选修：诗歌散文欣赏-5.《文与可画筼筜谷偃竹记-》第二课时王雪方

文与可画筼筜谷偃竹记苏轼第二课时

制作人：王雪方1.第一段所阐发的创作思想主要是什么？2.第一段段引用苏辙《墨竹赋》语句的作用是什么？3.第二部分，苏轼回忆了文与可与竹子有关的哪几件事？分别表现出文与可怎样的性格？4.最后一段引用曹操的《祀故太尉桥玄文》中的语句，有何作用？

思——议2.第一段段引用苏辙《墨竹赋》语句的作用是什么？胸有成竹、心手相应

进一步突出文与可画艺高妙，及自己对他的敬仰之情和知己之感。1.第一段所阐发的创作思想主要是什么？展——评3.第二部分，苏轼回忆了文与可与竹子有关的哪几件事？分别表现出文与可怎样的性格？１、请文与可画画的人很多，文与可拿他们的画布当袜子2、苏轼和文与可互赠关于画竹子的诗歌3、苏轼写诗说文与可贪吃竹笋——蔑视权贵，淡薄名利，狂放不羁——以小见大，重神轻形的美学思想——为官清廉，不图享乐，喜爱竹笋4.最后一段引用曹操的《祀故太尉桥玄文》中的语句，有何作用？

祀故太尉桥玄文故太尉桥公，诞敷明德，泛爱博容。国念明训，士思令谟。灵幽体翳，邈哉晞矣！吾以幼年逮升堂室，特以顽鄙之姿，为大君子所纳。增荣益观，皆由奖助，犹仲尼称不如颜渊，李生之厚叹贾复。士死知己，怀此无忘。又承从容约誓之言：“殂逝之后，路有经由，不以斗酒只鸡过相沃酹，车过三步，腹痛勿怪。”虽临时戏笑之言，非至亲之笃好，胡肯为此辞乎？匪谓灵忿，能诒己疾，旧怀惟顾，念之凄怆。奉命东征，屯次乡里，北望贵土，乃心陵墓。裁致薄奠，公其尚飨。

建安七年（公元202年），曹操驻军浚仪（今河南开封境），派兵修治睢阳渠。其间，他派人以太牢祭祀桥玄。曹操还亲自为桥玄写了祭文，内容如下：

原国家太尉桥公：您的美德遍布天下，恩泽众人。您是有大爱的人，胸怀广阔，博厚能容。在您去逝之后，国家常常感念您曾经为江山社稷而做的明智的训示；自您撒手以来，士人时时思恋您过去为社会发展而做的美好的谋划。斯人已去！您那高洁的灵魂幽远莫测；英风不在！您那俊朗的身形深埋黄土。天人永隔，一切都变得那么遥不可及；回首往昔，一切又是那么地清晰可辨！想我年轻的时候，得到了您的呵护，能够在您家登堂入室，那时，在我，是多大的荣幸啊！想我年轻的时候，性情顽劣，行事粗鄙，您不以我的地位低而低视我，不以我的才学浅而疏远我，您对我深情款待，这是多么宽广的胸怀和气度啊！桥公您真是人间少有的大君子啊！在与您的过从交往之中，您毫不保留地奖掖与扶助，使得我在社会上的名誉与声望大增；您细心的教导与提点，使得我对人生和世事的看法高远而广阔。回想当年，我之所以能够在乱世之中立足一席，这和桥公您的提携和奖励是分不开的。您之与我，若是可以拿古代的圣贤来做比，那么，我可以毫不夸张地说：还真像是圣人自谦，说自己不如颜回，实则是夫子最欣赏颜渊；还真像是李生明识，赞贾复容貌志气，真正有明断识人的高能。古人常说，士为知己者死！桥公您是我这一生最大的知己。士为知己者死，这一句话，我一直铭记在心，片刻不敢忘怀。想起从前，桥公您在世的时候，曾经从容地和我约定：“有朝一日，在我去逝之后，如果您从我的坟头经过，您一定要备好一斗酒、一只鸡作为祭品，在我的墓前祭奠泼洒，不然的话，车行三步之后，您的肚子要是疼起来，您可不要怪我啊！”想起这些话，真是恍若隔世，又近在眼前。这些话，虽然是闲谈时的玩笑之语，但是，如果不是至亲至近的人，如果不是相交甚笃的人，如果不是关系亲密的人，谁又会说这些身后的事情给别人听呢？今天，我来祭奠您，我日夜思念的桥公，并不是怕您的英灵生气，并不是怕您生气之后，对我的身体不利，让我产生病痛。今天，我来祭奠您，我情深谊重的桥公，主要是，在您去逝之后，我一直记着您的好，记着过去一切的一切。现在想想，您在那边，我在这边，相互之间，说句话都不能了，怎么能不让人感到凄切伤痛呢？这一次，我受了朝廷的任命，东去征伐，今天，大军就驻扎在您的乡里。我向北远望您的故乡，心中想到了您，知道您就长眠在这片土地上。于是，我就准备了微薄的祭品，行军匆匆，请您勿嫌酒薄，愿您开心享用！文中相关【贾复】（贾复）师事舞阴李生，李生发现贾复大有过人之处，深以为奇，曾对门人说：“贾君之容貌志气如此，而勤于学，将相之器也。”(《后汉书·贾复列传》)祭文原文：这一次，我受了朝廷的任命，东去征伐，今天，大军就驻扎在您的乡里。我向北远望您的故乡，心中想到了您，知道您就长眠在这片土地上。于是，我就准备了微薄的祭品，行军匆匆，请您勿嫌酒薄，愿您开心享用！文中相关【贾复】（贾复）师事舞阴李生，李生发现贾复大有过人之处，深以为奇，曾对门人说：“贾君之容貌志气如此，而勤于学，将相之器也。”(《后汉书·贾复列传》)

