四川省绵阳市绵竹中学2021-2022学年高三语文上学期期末试卷含解析

四川省绵阳市绵竹中学2021-2022学年高三语文上学期期末试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成各题。一颗未出膛的枪弹丁玲“娃娃，甭怕，咱是一个孤老太婆，还能害你？”老太婆亲热地望着面前张皇失措的孩子，“你是……嗯，咱知道。”这孩子大约十三岁大小，迟疑地望着老太婆。远处一望无际的原野，没有一个人影，连树影也找不到一点。“还是跟咱回去吧，天黑了，你往哪儿走，万一落到别人手上……”窑里黑魅魅的，他不敢动，听着她摸了进去。“不要怕，娃娃！”她把灯点着了。灶里的火光舔在他们脸，锅里有热气喷出来。陕北的冬天，孤冷的月亮那黯淡的光辉涂抹着无际的荒原，流落的孩子却拥抱着甜美的梦：他又回到队伍，继续当他的马夫，继续同司号兵玩着……孩子跟在老太婆后边去割草。蒙着尘土的沙路上，寻不到杂乱的马蹄和人脚的迹印。他热切地望着远方，他们——大部队到底走得离他多远了呢？他懊恼着自己。那天正在野外放马，突然飞机来了，他藏在一个小洞里，听着外面连绵不断的爆炸声。洞口塌了。等他好不容易爬了出来，就只剩他一人了。他大声地叫喊，凭着感觉一路狂奔，却没遇到一个认识的人……后来才遇着老太婆。有人送来包谷做的馍，还有人送来羊毛袜子。有着红五星的帽子仍揣在怀里，他不敢拿出来。大家都高兴地盘问着：“你这么一个娃娃，也当红军，你娘你老子知道么？”天真的，热情的笑浮上了孩子的脸。他暂时忘去忧愁，重复着在小组会学来的话：“红军是革命的军队，是为大多数工人农民谋利益的，要团结一切不愿做亡国奴的人去打日本……”看见那些围着他的脸露出无限的羡慕，他就更高兴了，老太婆也扁着嘴笑：“咱一眼就看出了这娃娃不是咱们这里的人，你们看他那张嘴多灵呀！”有一夜，跟着狂乱的狂吠，院子里响起了庞杂的声音，马嘶声、脚步声和喊声一齐涌了进来。烧着火的孩子，心在剧烈地跳：“难道自己人来了么？”“呯！”窑门被枪托撞开了，冲进来的人一边骂，一边走到灶边，“哼，锅里预备着老子的晚饭吧。”孩子悄悄看了一眼，他认得那帽子的样子，那帽徽是不同的。他的心一下紧缩起来。有人眼光扫到老太婆脸上。他瑟缩地坐在地下，掩护她身后的孩子。“这老死鬼干嘛老挨在那儿，藏着什么！”老婆子一动，露出了躲在那里的孩子。孩子被抓到跟前。一个兵打了他一耳光。“老子有枪先崩了你！”孩子大声嚷叫，因为愤怒，倒一点也不惧怕了，眼睛里燃烧着火焰。“什么地方来的！”拳头又落在他身上，“听口音，他不是这里人！”孩子一声不响，只是咬紧牙。门突然开了，门口直立着一个人，屋子里顿时安静下来。“报告连长，有一个小奸细！”连长走了进来，审视着孩子，默然坐到矮凳上。“可怜咱就这一个孙子，咱要靠他送终的。”老太婆嚎哭起来。几个围观的老百姓壮着胆子附和：“是她的孙子。”连长凝视着那双直射过来的眼睛，下了一道命令：“搜他！”几十双眼睛都集中在连长手上：一把小产刀、两张纸票子、一顶黑帽子。纸票反面有一排字，“中华苏维埃人民共和国国家银行”，帽子上闪着光辉的红色五星。看着它，孩子心里更加光亮了，静静地等待判决。“这么小也做土匪！”“招来吧！”连长问他。“没有什么招的，任你们杀了吧！不过红军不是土匪，我们不骚扰老百姓，四处受人欢迎。我们对东北兵也是好的，争取你们一道打日本，有一天你们会明白过来的！”“这小土匪真顽强，红军就是这么凶悍！”他的顽强虽说激怒了一些人，但也得了许多尊敬。连长仍是冷冷地看着他，又冷冷地问道：“你怕死不怕？”这问话似乎羞辱了他，他不耐烦地昂了一下头，急促地答道：“怕死不当红军！”围拢来看的人一层一层地在增加，多少人在捏一把汗。连长不动声色，只淡淡地说道：“那末给你一颗枪弹吧！”老太婆又嚎哭起来了。许多人的眼皮沉重地垂下了，有的便走开去。但没有人，就连那些凶狠的家伙也没有请示，要不要立刻执行。“不，”孩子却镇静地说，“连长，还是留着那颗枪弹吧，留着去打日本，你可以用刀杀掉我。”忍不住了的连长，跑过来用力拥抱着这孩子，他大声喊着：“大家的良心在哪里？日本人占了我们的家乡，杀了我们的父母妻子，我们不去报仇，却老在这里杀中国人。看这个小红军，我们配和他相比、配叫他土匪吗？谁还要杀他，先杀了我吧……”声音慢慢地由嘶哑而哽住了。孩子觉得有热的东西滴落在他手上、衣襟上。他的眼也慢慢模糊了，隔着一层水雾，那红色的五星浮漾着，渐渐地高去，而他也被举起来了！7.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.小说的环境描写富有表现力。“没有一个人影”的原野衬托孩子与大部队走散后的彷徨，“孤冷的月亮”则反衬孩子做美梦时的温馨。B.有着“红五星”的帽子先被隐藏，后被发现，最后“红五星”“渐渐地高去”，“红五星”的多次出现隐含人物心理变化，暗示小说主题。C.老太婆一开始就了解小孩的身份却对他呵护备至，百姓也乐意与这个小红军亲近、为他打掩护，这些都反映人们对红军的信任与拥护。D.小说结尾看似突兀却在情理之中。连长和他的东北军一开始对红军与抗日心存排斥，孩子的视死如归、英勇无畏让连长彻底改革了立场。8.小说标题“一颗未出膛的枪弹”具有丰富的内涵。请结合作品简要分析。9.小说在塑造“小红军”的形象时是如何做到真实可信的？请结合作品简要分析。参考答案：7.D

