连却以他孤傲的姿态走上了灵魂的祭坛。本文从两个人物所处的时代背景、阶级出身、人生目标的实现方式、气质性格等方面进行分析比较，揭示了权钱笼罩下奋斗者的必然命运。［关键词］雄心与野心；金钱与爱情；人生目标；真诚与虚伪；心路历程中图分类号:I106.4 文献标识码:A 文章编号：1672-8610(2009)11-0025-0219世纪的法国文坛，取得了举世瞩目的辉煌成就。《红与黑》与《高老头》分别是十九世纪法国著名现实主义作家司汤达和巴尔扎克创作的两部长篇小说。《红与黑》中的主人公于连和《高老头》中的拉斯蒂涅，都是世界文学史上“想出人头地”，“进入上流社会”的杰出的艺术典型。在奋斗的过程中，他们的自尊受侮辱，人格被扭曲，可他们仍在不择手段地以他们不同的方式演绎着各自的人生。一、相同的历史时代背景,截然不同的阶级出身两部作品反映的都是一八一四年至一八三零年法国王政复辟时期的社会现实。《红与黑》的副标题是一八三零年纪事,而作品的实际创作时间是一八二八年至一八二九年间，《高老头》则是以一八一九年底到一八二零年初的巴黎为背景。这一时期的法国，矛盾重重，动荡不安。政治上，在金融资产阶级的政权压迫和金钱的诱惑下，软弱的贵族阶级早已无力和金融资产阶级抗衡;经济上，贵族所代表的封建经济已被摧垮，其经济实力也受到严重的削弱,资本主义已有相当程度的发展,金钱成为社会的主宰。于连和拉斯蒂涅虽然同处于这样一个历史时代，然而却出生在截然不同的家庭。于连是维里业小城一个木匠的儿子，母亲早逝,身体瘦弱单薄的他在父亲和兄长们粗暴蛮横的拳脚交加的环境中长大，造成了于连自卑和敏感的性格。作为一种社会典型，于连属于法国大革命以后成长起来的一代知识青年,在王政复辟时期，是被排斥在政权之外的“才智之士”的代表。这类人为拿破仑的丰功伟绩所鼓舞，早在心目中粉碎了封建等级的权威，而将个人才智视为分配社会权利的唯一合理依据。在智力与毅力上大大优越于在怠惰虚荣的环境中长大的贵族青年，只是由于出身低微，便处在受人轻视的仆役地位。对自身地位的不满，激起了这个阶层对社会的憎恨;对荣誉和财富的渴望。拉斯蒂涅是一个外省的破落的贵族子弟,虽没有钱但有贵族封号。繁华热闹的巴黎与家道中落的故乡相比强烈地刺激了他向上爬的欲望。拉斯蒂涅的家庭环境比于连要好得多，从小受过贵族式的教育，母亲和妹妹们都非常疼爱他，所以他的性格中少了许多敏感和自尊的成分。有着一颗健康的心灵，对人生有着美好的幻想。他的贵族出身也为他带来了第一块进入上流社会的“敲门砖”。他寻遍家谱找到了远亲鲍赛昂夫人作为高攀“上流社会”的引进人。然而世道变了，高贵的门第只能帮助他进入上流社会,却不能帮助他在上流社会扎根[1]160。拉斯蒂涅的贵族出身为他向上爬提供了一条便捷的道路,而对于无地位、无资本的于连来说，平民出身对于他进入上流社会是一大障碍。二、相似的人生目标，不同的实现方式于连和拉斯蒂涅有着一个相似的人生目标,那就是“出人头地”，“进入上流社会”。他们都向往上流社会的权势财富、骄奢淫逸的贵族生活。在于连的内心深处藏着不可动摇的决心，这决心就是“宁愿冒九死一生的危险,也得发财”。“他自幼经常心潮澎湃，美滋滋地幻想有朝一日自己会被引见给巴黎的美貌女人，会以惊人的事迹引起她们的注意。当拿破仑还是个穷小子的时候便已经是光彩照人的德•博阿尔内夫人一见钟情，他又为什么不能赢得其中一位佳丽的芳心呢?”⑵26拉斯蒂涅不愿埋头读书，而是羡慕挥金如土的生活。