第三单元名著导读《经典常谈》课件-2023-2024学年统编版语文八年级下册

——《经典常谈》导读课—初中语文匠—对话先贤古纵

某日醒来，你发现你和全班同学一起进入了一个“纵横古今，对话先贤”的系统。只有完成系统规定的任务，你们才能回到现实，获得奖励。现在，系统启动了……读

经典，做准备。壹《》读经典，做准备。壹

请诸位先浏览《经典常谈》目录，然后各小组选读感兴趣的专题，完成读书卡片。本项任务是后续各项任务的基础，请诸位认真对待！读书卡片感兴趣的专题感兴趣的原因摘抄相关内容选择批注方式赏析式批注(

)评价式批注(

)

质疑式批注(

)联想式批注(

)(打“√”)我的批注回民国，寻自清。贰回民国，寻自清。贰本名：朱自清字：佩弦号：秋实身份：中国现代散文家、诗人、学者、民主战士散文代表作品：《匆匆》《春》《背影》《荷塘月色》学术代表作品：《经典常谈》《诗言志辨》【朱自清档案】只有将本份档案资料填写完整，才能回到民国，寻到朱自清先生。朱自清先生原名叫什么？他为何改名？

1917年报考北京大学时，朱自清为勉励自己有困境中不丧志，不灰心，保持清白，不与坏人同流合污，便取《楚辞·卜居》，“宁廉洁正直以自清乎”中“自清”二字，改名“朱自清”，字“佩弦”。

恭喜大家完成本项任务！大家将一起坐上时光列车，去昆明西南联大拜访朱自清先生。聊

经典，得帮手。叁《》

本项系统任务将由朱自清先生亲自出题，若大家五道问题全部回答正确，朱自清先生便会作为帮手，和大家一同完成第三关的答题挑战。朱自清先生问题一：

哪位同学知道，中国古人将中国传统文化典籍分为哪四大类？经史子集朱自清先生问题二：

“经史子集”分别指的是何种经典著作呢？经：经书，指儒家经典著作；史：史书，即正史；子：先秦百家著作，宗教；集：文集，即诗词等文章汇编。朱自清先生问题三：请各位同学将目录中的典籍与“经史子集”配对。《周易》《战国策》《尚书》“三礼”《史记》“春秋三传”《诗经》诗“四书”文《汉书》诸子辞赋经史子集朱自清先生问题四：

请问《说文解字》在中国古籍中占据何种地位呢？

《说文解字》属于古代的小学。小学是研究中国古代汉语语言、文字的学科，包括音韵学（释音）、文字学（释形）、训诂学（释义）等分支，传统上是经学的一科。朱自清先生问题五（寻找知心人）：

请谈一谈我为何要写作《经典常谈》一书。

为了给希望读写经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。——朱自清《经典常谈》序言恭喜大家完成本项系统任务中。在下一系统任务中，朱自清先生将会作为帮手，和大家一同完成第三关的答题挑战。但请大家记住，你们只有五次向朱自清先生寻求帮助的机会。穿古今，答题目。肆穿古今，答题目。叁《说文解字》NPC许慎出题：下列说法不正确的一项是（）A.传说，仓颉是黄帝的史官，拥有双瞳四目。据说他看到了地上的兽蹄儿、鸟爪儿留下的痕迹，才以此为灵感造起字来。B.秦朝时期许慎作《说文解字》，其书收入了大量小篆和晚周文字，让后人可以追溯文字的本源。C.造字和用字有六个条例，称为“六书”。造字条例：象形、指事、会意、形声；用字条例：转注（互训）、假借。D.文字因世、因国不同。秦始皇统一了文字，小篆成为国书，别体渐归淘汰。我许慎是东汉时人。B《周易》下列说法不正确的一项是（）

A.在古代，人们会去求签问卜，算命看相。讲八卦的就是《周易》。

B.《周易》是古时卜筮官将卦爻辞按着卦爻的顺序编辑起来的一部书。

C.战国末期道家受阴阳家、道家学说的影响，给《周易》的卦爻辞作了种种新解释，加入了大量道家伦理思想和政治哲学，使《周易》逐渐变成道家经典。

D.八卦的基础是根据一、二、三的数目，将整画断画排列组合起来，形成了六十四卦，用来代表吉凶。是儒家给《周易》的卦爻辞作了种种新解释，加入了大量儒家伦理思想和政治哲学，《周易》逐渐变成儒家经典。c《尚书》NPC汉代伏生出题:《尚书》是中国最古的记言的历史，内容包括了虞夏商周四代。平时的号令叫“诰”，有关军事的叫“誓”。君告臣的话多称为“命”；臣告君的话却似乎并无定名，偶然有称为“谟”的。NPC汉代伏生出题:

秦始皇民间私藏一切书。汉惠帝时，开了书禁；文帝更鼓励人民献书。那时传《尚书》的只有一个济南伏生。他本是秦博士。始皇下诏烧诗书的时候，他将《书》藏在墙壁里。后来兵乱，他流亡在外。汉定天下，才回家；检查所藏的《书》，已失去数十篇，剩下的只二十九篇了。他就守着这一些，私自教授于齐鲁之间。