8.（1）指的是东北军连长要杀害孩子的一颗枪弹，但最后却没有执行；也指孩子让东北军连长留着的那颗枪弹，希望他拿它去打日本。（2）象征着小红军的精神品质，他虽未上场杀敌，却有坚定的信念、团结一致来抗日的觉悟、英勇无畏的精神；也象征着东北军连长被孩子感动，国耻家仇未忘，良心未泯。（3）象征着中华民族英勇无畏的民族精神；象征着中华民族的统一战线，团结一致来抗日，必将摧毁敌人，取得胜利。

9.（1）如实（或通过细节）正面描写孩子的言行心理，符合“小红军”年龄与身份特征。小说写孩子离开集体的彷徨，初见生人的戒备，被人羡慕时的高兴，其言行心理等细节符合其年龄特点，又符合“小红军”身份。（2）通过合理安排情节，使“小红军”形象真实生动。小说先叙述“小红军”想念部队，后又写他向群众宣传抗日，最后写他面对东北军时的英勇无畏等，前有伏笔铺垫，后又照应升华，真实自然地突出“小红军”形象。（3）在典型环境中刻画典型人物，使之真实可信。小说描写了典型的陕北自然环境以及抗日战争时期的社会环境，符合史实，在这样真实的历史环境中刻画“小红军”形象，使其言行举止均有了现实基础，从而真实可信。（4）通过次要人物的侧面衬托来塑造“小红军”形象，使之真实可信。小说一方面通过老太婆等百姓对小孩的呵护、掩护以及连长受感化等言行来正衬其形象，另一方面通过东北军的蛮横言行来反衬其“小红军”形象，使之更加真实。【从叙述人称（第三人称叙述）、语言风格生活化等角度回答也可酌情给分】【7题详解】本题考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。解答本题，应从语句理解、手法分析、内容分析、主题理解等角度分析判断。根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，做出判断。本题D项，“连长和他的东北军一开始对红军与抗日心存排斥，孩子的视死如归、英勇无畏让连长彻底改变了立场。”分析有误，小说以连长拥抱孩子结尾，与前面他说的“那末给你一颗枪弹吧”形成明显反差，所以看似突兀，但又“在情理之中”，是因为连长的变化是由其内在情感的变化造成的：开始时“冷冷的看着”“冷冷的问道”，这是在不动声色试探孩子；后面“忍不住了”“跑过来用力拥抱”是对孩子至死不忘抗日的敬佩。故选项第一句表述没有问题，错在后半部分，一是“连长……一开始对红军与抗日心存排斥”于文无据，从连长后面的慷慨陈词可以看出，他更有可能原本就认同抗日的，这样他的突然转变才更符合人之常情，所以说他“彻底改变立场”也是不对的。另外，最能打动连长的，不是“孩子视死如归的英勇无畏”，而是孩子“还是留着那颗枪弹吧，留着去打日本”的话语背后那种至死不忘抗日的决心。故选D。【8题详解】本题考核理解标题意蕴的能力。本题要求结合全文理解标题的含意，这类题目需关注两个方面：一要关注标题本身的内容、艺术特点；二要关注标题与文本的联系，如情节、人物、主旨、环境等。对于理解标题意蕴题，特别要关注表层义、深层义(象征义或比喻义等)。解答本题首先要分析这个标题的构成：“一颗未出膛”是定语，强调其尚未完全表现“枪弹”这一特征；“枪弹”这一中心语，它可以实指“枪弹”，也可以是喻体，指向充满力量的对应之物。然后，要把题目与文本关联起来，结合具体语境来分析：一是指向小说情节，二是指向小说的主人公，三是指向小说的其他人物。它们都与题目存在密切的关联。还要注意答题时，除了第一点答情节是实指外，另外两点，既要突出其“未出膛”的特征，又是体现与喻体“子弹”的相似性。【9题详解】本题考查学生鉴赏作品的表现手法、文学形象及领悟作品的艺术魅力的能力。解答本题应先审题，题干是“小说在塑造‘小红军’的形象时是如何做到真实可信的？请结合作品简要分析。”，这道题，先要理解真实可信，真实性指反映事物真实情况的程度。特指文学艺术作品通过艺术形象反映社会生活所达到的正确程度。可信是可以相信；可以信赖的意思。题目要求分析“小红军”这一形象的真实性，可以从人物、情节、环境描写等角度切入，但要紧扣人物形象塑造这一中心话题。从人物描写的角度来说，言、行、心、貌等细节都切入人物的年龄特点；次要人物对主要人物的衬托也能突出主要人物的真实性；从情节来看，大量铺垫为人物行为提供更多的合理性；从环境来看，真实典型人物的塑造是离不开具体真实的环境的，外在环境是影响人物性格、选择的重要因素。【点睛】标题意蕴答题模式及步骤：模式：标题自身意﹢文中意﹢主旨义（含情感）步骤：第一步：析标题字词，联系文章内容，理解文章标题关键词的本义、字面义。第二步：析标题修辞，联系文章的人物形象及隐含的情感来理解标题的引申义、象征义或比喻义。第三步：析背景、情感，联系作者情感，文章主题，分析标题揭示的思想内容。2.阅读下面的文字，完成小题。材料一知识付费的本质，就是把知识变成产品或服务，以实现其商业价值。知识付费有利于人们高效筛选信息，同时也激励优质内容的生产。在互联网技术飞速发展的今天，“知识就是财富”这句格言，又有了新的解读，因为在知识付费平台上，实现了知识直接“变现”，成了另一种含义的“知识就是财富”。另一方面，引入价格或经济回报因素后，是否会进一步提高人类知识分享与消费的效率，也逐渐成为人们普遍关注的问题。（摘编自百度百科、秦洁《知识付费兴起原因探析及前景展望》）材料二随着知识付费概念的走红，短时间内各种知识付费平台一拥而上，致使行业良莠不齐。纵观当下市场上的产品形态，无论是综艺式的说话课程、快速解惑的付费问答，抑或是读书精华，内容均呈现大众化、浅层化、覆盖面广的特点，根本无法满足用户深度学习、获得知识沉淀的需求。在此状况下，知识付费行业要良性运行，更需要从内容上下功夫，根本不是签约几个大V就能解决问题的。人们之所以愿意为知识“买单”，就是因为知识的可贵，而可贵的知识不是靠名人效应积攒的，而是需要“肚子里有货”。唯有拓宽知识生产者的来源渠道，让更多的知识人参与到知识付费领域中，才能够解决知识付费“内容”不足的问题。（摘编自腾讯网《“知识付费”缺少的不是理念，而是内容》）材料三图一2015-2018年中国内容付费用户规模及预测（数据公开资料、智研咨询整理）图二网友最愿意买单的领域（数据果壳网和网易云课堂公布的《2016年知识青年付费报告》）材料四值得注意的是，与其他技术驱动的风口不同，知识付费的崛起，与其说是技术上的演进，不如说是社会需求的爆发所致。具体而言，知识付费既借力于知识付费平台的演进、付费方式的便利，也得益于中国中产阶层及准中产阶层学历教育需求的爆发。但这并不意味着知识付费只是一种应对当下中产焦虑的“止痛剂”，也不仅仅是IP变现的另外一种方式。知识付费通过交易手段使得更多的人愿意共享自己的知识积累和认知盈余，是通过市场规律和便利的互联网传播达到信息的优化配置。未来的知识付费行业实际上是现有的信息服务业互联网化的一部分，是人类信息生产、获取方式由线下转为线上线下相结合，由一对多转为多对多的一个阶段。最终，知识付费不仅会作为一种独立的行业，还会直接改造和融合现有的教育业、出版业、广告业、咨询服务业，成为万亿以上规模的巨大产业。但相比未来的前景，目前知识付费行业发展仍然处于早期阶段，除了适应移动化的消费方式造成的知识碎片化问题以外，还存在知识付费体验差、缺乏内容评价体系和筛选体系、复购意愿不高等问题。从整体产业上看，商业环节和链条缺失、基础设施和产品设计不完全、用户群体需要扩大等问题都制约了知识付费的发展。因此，我们需要进一步对知识付费行业进行整体的梳理和检视。（摘编自冯尚钺《我们研究了28家平台，为你揭开知识付费的现状与未来》）7.下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（