对金钱的渴望使他的心灵逐渐被扭曲、变形。他们以各自的方式去实现自己的人生目标。于连走的是一条充满坎坷的道路。于连在维里业小城、贝藏松神学院和巴黎拉摩尔侯爵府完成了他的人生目标。于连在德•雷纳市长家里开始接受社会教育。此时的他有较多的平民意识和自尊心，他不仅不接受别人的恩赐更无法忍受市长的训斥和蔑视,敢于提出请假，并以占有市长夫人作为报复。但这里我们要注意的是这第一次机会是他自己创造的，凭着他用一口流利的拉丁文背诵《圣经》得以使他获得这个机会。此时的他认为唯一能够通向上层社会的途径就是当教师了。与市长夫人的暧昧关系败露后,进入了贝藏松神学院。在贝藏松神学院期间的所作所为是于连在野心和虚伪的道路上迈出的第一步。神学院内的党派斗争和尔虞我诈，使于连决定把自己伪装起来。从这时起，于连不再提起拿破仑的名字，他宣布要做神父。在日常生活中，他时刻小心谨慎,伪装虔诚苦行。从早到晚“孜孜不倦地研究神学”。他把拉丁文的《新约全书》和《教皇传》两本他自己一致认为毫无价值的书背得烂熟。最终，他的这种虔诚的态度和惊人才能博得了院长、神父的欢心，很快晋升为神学院的讲师，在求得建立一番伟大的事业的道路上又前进了一大步。后来,于连由被排挤去职的彼拉院长介绍，任拉莫尔侯爵的私人秘书，来到了“阴谋和伪善的中心”。由于出色的能力和才干博得侯爵的赏识，进而又富有挑战性地征服了玛蒂尔德小姐。为了把握进入上流社会的机会，他甚至不惜参加“黑会”，充当了封建贵族政治阴谋中的一名走卒。与玛蒂尔德的结合,使他获得了骡骑兵中尉的殊荣。他的事业即将进入高峰,但一封告发信彻底毁了他美好的前程。这使得他失去了理智,一怒之下赶往家乡教堂枪杀夫人,义无反顾地迈出了毁灭性的一步。他丝毫不为侯爵提出的只要不再纠缠玛蒂尔德“远远的去生活，离开法国”。就可以得到每年一万磅进款的允诺所动,临死前，于连终于卸下伪装，往日的野心、幻想、奋斗以及为此而设计的假面具对他统统失去了迷人的光彩,他对德•雷纳夫人说：“你要知道，我一直爱着你，我只爱你一个人”。于连此时才恢复了他真正的自我。而拉斯蒂涅的道路比于连的要平坦的多,他走的是一条便捷、宽敞的道路。他迈出第一步是依靠鲍赛昂夫人的关系，比于连依靠自己的实力获得机会要轻松得多。当时的封建贵族大势已去,要想进入上流社会必须依靠资产阶级的力量。拉斯蒂涅清醒地认识到这一点,并且很快地学会了那个时代的处世艺术。他的观念很快地转变了。表姐鲍赛昂夫人为他指明道路,教他勾引有钱的钮沁根太太，作为向上爬的跳板。他曾经犹豫，觉得没有必胜的把握，但很快,又决定要做下去，只有这样,才能实现自己的梦想。伏脱冷的邪恶说教在他心里也留下了难以磨灭的印象。伏脱冷向他指出：“有财便是有德”、“要捞油水不能怕弄脏手”、“清白老实一无用处”。涉世不深的拉斯蒂涅受到伏脱冷的启发,去勾引泰伊凡小姐虽然他当时良心未泯，不敢接受这个建议，但伏脱冷的话已经打动了他的心。后来当他看到伏脱冷被捕，鲍赛昂夫人被弃和高老头之死三幕惨剧后,真正看到了金钱的威力，认识了资产阶级金钱至上的本质。埋葬了高老头之后,也埋葬了自己最后一滴纯洁的眼泪，踏上了野心家的道路。拉斯蒂涅成功了。三、都有聪明的头脑，却有不同的气质性格特征于连和拉斯蒂涅都是天资聪慧的年轻人,于连有“惊人的出众的好记忆力”，把一部拉丁文的《新约圣经》背得滚瓜烂熟，《教皇论》也能倒背如流。拉斯蒂涅从小受过贵族式的教育，头脑灵活,为了迎合社会，出人头地,他选择了念法科大学。