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柏拉图和亚里士多德思想之比较

人物

思想差异的出发点柏拉图亚里士多德对于道德和城邦的看法政治是城邦事物的管理，以金、银、铜铁高贵的谎言来向人们讲授真言和传授德性，认为城邦应该由具有高超德性的哲学家来治理，认为城邦起源于神人是天生的政治动物，每个城邦的公民积极参与城邦事务，政治活动是城邦至高之善，是最大的善，个人伦理道德追求的只是小善，认为城邦是由家庭发展过来的对待知行问题继承和发展苏格拉底知行合一的观点，提出行知的观点，认为只有哲学家才能真正的实现知行合一强调知与行的分离，认为真知的获取包括理论和实践两方面，要在实践中寻求真知和本质

对待教育的看法提出国家，认为教育是获得美德唯一途径，规定选拔的标准和教育对象以及教育的阶段化，教育的内容以教育启发人们的理性和公德，强调教育的阶段性，重视德性教育，在教育中强调身体锻炼和美学的重要性对待正义的认识理念中构建国家，认为正义是先天赋予的品质，做好本职工作即为正义，并将人德性划分为三等，三种德性之间各司其职，互不僭越，这就是城邦正义的体现正义应以公共利益为依归，即平等、公正，实现人民优越的生活治国政体的选择政治是专门知识，主张高超的智慧、真实的知识、完美的德性与绝对的最高权力的哲学家执政，对于法治并不重视，法律被置于次要的位置城邦公民积极参与城邦事务的管理，并提出相应的六种政体理论，非常重视法律的作用，强调法治的优越性

对于财产的认识理想国中主张公产制度，主张财产、家庭的共有，以国家的利益为重发对财产公有，提倡有限制的私有制公民和政体理论哲学家担任国王是最好的政体形式，并提出了五种政体理论提出了三种正义的政体和三种变态政体，认为理想政体是以中产阶级为基础的“中庸政体”柏拉图和亚里士多德思想的共同点：都认为城邦是公民的共同体，城邦的正义是最高的正义，公民与城邦之间是整体主义的关系，城邦公

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