）A.材料一揭示了知识付费的本质、优势，同时也表达了对知识付费潜在缺点的隐忧。B.材料二表明，当前知识付费行业普遍存在内容肤浅、缺乏个性、广而不精等缺点。C.材料三图二表明，最能决定网友付费的意愿是内容的实用价值，其次是兴趣爱好。D.材料四表明，“知识付费”的崛起，不是技术的演进，而是有深刻的社会原因。8.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是（

）A.“知识就是财富”这句经典格言在当今成为现实，得益于互联网技术的飞速发展和人们观念的日益转变。B.知识付费的兴起虽然是大势所趋，但将知识与金钱联系在一起，会使人变得更加唯利是图，从而败坏社会风气。C.2015年-2017年，我国内容付费用户的规模及增长率均成上升趋势，但预测2018年这二者均成下降趋势。D.未来的知识付费行业会采用线上线下相结合、多对多相勾连的模式，将成为独立的有万亿以上规模的巨大产业。E.知识付费行业发展目前处于初级阶段，存在诸多问题，发展前景不容乐观，不宜寄予过高期望。9.怎样才能使“知识付费”行业良性发展？请结合材料内容简要概括。参考答案：7.D

8.AD

9.注重个性，追求深度，推出精品。深入调查，满足不同用户的兴趣和需要。完善内容评价体系和筛选体系等。整体布局和规划，完善基础设施和产品设计等环节。7.试题分析：此题考核信息筛选和整合能力，答题时要求明确具体的考核的要点，找准文章的对应位置，然后结合文章内容逐个判断正误，题中D项，原文是“与其说是技术上的演进，不如说是社会需求的爆发所致”，“知识付费既借力于……，也得益于……”。8.试题分析：此题考核信息筛选和整合能力，答题时要求明确具体的考核的要点，找准文章的对应位置，然后结合文章内容逐个判断正误，题中B项，“但将知识与金钱联系在一起，会使人变得更加唯利是图，从而败坏社会风气”于文无据；C项，图中的增长率是从2016年开始统计的；另外，2018年用户规模呈上升趋势，增长率呈下降趋势；E项，“发展前景不容乐观，不宜寄予过高期望”过于武断。9.试题分析：这是一道考核归纳内容要点的题目，答题时根据题干的要求先筛选主要的信息，然后对筛选的信息按照不同的角度进行整合，此题要求概括怎样才能使“知识付费”行业良性发展，注意根据文中的句子“在此状况下，知识付费行业要良性运行，更需要从内容上下功夫，根本不是签约几个大V就能解决问题的”“具体而言，知识付费既借力于知识付费平台的演进、付费方式的便利，也得益于中国中产阶层及准中产阶层学历教育需求的爆发”“除了适应移动化的消费方式造成的知识碎片化问题以外，还存在知识付费体验差、缺乏内容评价体系和筛选体系、复购意愿不高等问题。从整体产业上看，商业环节和链条缺失、基础设施和产品设计不完全、用户群体需要扩大等问题都制约了知识付费的发展”概括答题要点。点睛：这是一道考核归纳内容要点的题目，答题时根据题干的要求先筛选主要的信息，然后对筛选的信息按照不同的角度进行整合，筛选和整合时注意区分是局部还是综合信息筛选，然后找到具体的答题区位，摘取关键词语作答，重点注意相关段落的段首句和段尾句。3.阅读下面文章，完成问题。中国传统文化有两大支柱，一是儒家，一是道家。一般认为，儒家比较强调伦理学，重视道德修养；道家则强调智慧的觉悟和解脱。两者的不同，可以用三个简单观念来加以分辨。第一，儒家的思考方式是以人类为中心，所以肯定我们要尊重及帮助别人，让人类社会可以永续发展。儒家采取的路线是从政治上改革。道家认为以人为中心去思考问题，必定徒劳无功，必须改变思维模式，超越人类本位。而超越人类本位，首先必须顺其自然，尽量避免人为的造作，因为人为的造作越多，麻烦越多。譬如“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已”，定出真、善、美的标准以后，就会有不真、不善、不美出现；反之，如果还没有标准，每个人都可以开心自在，不用刻意做好事，因为没有所谓的好事可做；不用担心有没有面子，因为所要做的只是活着而已。所以，人世间的一切都是相对的，道家的思想是要我们设法排除人类本位的想法，敞开眼界与心胸，从整个宇宙来看一切。只有不受时间与空间的拘束，心灵才可能自由逍遥。第二，儒家以“天”为至高存在，凸显历史背景；道家以“道”为至高存在，展现宇宙视野。任何一派哲学对于宇宙的真相或本体都必须有所论断。中国的传统思想是以“天”作为宇宙的最后根源。