聪明的头脑和出众的才华是他们挤进上流社会的资本,但由于于连和拉斯蒂涅气质性格上的差异，所以造成了他们在实现人生理想中的不同结局。于连的性格始终交织着良知与野心、热情与虚伪、真诚与作假的矛盾。骨子里有着强烈的平民意识［3］。他的性格经历了反抗 妥协 反抗这样一个变化过程。于连贫穷的出身和他饱受自私野蛮的父兄凌辱的家庭地位，深深影响了他的性格，因此他从小就有着不满现实的思想。他从一开始就有一个不同他人的精神起点:资产阶级启蒙思想。他最爱读卢梭的《忏悔录》，宣传权利面前人人平等的著作，他对凭个人才干就能获得成功的拿破仑时代十分向往。初入市长家，他提出的第一个要求是：“我不愿意做仆人”，否则“宁可死掉”。这无疑是对贵族特权，封建等级观念的挑战。在贝藏松神学院里,于连学会了以虚伪对付虚伪，但他并不善于掩饰,仍不时泄露出他的真实思想。所以，在他的许多同学眼里,他仍是一个有着自由思想的人。在追求两位贵族女性的过程中体现了他不凡的勇气、激情、自尊和胆量。于连在一次谈话中无意碰到了德•雷纳夫人的手，夫人立刻就把手抽回去。对于一个贵妇人而言,这是修养使然。但是于连马上产生一个念头:德•雷纳夫人瞧不起我，我的手一碰到她，她一下子就抽回去了。这样一种自卑的意识变成了自尊的反抗,他想：“无论如何我要抓住她的手疽'经过很激烈的痛苦的思想斗争，他下了极大的决心，把德•雷纳夫人的手紧紧抓住了。而于连感受到的不是爱情的降临，而只是感到一种胜利的满足，因为他的自尊心得到了满足［4］205,于连追求玛蒂尔德是在跟她的高傲、善变的性格做较量，他强制自己故意疏远、冷淡玛蒂尔德，而内心痛苦不堪,但他表现出一种高傲的姿态。拉斯蒂涅则显得精明、圆滑、狡诈，他善于向生活学习，在与人的接触中变得具有远见卓识。在巴黎,他受到了“人生三课”的教育,使他的性格逐渐形成［5］。拉斯蒂涅最初是一个天真、幼稚、涉世未深的没落贵族青年,想凭着自己的聪明才智，寒窗苦读，成为大法官，然后用自己丰厚的收入来报答父母和妹妹。在巴黎的灯红酒绿下,他亲眼目睹了当时社会的寡廉鲜耻，再看过了上流社会的辉煌之后,回到伏盖公寓。鲜明的对比，使他一下子被上流社会的物欲所击倒，与于连相比他缺乏的是坚强的性格，很容易受别人思想的左右。他认为伏脱冷说得不错,“有财便是德”。拉斯蒂涅除了对金钱、权势的崇拜之外没有其他更高的人生追求,他有的只是匍匐在权贵脚下的卑微感和无所适从的局促感。自尊、自主、自立在他心中只是刹那间的事。拉斯蒂涅的痛苦只是那种因为缺少金钱而产生的痛苦他为“掏来掏去，一个子儿都没有,只得向克利斯朵夫借了一法郎”而“大为伤心”。他一步入鲍府,就感到他所搭的恶俗的喜事车子和巴黎最华丽的轿车形成了鲜明的对比鲍府与伏盖公寓相比使这个涉世未深的外省青年崇拜得五体投地了。他陷入缺少金钱的极度痛苦中。他的人生哲学也转到如何不择手段地攫取金钱上来。 （下转第31页）他甚至把爱情也作为发财的工具。拉斯蒂涅性格的发展是向金钱一步步的妥协，他期间也有过些许的反抗，但他软弱的个性只能被物欲的诱惑所淹没,最终失去自我、失去尊严。无论是成功者拉斯蒂涅，还是失败者于连，他们都在实现人生目标的道路上,人格被扭曲,自尊受屈辱，于连在出身微贱而靠个人奋斗的短暂一生中，结束了他年轻的生命，成为那个时代的牺牲品。拉斯蒂涅顺应了历史的潮流在上流社会如鱼得水，在他梦寐以求的奢华腐化、灯红酒绿的权钱