文帝知道了他的名字，想召他入朝。那时他已九十多岁，不能远行到京师去。文帝便派掌故官晁错来从他学。伏生私人的教授，加上朝廷的提倡，使《尚书》流传开去。伏生所藏的本子是用“古文”写的，还是用秦篆写的，不得而知；他的学生却只用当时的隶书抄录流布。这就是东汉以来所谓《今尚书》或《今文尚书》。NPC孔子后人孔安国出题:

汉景帝时，鲁恭王为了扩展自己的宫殿，去拆毁孔子的旧宅。在墙壁里得着“古文”经传数十篇，其中有《书》。这些经传都是用“古文”写的；所谓“古文”，其实只是晚周民间别体字。那时恭王肃然起敬，不敢再拆房子，并且将这些书都交还孔家的主人孔子的后人叫孔安国的。安国加以整理，发见其中的《书》比通行本多出十六篇；这称为《古文尚书》。《尚书》NPC王肃出题:判断对错

在儒家所传的“五经”中，《周易》残缺最多，因而问题也最多。（）

因秦始皇焚书坑儒、字体沿革等历史原因，到了西汉时流传着《今文尚书》《古文尚书》两个版本，也造就了西汉《尚书》今古文之争这一经学大史迹。（）

三国时期王肃我伪造了孔安国的《古文尚书》，冒名顶替一千年，直到清朝才被人们彻底识破。（）《尚书》《诗经》NPC孔子出题:

诗的源头是歌谣。上古时候没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。后来有了文字，人们便将歌谣记录下来，形成最初的诗。到了战国时代，贵族渐渐衰落，职业的乐工纷纷散走，乐谱就此亡失，但是还有三百来篇唱词儿流传下来，便是后来的《诗经》。NPC孔子出题:

到了儒家这里，孔子断章取义，用《诗》来讨论做学问做人的道理，“思无邪”一句可以包括“《诗》三百”的道理。后来，“《诗》三百”成为儒家“六经”之一，主要作教化之用。而教化的作用建立在“六义”上，即风、雅、颂、赋、比、兴。《三礼》下列说法不正确的一项是（）

A.天地代表生命的本源。亲是祖先的意思，祖先是家族的本源。君师是政教的本源。人情不能忘本，所以供奉着这些。荀子称这些为礼的“三本”。

B.“三礼”三兄弟，即《礼乐》《仪式》《礼记》。

C.礼的根本是“礼治”。由“三本说”可知，儒家有拿礼来包罗万象的野心，他们认礼为治乱的根本。

D.儒家认为每个人一味地满足自己的欲望，就会造成社会的混乱，要解决这一问题，就得定出贵贱等级、长幼次序，这便是礼治主义。《周礼》《仪礼》《礼记》B《三礼》下列说法不正确的一项是（）

A.礼要近人情，要能随着社会的发展变化而作出相应的改变。B.乐附属于礼，用来补助仪文的不足，乐有改善人心、移风易俗的功用。C.《仪礼》大约是当时实施的礼制，《周礼》则是一套理想的政治制度。《礼记》是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作。D.汉代流传到现在的只有《大戴记》和《小戴记》。后世所称《礼记》，多半专指《大戴记》。大戴是戴德；小戴是戴圣。《小戴记》D《春秋三传》

《春秋》是我国现存的第一部编年史，也是我国第一部通史。古代史官记事，有两种目的：一是征实，二是劝惩。《春秋》三传（《左传》《公羊传》《榖梁传》）特别注重《春秋》的劝惩作用。《春秋三传》

三传之中，《公羊传》《榖梁传》全以解经为主，《左传》以叙事为主。《左传》大体依《春秋》而作，语言委婉含蓄，在记述辞令和描写战争上具有较高的“文学本领”，不仅是史学的权威，还是文学的权威。《春秋三传》

请从两方面概括《春秋》大义。

《春秋》大义可以从两方面说：一是明辨是非，分别善恶，提倡德义，从成败里见教训；二是夸扬霸业，推尊周室，亲爱中国，排斥夷狄，实现民族大一统的理想。《四书》NPC朱熹出题：下列说法不正确的一项是（）A.“四书”分别是《大学》《荀子》《论语》《孟子》。B.《大学》是古来大学里教学生的方法，循序渐进地阐述了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的道理。C.《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严；同时又说到要“养浩然之气”。D.《中庸》是孔门传授心法的书，中段发扬了孔子的学说，首尾发扬的是孟子的天人相通的哲理。《中庸》A《战国策》