古人称帝王为“天子”，更是充分证明“天”在古人心目中是至高主宰。儒家承前启后，继承了这一观念，把“天”当作最高存在。孔子两次遇到困境，都把“天”抬出来，如说：“天之未丧斯文也，匡人其如予何？”道家则不同，道家以“道”代替“天”，“天”则被降格为和“地”并称，“天地”并称指的主要是自然界，自然界本身保持一种均衡状态，问题也远比人类社会少。然而，自然界虽然自给自足，毕竟不是最后的根源。道家认为宇宙最后的根源是“道”，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。“道”孕育万物，是一切的起始与归宿；“道”存在于万物之中，却又超越万物。道家由“道”取代“天”的地位，很多西方学者据此认为，这是中国古代最具革命性的思想。第三，儒家期盼“天人合德”，从向善到择善到至善；道家则希望“与道合一”。“天人合德”的“德”是善的德行，亦即人要行善，要不断地修养德行。“与道合一”则代表人要成为有道者或行道者，觉悟了“道”，人的生命境界整个就不一样了。过去认为，有三种人学习道家会比较有心得。一是年长的人，二是失意的人，三是非常聪明的人。从秦汉到唐宋，中国历代的文人，许多都喜欢道家，他们的作品所用的语汇，他们的生命所展现出的情调，与崇尚儒家的文人截然不同。像苏东坡在《前赤壁赋》提到的：“唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无尽，用之不竭。”这显然是道家对大自然的欣赏，可以说是敞开心灵与自然沟通，不像儒家主要界定在人的社会中。但是，人活在这个世界上，也不能没有儒家作为指引，因为每一个人都是从家庭出发，然后进入社会，因而必须设法实践人与人之间适当的关系。如果离开儒家，可能会面临不知如何安顿自己，以及不知如何与人相处的问题。况且，如果大家都走道家的路，这个社会要交给谁来担当呢？由此观之，儒家和道家在社会的功用上，是有点分工合作的意味。(节选自傅佩荣《国学的天空》，有删改)1．下列对有关道家思想的理解，不符合原文意思的一项是A.道家认为人为的造作多，麻烦就会多，假如不定真善美的标准，每个人都可开心自在。B.道家认为要敞开眼界与心胸，从整个宇宙看一切，只有不受时空拘束，才可能自由逍遥。C.道家认为“天地”并称主要是指自然界，自然界能自给自足，它的问题远比人类社会少。D.道家认为“道”孕育万物，以“道”代替“天”的思想是中国古代最具革命性的思想。2．下列有关儒家与道家的比较，不符合原文意思的一项是A.儒家强调人的社会性，以便人类永续发展；道家认为要超越人类本位，顺其自然。B.儒家以“天”为最高存在；道家认为“道”是宇宙最后的根源，“道”才是至高的。C.儒家强调要不断地修养德行；道家认为智慧的觉悟和解脱重要，觉悟了“道”尤其重要。D.儒家盼“天人合德”，从向善到至善；道家希望“与道合一”，人就成为了有道或行道者。3．下列对文章有关内容的理解和分析，正确的一项是A.中国的传统思想是以“天”作为宇宙的最后根源，“天”在古人的心目中就是至高主宰。B.面对乱世，儒家采取的路线是从政治上改革，儒家有勇于担当的精神，这比道家强。C.中国历代文人都喜欢道家，他们的生命所展现出的情调，与崇尚儒家的文人截然不同。D.人活在世上，不能没有儒家作为指引，否则，会面临不知如何安顿自己等诸多问题。参考答案：1．D2．D3．A1．本题考查理解文中重要概念的含义的能力。D项，“以‘道’代替‘天’的思想是中国古代最具革命性的思想”说法张冠李戴，这是西方学者的看法，并不是道家的看法。2．本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力。D项，“人就成为了有道或行道者”说法错误，原文是“人要成为有道者或行道者，觉悟了‘道’，人的生命境界整个就不一样了”，该项把假设说成了现实。3．本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。B项，“面对乱世，儒家采取……”说法属于无中生有；C项，“中国历代文人都喜欢道家”说法范围扩大，原文是“许多都喜欢道家”；D项，“会面临不知如何安顿自己等诸多问题”说法错误，原文是“可能会面临……”，该项把可能性说成肯定了。二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.