曹操在年轻时，喜好任侠放荡，所以为一般士大夫所不齿。但当时名士桥玄却慧眼识英才，认为他是安定天下的不世奇才。他慨叹自己年纪衰老，看不到曹操大展雄风的一天，于是把妻子儿女的未来托付给曹操，曹操由此名声鹊起，他也因此而感激桥玄的知遇之恩。汉献帝建安七年（202），刘备在下邳大败，袁绍也在官渡之战中被曹操击垮，曹操志得意满，班师凯旋。当率军经过故乡谯县时，特地去桥玄的墓地祭祀，这篇文章便是作者悼念桥玄所写的祭文。

祭文首先赞颂桥玄的美德，回忆了幼年时接受桥玄教诲、又得到桥玄提携的往事，点明了祭悼桥玄的原因，又为下文作了感情的铺垫。接着作者描写桥玄生前对作者的戏言，显示出桥玄幽默风趣的性格，曹操用此笔调既诙谐又轻松，传达出二人的交谊之厚以及桥玄之死带给曹操的伤痛之深。作者将历历往事和现实之情结合起来，抒发了真挚的悼念之情。文章写的朴素真挚、简洁明快，表现了自由通脱的风格。信笔挥洒姿态横生庄谐并用情真意切散而不乱气脉中贯全文结构第一段阐述文与可的绘画理论，谈自我艺术实践的体会第一层由竹说起，提出画竹应当有成竹在胸第二层写作者自己学习文与可画论的心得第三层评价苏辙的看法，表明自己比弟弟更能领悟文与可的画论第二段追忆二人在交往过程中与画竹相关的几件趣事第一件投求画者的绢于地，并言当袜穿，传为笑话第二件书信往来各自表述艺术创作中神似重于形似的美学观点第三件追述自己一首“筼筜谷”诗令文夫妇为之喷饭第三段交代写作此文的缘由，并表明二人关系感情深厚、亲密无间

文章总结文与可的绘画理论，陈述自己对“胸有成竹”和“心手相应”创作思想的理解，指出“艺”与“道”的密切关系。又通过叙述文与可的轶事和二人间的交往，表现了他的品德、个性，因旧谊深厚，故睹物思人，传递出深切的悼念之情。归纳主旨：

通过阅读苏文，我们应该从中汲取哪些启迪和教益？

我们要在作任何一件事前，都要对预作之事认真分析，掌握客观事物的各种因素和条件，预先做好充分的思想和物质准备，对所要做的事“胸有成竹”，这样才能克服盲目性、无目的性和无把握性。

感悟与思考

第一段重议论，第二段重叙述，简短的第三段则更富有绵长的抒情意味。该文信笔挥洒，舒展自如。文中有正论，对戏语，或引诗赋，或摘书牍，时而讲琐事，时而举典故，机变灵活，姿态横生。不过它虽然写得随便洒脱，纵横变化，但并不杂乱无章，散漫失纪，而是始终紧扣题目，紧扣文与可所画的《筼筜谷偃竹图》来展开文章。

总结艺术特色：轮扁斫轮

世之所贵道者，书也。书不过语，语有贵也。语之所贵者，意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也，而世因贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。故视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声也。悲夫！世人以形色名声为足以得彼之情。夫形色名声，果不足以得彼之情，则知者不言，言者不知，而世岂识之哉！桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问：“公之所读者，何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死！”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟粕已夫！

世人所贵重的道，载见于书籍，书籍不过是语言，语言自有它可贵之处。语言所可贵的是（在于它表现出的）意义，意义自有它指向之处。意义的指向之处是不可以用言语传达的，而世人因为注重语言而（记载下来）传之于书。世人虽然贵重书籍，我还是觉得不足贵重，因为这是贵重（那）并不（值得）贵重的。本来，可以看得见的是形状和色彩；可以听得见的是名称和声音。可悲呀！世人以为从形状、色彩、名称、声音就足以获得那大道的实际情形。可是形状、色彩、名称、声音实在是不足以表达那大道的实际情形的。知道（大道）的不说，说的又不知道（大道），那世人又岂能认识它呢！齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下砍削（木材）制作车轮，（轮扁）放下椎凿的工具走上堂来，问齐桓公说：“请问，公所读的是什么书呀？”桓公说：“是（记载）圣人之言（的书）。”