NPC刘向出题：请君论述《战国策》一书的发展由来。

战国时期诸国关系紧张，战争随时可起，担任外交的策士开始受到重用。当时各国所重的是威势，策士所说原不外战争和诈谋；但要因人因地进言，广博的知识和微妙的机智都是不可少的。汉代刘向先生您在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把这些策士的说辞，编成了《战国策》。战国时期，为了避免战争，国与国之间的外交手段十分重要，游说之士（策士）应运而生。由于对最强大的秦国的态度不同，游说之士分成“合纵”（抗秦）“连横”（亲秦）两个派别，代表人物分别为苏秦、张仪。（）《战国策》是纪传体史书，以战国时期策士的游说活动为中心，同时反映了战国时期的一些历史特点和社会风貌。（）《战国策》善于述事明理，描写人物形象逼真，大量运用寓言、譬喻，语言生动，富于文采。（）《四书》NPC刘向出题：判断正误。《国别体》请将NPC司马迁与班固夸夸群互夸内容补充完整：

班固：子长兄，你的《史记》那可是最早的有系统的历史，首创了“纪传体”，是中国第一部纪传体通史。叙事自黄帝以来到著者当世，就是汉武帝的时候，首尾三千多年。全书共一百三十篇，包括十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传。

《史记》虽然窃比《春秋》，却并不用那咬文嚼字的书法，只据事实录，使善恶自见，可称“文直而事核”。后世一个大作家鲁迅称你的书为“史家之绝唱，无韵之离骚”。请将NPC司马迁与班固夸夸群互夸内容补充完整：

司马迁：班固兄，你的《汉书》开创了“包举一代”的断代史体例，是中国历史上第一部断代史。与《史记》相比，《汉书》记录范围更为广大，涉及天地、鬼神、人事、政治、道德、艺术、文章。《艺文志》更是考证了各种学术别派的源流，记录了存世的书籍，是中国现存最早的图书目录。你著《汉书》未完成而卒，你妹妹班昭与马续帮你完成了此书。《汉书》“文瞻而事详”。我们两书文质和繁省虽然各不相同，而所采者博，所择者精，却是一样；组织的弘大，描写的曲达，也同工异曲。二者可以说都是“正史”的源头。诸子——春秋战国时期，社会动荡不安，诸位先生对于局势提出种种主张，形成不同流派。请将诸位先生与他们提出的思想主张配对。“有教无类”“君君，臣臣，父父，子子”儒家孔子道家庄子法家韩非子儒家孟子“人性本善”，主张施行“仁政”“王政”主张绝对的自由，绝对的平等尊君权、禁私学、重富豪的趋势诸子——春秋战国时期，社会动荡不安，诸位先生对于局势提出种种主张，形成不同流派。请将诸位先生与他们提出的思想主张配对。“人性本恶”，注重圣王的威权能打仗能制造战争器械，主张“非攻”“兼爱”无为而治，不治而治宇宙间事物的变化都遵循叫作“常”的公律儒家荀子道家老子墨家墨子《诸子》中国后来的政治大部分受法家学说支配。战国末期，人们感受到统一思想的重要性，秦相吕不韦带人合撰了《吕氏春秋》，想化零为整，集合众长，统一思想。汉武帝时，董仲舒提倡“罢黜百家，独尊儒术”并取得了成功。《辞赋》NPC屈原与刘向共同出题：下列说法不正确的一项是（）

A.《楚辞》中的《离骚》和《九章》都是屈原放逐时所作，“离骚”即“别愁”或“遭忧”的意思。

B.汉代模拟《离骚》体制的文人很多，汉人称这种体制为“辞”，又称“楚辞”，刘向将这些内容编辑起来，成为《楚辞》一书。

C.《诗经》作品中，开辟了“香草美人”的传统。旧时诗文中用以象征忠君爱国的思想。

D.荀子的《赋篇》最早称“赋”，这种“赋”日渐发展，屈原诸作也便被称为“赋”。我屈原的作品中，开辟了“香草美人”的传统C《辞赋》NPC屈原与刘向共同出题：下列说法不正确的一项是（）

A.辞赋盛于汉，故世称汉赋。宋代时期，诗文趋向散文化，赋体也变了。总体来看，赋虽然有韵，但与文近些，不算是诗。B.《楚辞》运用吴地的方言声韵，叙写吴地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地域文化色彩。C.东汉班固作《两都赋》，张衡仿作《二京赋》，晋左思又作《三都赋》。这种赋是散文的更进一步。此后赋体渐渐缩短，字句整炼起来，务求精巧，不再用来讽谏。D.屈原是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人。楚地B《诗》

历代诗人NPC共同出题：判断正误。

武帝设立乐府，专门采集古时的歌谣和乐谱，流传下来的乐歌称为“乐府诗”，简称“乐府”，以叙事为主，其中整齐的五言是五言诗的源头。（）晋代出现了陶渊明和谢灵运两个大诗人，他们都是发现自然的诗人。谢诗教人怎样赏味田园，陶诗教人怎样赏味山水。（）杜甫具有出世的生活态度，作诗也全任自然，被称为“天上谪仙人”。（）李白用诗来抒写自己的生活，杜甫用诗来抒写那个大时代，诗的