参考答案：4．D（特立：独立，挺立，高高耸立）5．C（都是连词，表转折）6．A（杉树并非徐望圣所种）7．（1）徐君（徐先生）见到这个地方，很是爱惜它，就改建成这座厅堂并命名它为“直节”。（2）我想做个品行正直的人，可是做正直的人必然会受到挫折，品行正直的人可以做吗？（3）庐山一带的百姓，登上直节堂见到了杉树，就会怀念起像杉树一样品行正直的人，这种怀念大概是（永远）不会停止的吧！5.阅读下面两篇文言短文，完成9-12题。

（一）良尝间从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良愕然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃太公兵法也。良因异之，常习诵读之。

子房始所见下邳圯上老父与太公书者，后十三年从高帝过济北，果见谷城山下黄石，取而葆祠之。留侯死，并葬黄石冢。每上冢伏腊，祠黄石。太史公曰：学者多言无鬼神，然言有物。至如留侯所见老父予书，亦可怪矣。高祖离困者数矣，而留侯常有功力焉，岂可谓非天乎？上曰：“夫运筹策帷帐之中，决胜千里外，吾不如子房。”余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。盖孔子曰：“以貌取人，失之子羽。”留侯亦云。

（选自《史记·留侯世家》）

（二）夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪，然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之？观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无罪夷灭者，不可胜数，虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间。子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣！千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆柯、聂政之计，以侥幸于不死，此固圯上之老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：孺子可教也。

（选自苏轼《留侯论》）9.下列加点的词语解释有误的一项（

）A.良尝间从容步游下邳圯上

间：中间B.与老人期，后，何也

期：约定C.取而葆祠之

葆：通“宝”，珍贵D.余以为其人计魁梧奇伟

计：估计，料想10.下列各组句子中加点的词语意义、用法相同的一组是（

）

A.

①为其老，强忍，下取履

②且为之奈何

B.

①取而葆祠之

②置之地，拔剑撞而破之

C.

①以貌取人，失之子羽

②木欣欣以向荣

D.

①

夫子房受书于圯上之老人也

②君子生非异也，善假于物也11.下列各组句子，全都能表现张良“能有所忍”品性的一组（

）

①良殊大惊，随目之

②五日，良夜未半往

③良业为取履，因长跪履之

④彼其能有所忍也

⑤良因怪之，跪曰：“诺。”

A.①③⑤

B.②③⑤

C.②④⑤

D.③④⑤12.下列对原文的分析和叙述不正确的一项是（

）A.两文都着眼于“忍”。前文主要表现圯上老人对张良忍耐品质的考验；后文主要论述圯上老人“意不在书”，在“折”张良不忍之心的观点。B.张良从圯上老人处获得兵书，功成不忘本，将黄石取回“葆祠之”，每当伏日和腊日都亲自祭祀它。C.司马迁记叙张良事迹时，加进了传奇性描写，增添了神秘色彩，或多或少地表达了自己相信鬼神和天命的看法。D.苏轼从人事与写实的角度看待《史记?留侯世家》的传奇情节，否认了神怪之谈，更令人信服。13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）①父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。（3分）