又问：“圣人还在吗？”桓公说：“已经死去了。”轮扁说：“那么您所读的书不过是圣人留下的糟粕罢了。”桓公说：“我读书，做轮子的匠人怎么能议论？说出道理就可以放过你，没有道理可说就要处死。”轮扁说：“我是从我做的事情看出来的。砍削（木材）制作轮子，轮孔宽舒则滑脱不坚固；轮孔紧缩则轮辐滞涩难入。只有不宽舒不紧缩，才能手心相应,制作出质量最好的车轮.。这里面有规律，但我只可意会，不可言传。我不能明白地告诉我的儿子，我儿子也不能从我这里得到（做轮子的经验和方法），所以我已七十岁了，还在（独自）做车轮。古代人和他们所不能言传的东西都（一起）死去了，那么您读的书不过就是古人留下的糟粕罢了！”《轮扁斫轮》是庄子虚构的一个故事。它通过轮扁讲述自己砍制车轮的体会，说明了三方面的道理：一是不论做什么事都要注重理论和实践相结合，要靠自己从实践中摸索出规律；二是时代不同，不能泥古不化，要懂得变通；三是要心手相应，手中所做要能符合心中所想。“得心应手”这个成语就出自本文。在写法上运用对话构成一个小故事，语言凝炼、准确。文中又多处运用对偶手法，使行文参差中含有整齐美，读来琅琅上口。文言知识归纳

一、重点词语

1、为《墨竹赋》以遗与可2、投诸地而骂3、以为口实4、而读书者与之5、余因而实之6、月落庭空影许长：7、近语士大夫：8、因以所画《筼筜谷偃竹》遗予9、而余亦载与可畴昔戏笑之言者给与，馈赠。兼词，之于。话柄。许可，答应。证实。代词，如此的，这样的。动词，对某某说。副词，就。从前。

“为”的意义和用法1、今画者乃节节而为之2、子由为《墨竹赋》以遗与可曰3、余为徐州4、而予以为有道者5、吾将以为袜（动词，描画，勾勒。）（动词，写作）（当、做，可译为到某地做官）（动词，认为）（以之为，把……当作……

）1、今画者乃节节而为之2、乃见其所欲画者1、乃见其所欲画者2、岂独得其意3、而予亦悔其随之

“乃”“其”的意义和用法副词，却竟然就是就代词，代“画家”代词，他的代词，自己4、以追其所见5、其所以然

代词，代提到的事情代词，代“画家”

于与可没于陈州：

而

竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉：

生而有之也：

废卷而哭失声：在，表地点但是，表转折就，表承接表并列“于”“而”的意义和用法“然”

“以”“之”的意义和用法

然自视了然

予不能然也

然二百五十匹绢

以

因以所画筼筜谷偃竹遗予

与可以书遗予曰

吾将以为袜

之竹之始生

一寸之萌耳

生而有之也

临事忽丧之

士大夫传之

而读书者与之……的样子

这样然而把………把……

把……

取消句子的独立性结构助词，的代词，代节叶语气助词，补足音节代词，指与可之言代词，代轮扁讲的道理二、通假字和古今异义词1、与可没与陈州2、少纵即逝矣1、初不自贵重2、月落庭空影许长3、废卷而哭失声4、吾将以为袜5、发函得诗6、而读书者与之7、以书遗余曰通“殁”，死亡

通“稍”，稍微

古：以…为贵重

；今，价值高许，古：这样；今，也许

古：停下，放下；今，废弃

古：把……当作；今，认为古：打开；今：发送

古：赞成；今：给

古：赠送；今：遗失三、词类活用

（1）吾将买田而归老焉

（2）余因而实之

（3）与可厌之

（4）自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者

（5）初不自贵重形容词做动词，老，养老形容词做动词，实，证实形容词做动词，厌，厌恶名词作状语，蜩腹蛇腹，像蝉破壳而出，蛇腹长出鳞一样。剑拔，像剑拔出鞘一样意动用法，贵重，以…为贵重，觉得…贵重1、识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。2、子由为《墨竹赋》以遗与可曰3、足相蹑于其门4、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。5、故凡有见于中而操之不熟者6、吾将以为袜7、士大夫传之，以为口实8、四方之人，持缣素而请者9、故画竹必先得成竹于胸中

10、轮扁，斫轮者也

判断句

省略句

定语后置

状语后置

省略句省略句

判断句判断句状语后置

状语后置四、指出文言句式五、成语释义胸有成竹原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象。后比喻在做事之前已经拿定主意。兔起鹘落

鹘：打猎用的鹰一类的猛禽。兔子刚跳起来，鹘就飞扑下去。比喻动作敏捷。也比喻绘画或写文章迅捷流畅。。