②高祖离困者数矣，而留侯常有功力焉，岂可谓非天乎？（3分）

参考答案：9.A

10.B

11.B

12.B

13.①老人说：“给我把鞋穿上！”张良替他把鞋捡了上来后，就跪着替他穿上。（第1个和第3个“履”是为动用法；业：已经，…之后；因：于是、就。每个得分点1分，共3分）②高祖遭遇困厄的情况有多次了，而留侯常在这种危急时刻建功效力，难道能说不是天意吗？（离：通“罹”遭遇；数：屡次；功力：建功效力；每个得分点1分，）9.“间”闲暇10.A中的两个“为”分别为连词“因为”和动词“做、对待”；C中的两个“以”分别为介词“凭借”和相当于连词“而”表修饰；D中的两个“于”分别为介词“在”和“向”；B中的两个“而”都是连词，表承接11.①句表现了张良对老人言行的惊讶，而非隐忍。④句是圯上老人希望张良能隐忍，而不是表现张良具有隐忍的品性12.伏腊祭祀时，张良已死文言文参考译文：1.张良闲暇时徜徉于下邳桥上，有一个老人，穿着粗布衣裳，走到张良跟前，故意把他的鞋甩到桥下，看着张良对他说：“小子，下去把鞋捡上来！”张良有些惊讶，想打他，因为见他年老，勉强地忍了下来，下去捡来了鞋。老人说：“给我把鞋穿上！”张良替他把鞋检了上来后，就跪着替他穿上。老人把脚伸出来穿上鞋，笑着离去了。张良十分惊讶，随着老人的身影注视着他。老人离开了约有一里路，又返回来，说：“你这个孩子可以教导教导。五天以后天刚亮时，跟我在这里相会。”张良觉得这件事很奇怪，跪下来说：“嗯。”五天后的拂晓，张良去到那里。老人已先在那里，生气地说：“跟老年人约会，反而后到，为什么呢？”老人离去，并说：“五天以后早早来会面。”五天后鸡一叫，张良就去了。老人又先在那里，又生气地说：“又来晚了，这是为什么？”老人离开说：“五天后再早点儿来。”五天后，张良不到半夜就去了。过了一会儿，老人也来了，高兴地说：“应当像这样才好。”老人拿出一部书，说：“读了这部书就可以做帝王的老师了。十年以后就会发迹。十三年后小伙子你到济北见我，谷城山下的黄石就是我。”说完便走了，没有别的话留下，从此也没有见到这位老人。天明时一看老人送的书，原来是《太公兵法》。张良因而觉得这部书非同寻常，经常学习、诵读它。张子房当初在下邳桥上遇见那个给他（太公兵法）的老丈（说，谷城山下的黄石就是他），在别后十三年子房随高帝经过济北，果然见到了谷城山下的黄石，便把它取回，奉若至宝地祭祀它。留侯去世，一起安葬了黄石。以后每逢扫墓以及冬夏节日蔡祀张良的时候，也同时蔡祀黄石。太史公说：学者大多说没有鬼神，然而又说有精怪。至于像留侯遇见老丈赠书的事，也够神奇的了。高祖遭遇困厄的情况有多次了，而留侯常在这种危急时刻建功效力，难道可以说不是天意吗？皇上说：“出谋划策于营帐之中，决定胜负在千里之外，我比不了子房。”我原以为此人大概是高大威武的样子，等到看见他的画像，相貌却像个美丽的女子。孔子说过：“按照相貌来评判人，在对待子羽上就有所失。”对于留侯也可以这样说。2.张良在圯上接受一位老人赠兵书的传说，这件事确实太怪诞不经了。那怎么能知道不是秦代隐居的君子，特意出来考脸张良的呢？观察圯上老人用来含蓄地表达心意的言行，都是当时圣贤互相提醒警示的道理。世俗之人未能明察，把圯上老人看作鬼神，这是大错特错的，而且老人的用意并不在兵书上。当韩国灭亡，秦国正处在强盛的时候，秦国用刀、锯、鼎、镬等种种酷刑，来对付天下有才能的人。平白无故道到杀戮的人，真是难以计其数。那时即使有古代孟贲、夏育那样的勇士，也无法施展他们的本领。像秦始皇那样施行严刑峻法非常急切的人，他的锋芒的确势不可挡，但是等到他疲惫的时候却有机可乘。然而少年张良却不能忍耐一时的激愤，想用个人的力量，用大铁椎的一击来达到目的。张良虽然侥幸没有死，但实际上生死之间连一根头发也容不下，那是何等危险呵！贵族子弟，不愿死于盗贼之中，这是为什么？这就是他们懂得生命的可贵，不屑于在同盗贼相斗中死去。像张良这样出类拔萃的人才，不像伊尹和姜太公那样去深谋远虑，却只想采用荆柯与聂政那样行刺的小计谋，企图在侥幸中保存性命，这正是圯上老人深为惋惜的。正因为如此，老人才故意用傲慢无理的行为来刺激他，让他有忍耐之心，可以真正成就一番大事业。（他真的忍受下来了，）所以老人才说：“这小子是可以教好的！”6.阅读下面的文言文，完成9～12题。利不可两，忠不可兼。不去小利则大利不得，不去小忠则大忠不至。故小利，大利之残也；小忠，大忠之贼也。圣人去小取大。

昔荆龚王与晋厉公战于鄢陵，荆师败，龚王伤。临战，司马子反渴而求饮，竖①阳谷操黍酒而进之。子反受而饮之。子反之为人也嗜酒，甘而不能绝于口，以醉。战既罢，龚王欲复战而谋。使召司马子反，子反辞以心疾。龚王驾而往视之，入幄中，闻酒臭而还。曰：“今日之战，所恃者司马也。而司马又若此，是忘荆国之社稷，而不恤吾众也。”于是罢师去之。斩司马子反以为戮。竖阳谷之进酒也，非以醉子反也，其心以忠也，而适杀之。故曰：小忠，大忠之贼也。

昔者晋献公使荀息以垂棘之璧与屈产之乘②赂虞公，以假道于虞而伐虢。虞公滥于宝与马而欲许之，宫之奇谏曰：“不可许也。先人有言曰：‘唇竭而齿寒。’夫虢之不亡也，恃虞；虞之不亡也，亦恃虢也。若假之道，则虢朝亡而虞夕从之矣。奈何其假之道也?”虞公弗听，而假之道。荀息伐虢，克之。还反伐虞，又克之。荀息操璧牵马而报。献公喜曰：“璧则犹是也，马齿亦薄长矣。”故曰：小利。大利之残也。

中山之国有套繇者，智伯欲攻之而无道也。为铸大钟，方车二轨以遗之。套繇之君将斩岸堙溪以迎钟。赤章蔓枝谏曰：“夫智伯之为人也，贪而无信，必欲攻我而无道也，故为大钟，方车二轨以遗君。君因斩岸堙溪以迎钟,师必随之。”弗听，有顷，谏之。君曰：“大国为欢，而子逆之，不祥，子释之。”赤章蔓枝曰：“为人臣不忠贞，罪也；忠贞不用，远身可也。”断毂而行，至卫七日厹而繇亡。

昌国君将五国之兵以攻齐。齐使触子将，以迎天下之兵于济上。齐王欲战，使人赴触子，耻而訾之曰：“不战，必划③若类，掘若垄。”触予苦之欲齐军败于是以天下兵战战合击金而却之卒北天下兵乘之。触子因以一乘去，莫知其所，不闻其声。达子又帅其余卒军于秦周，无以赏，使人请金于齐王。齐王怒曰：“若残竖子之类，恶能给若金?”与燕人战，大败，达子死，齐王走莒。燕人逐北入国，相与争金甚多。此贪于小利以失大利者也。

（节选自《吕氏春秋·权勋》）

[注]①竖：童仆。②垂棘之璧：垂棘产的美玉；屈产之乘：屈邑产的良马。③划：灭除。9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A．使召司马子反，子反辞以心疾

辞：借口B．璧则犹是也，马齿亦薄长矣

薄：稍微C．为铸人钟，方车二轨以遗之

遗：赠送D．使人赴触子，耻而訾之口

耻：耻辱10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A．不去小利则大利不得

于其身也，则耻师焉，惑矣B．夫虢之不亡也，恃虞

王无异于百姓之以王为爱也

C．则虢朝亡而虞夕从之矣

北救赵而西却秦，此五霸之伐也D．无以赏，使人请金于齐王

夫六国与秦皆诸侯，其弱势于秦11．下列用“／”给句中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．触子苦之欲齐／军败／于足以天下兵战／战合击金／而却之卒北／天下兵乘之B．触子苦之欲齐／军败／于是以天下兵战／战合／击金而却之／卒北／天下兵乘之C．触子苦之／欲齐军败／于是以天下兵战／战合／击金而却之／卒北／天下兵乘之D．触子苦之／欲齐军败／于是以天下兵战／战合击金／向却之卒北／天下兵乘之12．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是A．司马子反因为口渴误饮童仆给他的黍酒而致醉，未能与荆龚王及时商讨重新作战的对策，结果被荆龚王斩杀并暴尸示众。B．晋献公派荀息向虞国借路去攻打虢国，虞公没有听宫之奇的劝谏把路借给了晋国，结果晋国攻下虢国后接着灭掉了虞国。C．智伯想要攻占厹繇却苦于没有进军的道路，厹繇国君不听赤章蔓枝劝谏，削平高地填平溪谷去迎接大钟，最终导致亡国。D．齐国将领触子不堪齐王羞辱和重压，故意战败逃走；齐王未能吸取教训去体恤将士，结果齐军再次惨败，齐王也逃到莒国。13．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）竖阳谷之进酒也，非以醉子反也，其心以忠也，而适杀之。

（4分）（2）大国为欢，而子逆之，不祥，子释之。

（3分）（3）触子因以一乘去，莫知其所，不闻其声。

（3分）参考答案：9．D（耻：羞辱）10．B（A．连词，表假设关系，要是……就；连词，表转折关系，却。B．都是结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性。C．连词，表承接关系；连词，表并列关系。D．介词，引出行为的对象，向；介词，表比较，比）11．C（触子苦之／欲齐军败／于是以天下兵战／战合／击金而却之／卒北／天下兵乘之）12．A（“司马子反因为口渴误饮童仆给他的酒而喝醉”不对，原文说司马子反酷爱喝酒，他觉得酒味甜美，喝起来不能自止，因此喝醉了）13．（1）童仆阳谷献上酒，不是借此把子反灌醉，他心里认为这是忠心，却恰好害了子反。（4分，每小句1分。其中，进：进献，献上；醉：使……醉，灌醉；以：认为；适：恰好）（2）大国跟我们交好，你却拒绝人家，这不吉祥，你不要再说了。（3分。为欢：交好；逆：忤逆，拒绝；释：放弃，不要再说）（3）触子趁机凭靠一辆兵车离开了，没有人知道他去了哪里，也听不到他的音讯。（3分，每小句1分。其中，乘：兵车；所：地方；声：音讯，消息）参考译文利不可两得，忠不可兼备。不抛弃小利，大利就不能得到，不抛弃小忠，大忠就不能实现。所以说小利，是大利的祸害；小忠，是大忠的祸害。圣人抛弃小的，选取大的。从前荆龚王与晋厉公在鄢陵作战，楚军失败了，龚王受了伤。当初，战斗即将开始的时候，司马子反口渴了找水喝，童仆阳谷拿着黍子酿的酒送给他。司马子反接过来喝了下去。司马子反为人酷爱喝酒，他觉得酒味甜美，喝起来口不能自止，因此喝醉了。战斗停下来以后，荆龚王想重新作战要商讨对策。派人去叫司马子反，司马子反借口心痛没有去。龚王乘车前去看望他，进入军帐中，闻到酒味就回去了。荆龚王说：“今天的战斗，能依靠的就是司马了。可是司马又醉成这样，他这是忘记了楚国的社稷，不担忧我们大家啊。”于是收兵离去，并斩杀司马子反，将他暴尸示众。童仆阳谷献上酒，不是借此把子反灌醉，他心里认为这是忠心，却恰好害了子反。所以说：小忠，是大忠的祸害。

从前，晋献公派荀息用垂棘产的美玉和屈邑产的良马（作为礼物）贿赂虞公，来向虞国借路去攻打虢国。虞公贪图宝玉和骏马想要答应荀息。宫之奇劝谏说：“不可以答应啊。古人有句话说：‘嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。’虢国不被灭亡，靠的是有虞国；虞国不被灭亡，靠的是有虢国啊。如果借路给晋国，那么虢国早晨灭亡，虞国晚上也就会跟着灭亡了。怎么能借路给晋国呢？”虞公不听，把路借给了晋国。荀息（带兵）攻打虢国，战胜了虢国。返回的时候攻打虞国，又战胜了虞国。荀息拿着玉壁牵着骏马回来向晋献公禀报。晋献公高兴地说：“玉璧还是原来的样子，只是马的牙齿稍微长了一点。”所以说：小利，是大利的祸害。中山诸国有个厹繇（qiúyóu）国，智伯想攻占它，却（苦于）没有（带兵进攻）的道路。就给厹繇国铸造了一个大钟，用两辆并排的车装载着大钟送给他们的国君。厹繇的国君就想削平高地填平溪谷来迎接大钟。赤章蔓枝劝谏说：“智伯为人贪婪而且不守信用，一定是他想攻打我们但是没有进军的道路，所以铸造了大钟，用两辆并排的车装载着来送给您。您于是削平高地填平溪谷来迎接大钟，（如果这样）智伯的军队必定跟随着到来。”厹繇国君不听，过了一会，赤章蔓枝再次劝谏。厹繇国君说：“大国跟我们交好，你却拒绝人家，这不吉祥，你不要再说了。”赤章蔓枝说：“做臣子的对国君不忠诚坚贞，是罪过；忠诚而坚贞却不被采纳，脱身远离国君就可以了。”于是，他砍掉车轴两端（表示与厹繇国君断绝关系）就走了，到了卫国七天，厹繇国就灭亡了。昌国君率领五国的军队来攻打齐国。齐国派触子为将，在济水边迎击各诸侯国的军队。齐王想开战，派人到触子那里去，羞辱并且斥责他说：“不开战，我一定灭掉你的族类，挖掉你的祖坟！”触子感到很痛苦，想让齐军战败，于是跟各诸侯国的军队开战。双方刚一交战，触子就鸣金要齐军撤退。齐军败逃，诸侯军追击齐军。触子趁机凭靠一辆兵车离开了，没有人知道他去了哪里，也听不到他的音讯。（齐军另一位将领）达子又率领残兵驻扎在秦周，没有东西赏赐士卒，就派人向齐王请求金钱，齐王非常生气地说：“你们这些残存下来愚弱无能的家伙，怎么能给你们金钱？”齐军与燕国人交战，被打得大败，达子战死了，齐王逃到了莒。燕国人追赶败逃的齐兵进入齐国国都，你争我夺抢了很多金钱。这是贪图小利因而丧失了大利啊！三、语言文字运用（20分，共4题）7.下面是某中学国庆七日游的初步构思框架，请把这个构思写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过75个字。参考答案：为了丰富课余生活、增长见识，学校将组织国庆杭州七日游活动，要求参加者做好前期准备；到杭州的主要活动有参观游览高校、博物馆和风景区。试题分析：这是一道图文转换的语言表达运用题，解答此题，可根据图表的所有构成要素及各要素之间的联系，按照一定的顺序进行阐述，要注意运用简洁、准确、连贯的语言来表达。由题干可知，图表的主题是“国庆七日游”，从图文框架来看，应从前期准备和目的及目的地三个方面进行表述，然后再从目的的两个方面和目的地的三个景点进行表述。要注意字数不超过75个字。【考点定位】语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。【技巧点拨】解答此类图表类的图文转换题，一定要认真审题，明确要求。考生在解答图表题时，最容易犯的错误就是顾此失彼，只看到图表的某一部分，因而未能将题目回答完整。图表的特点之一就是有多种因素，例如本题就要根据框架从前期准备和目的及目的地三个方面进行表述。另外，要注意描述原则：整体意识，注意细节，注意对象，留意方位，按照顺序，采用恰当的表达方式。8.在下面横线处补写句子，使之构成完整连贯的一段话。（6分）涵养是一盆火，融化了结冰的心；涵养是一杯酒，温暖了陌生的人；涵养是一阵春风，

；涵养是一道阳光，照亮了前进的路。一颗纯净的涵养之心，是一泓清泉，它涵养着人类文明最纯净的思想；一颗美丽的涵养之心，是一朵蓓蕾，

；一颗缤纷的涵养之心，

，它牵引出的是彩霞满天。

参考答案：9.在下面一段文字横线处补写恰当的语句